臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心102
「臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心102」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是102 ， 欄位title的內容是臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心 ， 欄位summary的內容是本文主要探討臺灣基督長老教會「客家宣教中會」之成立與發展。1980年代起有一群牧者提倡設立客家中會，以確立宣教之主體，並擁有宣教之自主性。在這過程中經歷了許多討論，透過文獻資料和口述訪談來了解「客家宣教中會」的歷史與變化，以及客家地區之教會在加入或不加入客家中會時的考量為何。長老教會傳入臺灣始於1865年馬雅各醫生（Dr.JamesL.Maxwell）開始在南部展開宣教，而北部地區的開端則是加拿大馬偕牧師（Rev.GeorgeLeslieMackay）於1872年到淡水進行宣教。南、北部宣教師們各自在其教區宣教、管理。宣教師來臺之初便學習當時臺灣人口佔大多數的福佬人的語言，以便溝通和傳講基督教訊息。南、北部的宣教師們曾到過客家地區宣教，但少有宣教師刻意學習客語來傳教，仍以福佬話為主要的宣教語言。為了增加客家地區的宣教資源，1950年代起便有牧者組織客家宣教相關單位，以及將聖經翻譯成客語。至1980年代後，臺灣基督長老教會總會設置「客家宣教委員會」，負責全臺灣之客家宣教工作，聯繫各中會辦理相關事務。長老教會是以「中會」為宣教主體的架構，中會管理所屬教會的財產和人事，一些客籍牧者認為唯有成立客家中會才能真正進行客家宣教工作，因此開始進行籌備、舉辦研討會、說明會等，以新竹中會（範圍含括桃園、新竹、苗栗、臺中）客家地區的教會為主，說服各客家地區教會加入並成立客家中會。2000年因加入之教會僅13間，未符合規定之15間教會，先成立「客家區會」，其中自新竹中會轉出12間，自高雄中會轉出一間美濃教會。2007年教會數量達到15間，升格為「客家宣教中會」。經客家委員會於2004客家人口調查報告顯示，全臺灣客家人口佔50%的地區有49處，以此比照加入客家中會之教會數，差距甚大，本文將探討教會加入或不加入之因素。本文之研究成果有三個貢獻。第一，透過文獻資料及口述訪談，了解臺灣基督長老教會客家宣教及客家中會之歷史。第二，釐清客家宣教中會之現況與問題，宣教不分族群。第三，受社會變遷影響之下，客家文化(語言)難以在客家地區之教會被使用及呈現。關鍵詞：臺灣基督長老教會、客家宣教、客家教會、客家宣教中會、客語 ， 欄位author的內容是古儀瑩 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立中央大學 ， 欄位graduation_department的內容是客家社會文化研究所碩士班 ， 欄位graduation_date的內容是102.06 ， 欄位scholarship的內容是4 。
year
102
title
臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心
summary
本文主要探討臺灣基督長老教會「客家宣教中會」之成立與發展。1980年代起有一群牧者提倡設立客家中會，以確立宣教之主體，並擁有宣教之自主性。在這過程中經歷了許多討論，透過文獻資料和口述訪談來了解「客家宣教中會」的歷史與變化，以及客家地區之教會在加入或不加入客家中會時的考量為何。長老教會傳入臺灣始於1865年馬雅各醫生（Dr.JamesL.Maxwell）開始在南部展開宣教，而北部地區的開端則是加拿大馬偕牧師（Rev.GeorgeLeslieMackay）於1872年到淡水進行宣教。南、北部宣教師們各自在其教區宣教、管理。宣教師來臺之初便學習當時臺灣人口佔大多數的福佬人的語言，以便溝通和傳講基督教訊息。南、北部的宣教師們曾到過客家地區宣教，但少有宣教師刻意學習客語來傳教，仍以福佬話為主要的宣教語言。為了增加客家地區的宣教資源，1950年代起便有牧者組織客家宣教相關單位，以及將聖經翻譯成客語。至1980年代後，臺灣基督長老教會總會設置「客家宣教委員會」，負責全臺灣之客家宣教工作，聯繫各中會辦理相關事務。長老教會是以「中會」為宣教主體的架構，中會管理所屬教會的財產和人事，一些客籍牧者認為唯有成立客家中會才能真正進行客家宣教工作，因此開始進行籌備、舉辦研討會、說明會等，以新竹中會（範圍含括桃園、新竹、苗栗、臺中）客家地區的教會為主，說服各客家地區教會加入並成立客家中會。2000年因加入之教會僅13間，未符合規定之15間教會，先成立「客家區會」，其中自新竹中會轉出12間，自高雄中會轉出一間美濃教會。2007年教會數量達到15間，升格為「客家宣教中會」。經客家委員會於2004客家人口調查報告顯示，全臺灣客家人口佔50%的地區有49處，以此比照加入客家中會之教會數，差距甚大，本文將探討教會加入或不加入之因素。本文之研究成果有三個貢獻。第一，透過文獻資料及口述訪談，了解臺灣基督長老教會客家宣教及客家中會之歷史。第二，釐清客家宣教中會之現況與問題，宣教不分族群。第三，受社會變遷影響之下，客家文化(語言)難以在客家地區之教會被使用及呈現。關鍵詞：臺灣基督長老教會、客家宣教、客家教會、客家宣教中會、客語
author
古儀瑩
author_sex
-
graduation_school
國立中央大學
graduation_department
客家社會文化研究所碩士班
graduation_date
102.06
scholarship
4
「臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心102」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
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099
title：
哥倯?，一對寶?客家地區之社區營造困境分析—以新竹縣關西鎮金錦社區為例
summary：
本研究首先以推動公民社會，講求居民自主的社造運動宗旨下，探討?錦社區發展是否隨著政治的民主化，居民能由下而上的?與公共事務。分析關西鎮?錦社區營造的模式，找出社區營造的衝突、紛爭、?同意?等困境。並探
author：
張文姜
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098
title：
九二一重建地區文化產業政策對居民認同之影響—以新社客家社區為例
summary：
九二一地震至今已十年，原本客家地區新社，因地震後社會文化結構變遷，使在地客家文化消逝快速，重建產業及地方文化精神的重塑和新的社會價值定位，關係著社區整體發展與文化精神傳承，有鑒於此，除了提升區域產業文
author：
王雅筑
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096
title：
客家話大埔音聲調之聲學研究
summary：
本研究主要研究兩個問題：(1)調查聲調在音韻學系統及其語音學上的表現之相關性;(2)調查聲調在一組連續發聲出來的雙字詞中，所產生的聲調聲學特徵的細微變化。台灣目前有兩大客語系統：海陸腔及四縣腔，但除此
author：
劉季蓉
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097
title：
客家聚落之產業、地景與記憶變遷：以大湖草莓為例
summary：
集體記憶是一種社會性建構的概念，在以集體記憶做為地方性歷史脈絡研究的切入面向時，對於地方而言，最能迅速掌握其變遷脈絡，便是從地景來觀看。放眼所及的「草莓」地景，並非是一種原始的自然景觀，而是由地方行動
author：
劉憶萱
year：
093
title：
美濃地區幼兒在家客語使用現況調查暨其語言能力與智力之相關探討
summary：
本研究目的在了解以客語為母語的美濃地區，幼兒在家語言使用狀況，並探討具備國、客雙語能力或只擁有一種語言能力的幼兒其在智力表現上之差異及相關情形。研究方法以問卷調查法調查302位美濃地區大班幼兒家長以瞭
author：
郭珍妦
year：
096
title：
族群、產業與社會資本：以屏東檳榔業「行口」為例
summary：
本研究主要目的在探討，?同的族群文化是否會影響其經濟?為？透過觀察屏東檳榔產業中閩客?口的經營方式與文化，比較出?同族群文化的經濟特性。在1980?屏東經濟社會背景之下，有一群閩客檳榔農由農轉商，開始
author：
林育建
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104
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東勢地區客家伙房空間構成之研究
summary：
安身立命一直是墾民在遷徙過程中所嚮往，土地開疆闢壤後形成聚落進而成為墾民的新故鄉，聚落內最基本且涵蓋範圍最廣之元素即是住宅。東勢地區之傳統建築因受到九二一大地震及現代化建設影響下正在遽速地消失中，在這
author：
劉懷仁
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100
title：
客家文化意象的想像與建構：以勝興國際桐花村為例
summary：
為形塑客家認同、找回族群尊嚴，客委會自2001年成立以來即以「促進客家文化的現代化」做為施政主軸，其所推動的「客家桐花祭」及周邊桐花商品，亦成為客家文化意象的新興符碼。儘管客家文化意象藉著「桐花」的符
author：
林錫???
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101
title：
族群型代表性行政機關課責之研究—以我國中央與地方客家行政機關為例
summary：
台灣社會是由許多族群所共同組合而成，包含了多元文化、語言、習俗與價值等，在公共資源分配過程中，難免會產生分歧的意見與衝突，為化解族群間之分歧與衝突，在政府層面上有兩個運作方式：第一，透過代議政治的代議
author：
郭士國
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097
title：
屏東縣新埤鄉糞箕湖地區的拓墾與聚落發展之研究
summary：
本文以新埤糞箕湖地區作為研究區域，探討糞箕湖地區的拓墾與聚落之發展。糞箕湖地區位於極東近山處，舊為鳳山八社中之茄藤社的游耕狩獵場所，康熙年間仍處於番界線附近，自古即有著守邊守隘的重要地位。糞箕湖可耕地
author：
吳素萍
year：
099
title：
從地景觀點探討萬巒居民的地方認同
summary：
「地景」為本研究的分析概?，無?是具有主觀地位的「地方（place）」或客觀地位的「空間（space）」概?都涵蓋在內。首先，從?史記憶的層面出發，透過對萬巒居民記憶的回溯，?解他們如何?解、重述萬巒
author：
徐主驊
高樹客家話語言接觸研究103
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103
title：
高樹客家話語言接觸研究
summary：
-
author：
徐賢德
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099
title：
桃園地區三官大帝廟宇楹聯研究
summary：
寺廟楹?綜合?宗教、民俗、文學、雕刻、書法等藝術，是鄉邦重要的文史資?。本?文採集桃園地區三官大帝廟宇楹?共362副，包含主祀神三官大帝及同祀神明之楹?皆收?，除登?、分析、歸納楹?內文外，並繪出楹?
author：
黃淑貞
year：
101
title：
巧聖仙師廟與清代東勢地方社會（1761-1895）
summary：
寺廟是臺灣社會發展與庶民生活所遺留下來的文化資產，東勢巧聖仙師廟內保存許多清代以來的文物，具體反映當地的社會、經濟、政治與文化方面的變遷興衰。本文試圖透過巧聖仙師廟的歷史沿革與人文史蹟，觀察清代東勢地
author：
姜明雄
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099
title：
以食物為信仰之鍊：靈巖山寺苗栗分會女性信徒為例
summary：
近百??，臺灣信仰佛教的?性（包括出家和在家）在社會所佔的比重與在佛教事業上所提供的助益和成就之大，在全世界的佛教史上?看，都是獨一無二的現象。是?麼原因促使?性信眾的?與？在宗教?與的過程中對他們有
author：
羅?寧
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101
title：
非營利組織與推廣地方文化活動之探討—以屏東縣五個客家社團為例
summary：
近年來，客委會甄選最具客家文化代表性的活動，透過地方政府結合民?團體，推展客家大型文化活動，行銷在地文化產業，打造創意客庄經濟效益。在客委會的輔導與支持下，經由地方團體的營造，發展出具有在地性的文化活
author：
林功尉
year：
098
title：
客家桐花祭政策網絡關係之研究：以苗栗縣為例
summary：
客委會希望透過客家桐花祭的旅遊活動，實現「深耕文化、振興產業、帶動觀光、活化客庄」的行銷目的，深化各地的藝文活動內容，提升對桐花與客家文化的認識，達到發展與創造客家文化產業卓越的經濟產值政策目標。從2
author：
吳信慧
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100
title：
家族、茶廠與地方派系：以苗栗縣獅潭鄉北四村為例之探討
summary：
本文以「家族、茶廠與地方派系：以苗栗縣獅潭鄉北四村為例之探討」為題，以清末開墾獅潭家族為研究起點，探究地方家族發展、地方產業、地方派系之間的面貌。首先在清領時期，獅潭豐富的山林資源，吸引著開墾者不畏艱
author：
黃郁舒
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101
title：
高雄市夜合客家文化藝術季之文化治理與權力脈絡
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「高雄市夜合客家文化藝術季」是高雄市政府客家事務委員會近年來藉以治理客家文化最重要的活動，此活動合併先前兩個客委會主要活動，並於2010與2011兩年被行政院客家委員會納入「客庄十二大節慶」。本研究的
author：
郭旭芳
year：
096
title：
從動詞意義和結構的整合分析客語移除類動詞
summary：
本文以客語移除類動詞為研究對象探索語意和形式的關係。動詞的語義透過詞彙分解化、概念結構、詞彙化、框架語義和顯像等機制帶出。後以Goldberg(19952006)的構式理論為基礎，運用Iwata(20
author：
廖珮筠
year：
101
title：
日據時期北客再次移民之發展歷程研究：以雲林縣林內鄉、莿桐鄉為例
summary：
客家人在台灣的開發史中，有著舉足輕重的角色。「北客再次移民」從日治時期至光復前後，由於災變頻仍加上南北縱貫鐵路的開通，原居桃竹苗山區佃田耕作的北客們，為尋求更好的生活環境，在台灣島內四處尋覓合適的地區
author：
謝惠如
上杭古田客家話研究103
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103
title：
上杭古田客家話研究
summary：
-
author：
彭淑鈴
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101
title：
客家敬字亭文化與運作—以新竹縣新豐扶雲社為例
summary：
本文研究新豐扶雲社之組織運作，透過先民對知識的傳承，產生對文字的尊敬愛惜，而興建敬字亭，焚燒字紙，進而組成惜字會，維持敬字亭的運作，客家地區對敬字亭的保存比較完整，這種敬字文化，為地方帶動了讀書風氣，
author：
謝乾桶
year：
100
title：
新竹金山面聚落產業變遷之研究
summary：
「金山面」是個古地名，原為一個傳統客家聚落，後來台灣首座科學園區成立於此。隨著科技產業的興盛，人們都知道新竹科學園區，但多數人卻未必知道園區所在位置的「金山面」。而金山面從傳統到現代所出現的產業轉變，
author：
游明潔
year：
101
title：
西螺溪下游地區宗教活動與人群關係—以西螺街媽祖信仰為中心
summary：
祭祀圈研究透過地方廟宇與人群關係的觀察，解釋臺灣漢人族群、地方社會與信仰文化的發展，這一方面的研究已經累積相當豐富的成果。儘管透過祭祀圈及信仰圈概念的運用，可以對當代或特定時間內的信仰狀況提供表象的解
author：
楊朝傑
year：
101
title：
花東地區客家高齡學習者生活品質、學習需求、學習態度與自我發展關係之研究
summary：
本研究係以花東地區客家文化重點發展鄉鎮樂齡學習資源中心，客家高齡參與者為研究對象，進行生活品質、學習需求、學習態度與自我發展關係之研究。本研究目的有：一、瞭解?家高齡學習者生活品質、學習需求、學習態度
author：
鍾肇騰
year：
100
title：
臺灣客家女性諺語中的文化意涵研究
summary：
諺語從文學角度來論，是屬於民間文學的一環，??文化層面來剖悉，諺語則是先人生活的智慧結晶，其背後不傴隱含族群特色，同時也保存該族群大量語音，而且語言又是族群的文化載體，失去語言，如同族群文化失去根基。
author：
劉敏貞
year：
101
title：
客籍人士與高雄市政治發展關係—以高雄市議會為中心（1946-2010）
summary：
日治時期，高雄市因築港工程，帶動整個城市的工商業發展，吸引來自鄰近地區包括澎湖、台南等地的民眾前往，客家族群也不例外。隨著西部縱貫線的開通，北部、中部及南部的客家族群紛紛展開島內移民到高雄市。同鄉移民
author：
黃秀枝
year：
100
title：
被遺忘的外省客家移民－戰後河婆客的集體記憶與認同之分析
summary：
目前臺灣的族群分類，並未考慮閩南、客家、外省、原住民四大族群內部的歧異性，因此，以均質化的方式進行族群研究，往往無法解釋現存的現象。1945年之後由大陸各省市遷臺的外省客家人，既被外省人研究所忽略，也
author：
藍清水
閩南西片方言音韻研究102
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102
title：
閩南西片方言音韻研究
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author：
陳筱琪
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