臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心102
「臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心102」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是102 ， 欄位title的內容是臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心 ， 欄位summary的內容是本文主要探討臺灣基督長老教會「客家宣教中會」之成立與發展。1980年代起有一群牧者提倡設立客家中會，以確立宣教之主體，並擁有宣教之自主性。在這過程中經歷了許多討論，透過文獻資料和口述訪談來了解「客家宣教中會」的歷史與變化，以及客家地區之教會在加入或不加入客家中會時的考量為何。長老教會傳入臺灣始於1865年馬雅各醫生（Dr.JamesL.Maxwell）開始在南部展開宣教，而北部地區的開端則是加拿大馬偕牧師（Rev.GeorgeLeslieMackay）於1872年到淡水進行宣教。南、北部宣教師們各自在其教區宣教、管理。宣教師來臺之初便學習當時臺灣人口佔大多數的福佬人的語言，以便溝通和傳講基督教訊息。南、北部的宣教師們曾到過客家地區宣教，但少有宣教師刻意學習客語來傳教，仍以福佬話為主要的宣教語言。為了增加客家地區的宣教資源，1950年代起便有牧者組織客家宣教相關單位，以及將聖經翻譯成客語。至1980年代後，臺灣基督長老教會總會設置「客家宣教委員會」，負責全臺灣之客家宣教工作，聯繫各中會辦理相關事務。長老教會是以「中會」為宣教主體的架構，中會管理所屬教會的財產和人事，一些客籍牧者認為唯有成立客家中會才能真正進行客家宣教工作，因此開始進行籌備、舉辦研討會、說明會等，以新竹中會（範圍含括桃園、新竹、苗栗、臺中）客家地區的教會為主，說服各客家地區教會加入並成立客家中會。2000年因加入之教會僅13間，未符合規定之15間教會，先成立「客家區會」，其中自新竹中會轉出12間，自高雄中會轉出一間美濃教會。2007年教會數量達到15間，升格為「客家宣教中會」。經客家委員會於2004客家人口調查報告顯示，全臺灣客家人口佔50%的地區有49處，以此比照加入客家中會之教會數，差距甚大，本文將探討教會加入或不加入之因素。本文之研究成果有三個貢獻。第一，透過文獻資料及口述訪談，了解臺灣基督長老教會客家宣教及客家中會之歷史。第二，釐清客家宣教中會之現況與問題，宣教不分族群。第三，受社會變遷影響之下，客家文化(語言)難以在客家地區之教會被使用及呈現。關鍵詞：臺灣基督長老教會、客家宣教、客家教會、客家宣教中會、客語 ， 欄位author的內容是古儀瑩 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立中央大學 ， 欄位graduation_department的內容是客家社會文化研究所碩士班 ， 欄位graduation_date的內容是102.06 ， 欄位scholarship的內容是4 。
year
102
title
臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心
summary
本文主要探討臺灣基督長老教會「客家宣教中會」之成立與發展。1980年代起有一群牧者提倡設立客家中會，以確立宣教之主體，並擁有宣教之自主性。在這過程中經歷了許多討論，透過文獻資料和口述訪談來了解「客家宣教中會」的歷史與變化，以及客家地區之教會在加入或不加入客家中會時的考量為何。長老教會傳入臺灣始於1865年馬雅各醫生（Dr.JamesL.Maxwell）開始在南部展開宣教，而北部地區的開端則是加拿大馬偕牧師（Rev.GeorgeLeslieMackay）於1872年到淡水進行宣教。南、北部宣教師們各自在其教區宣教、管理。宣教師來臺之初便學習當時臺灣人口佔大多數的福佬人的語言，以便溝通和傳講基督教訊息。南、北部的宣教師們曾到過客家地區宣教，但少有宣教師刻意學習客語來傳教，仍以福佬話為主要的宣教語言。為了增加客家地區的宣教資源，1950年代起便有牧者組織客家宣教相關單位，以及將聖經翻譯成客語。至1980年代後，臺灣基督長老教會總會設置「客家宣教委員會」，負責全臺灣之客家宣教工作，聯繫各中會辦理相關事務。長老教會是以「中會」為宣教主體的架構，中會管理所屬教會的財產和人事，一些客籍牧者認為唯有成立客家中會才能真正進行客家宣教工作，因此開始進行籌備、舉辦研討會、說明會等，以新竹中會（範圍含括桃園、新竹、苗栗、臺中）客家地區的教會為主，說服各客家地區教會加入並成立客家中會。2000年因加入之教會僅13間，未符合規定之15間教會，先成立「客家區會」，其中自新竹中會轉出12間，自高雄中會轉出一間美濃教會。2007年教會數量達到15間，升格為「客家宣教中會」。經客家委員會於2004客家人口調查報告顯示，全臺灣客家人口佔50%的地區有49處，以此比照加入客家中會之教會數，差距甚大，本文將探討教會加入或不加入之因素。本文之研究成果有三個貢獻。第一，透過文獻資料及口述訪談，了解臺灣基督長老教會客家宣教及客家中會之歷史。第二，釐清客家宣教中會之現況與問題，宣教不分族群。第三，受社會變遷影響之下，客家文化(語言)難以在客家地區之教會被使用及呈現。關鍵詞：臺灣基督長老教會、客家宣教、客家教會、客家宣教中會、客語
author
古儀瑩
author_sex
-
graduation_school
國立中央大學
graduation_department
客家社會文化研究所碩士班
graduation_date
102.06
scholarship
4
「臺灣客家宣教：以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心102」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
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102
title：
屏東縣六堆地區客語學校國小高年級學生族群認同與客語學習態度之研究
summary：
本研究旨在探討屏東縣六堆地區客語學校國小高年級學生族群認同與客語學習態度之現況與關係。為達研究目的，研究對象乃以屏東縣六堆地區國民小學五、六年級學生，以分層隨機抽樣方式，共獲得有效問卷688份。本研究
author：
邱羽翎
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102
title：
臺灣客家族群權利之制度與實踐
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author：
雷耀龍
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098
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苗栗縣國民小學客語生活學校客語教學實施現況之研究
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本研究目的在探討苗栗縣國民小學客語生活學校客語教學實施之實際情形，藉此了解現況與發現一些困難問題，進而提出建議，以提供客家地區國小推展客語教學之參考。本研究蒐集分析客語教學之相關文獻，以及客家委員會近
author：
江寶琴
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099
title：
江西客贛語的特殊音韻現象與結構變遷
summary：
本論文《江西客贛語的特殊音韻現象與結構變遷》研究的內容主要鎖定贛語的中心區域－江西省。湖南、福建、安徽等地的贛語都是由江西贛語遷徙過去的。因此，要瞭解贛語，江西的贛語成了核心的關鍵。以江西省為研究範圍
author：
彭心怡
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104
title：
海陸客語中的聲調融合現象:口語產生研究
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語音相似性(phoneticsimilarity)?調規則(allophonicsandhirules)被視為影響聲調改變(tonechange)的兩大可能因素。此文以五十歲以上和三十歲以下的發音人為
author：
呂紹任
year：
100
title：
國民小學推展客家八音教學之研究－以苗栗地區三所學校為例
summary：
客家八音具有其豐富的音樂文化，深具充沛的生命力，並涵養吸納多方元素。本論文是以苗栗地區推展客家八音教學的三所國民小學為研究對象，透過個案研究、觀察、訪談與相關文獻資料的蒐集分析，來探究國民小學中如何推
author：
古芸禎
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095
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兩岸客家研究與客家社團之政治分析─以「世界客屬懇親大會」為中心
summary：
本論文題目為「兩岸客家研究與客家社團之政治分析－以『世界客屬懇親大會』為中心」，筆者發現到「客家」作為一個群體名稱，用以鑑別與他族人之不同時，這個大家都稱之為「客家」的這群人，其內部就有許多跨地域性、
author：
葉日嘉
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098
title：
《羅芳伯傳奇》中的認同與流離
summary：
台灣傳統戲劇在面臨全球化的衝擊下，必須改變傳統表演形式，以避免凋萎。苗栗榮興客家採茶劇團結合客家傳統戲曲與加入西方劇場舞台劇的新元素，以便於將客家戲曲革新的大戲《羅芳伯傳奇》於2006年在國家劇院演出
author：
賴惠真
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107
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臺灣客語政策之研究：1945-2017
summary：
臺灣「客語政策」源起於臺灣客家族群「1228還我母語運動」，當時客家族群三大訴求：開放客語廣播電視節目；實行雙語教育；建立平等語言政策，修改廣電法第20條對方言之限制條款為保障條款。這些要求復振客語和
author：
林作逸
year：
101
title：
文字/電子時代的口傳技藝展演—以客家婚禮場域的四句聯為例
summary：
當代是屬於文字╱電子時代，但有一群人過去是在屬於口語文化下的環境中成長的，他們在這樣的成長環境下，是否會有不同的知識取得方法，在展演四句時，是不是也會有不同於文字╱電子時代人的展演方式，像是即興演出亦
author：
羅宜青
江西客家方言音韻研究102
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102
title：
江西客家方言音韻研究
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author：
陳巍元
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099
title：
苗栗客家地區的媽祖信仰—以苗栗銅鑼天后宮為例
summary：
本論文以苗栗縣銅鑼天后宮為研究對象，藉由文獻探討與田野調查，發現這個客家社區的媽祖信仰的特性在於其媽祖信仰係與天神良福信仰整合為一雙元體系，共同成為社區的信仰中心。銅鑼鄉多山地，平原較少，自古以務農為
author：
賴惠敏
year：
099
title：
農村經濟與社區營造—大湖草莓園區與薑麻園產業發展的比較研究
summary：
-
author：
陳琇君
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100
title：
苗栗縣國小舞龍運動的傳承、轉化與創新推廣
summary：
本文以苗栗縣國小為研究對象，以舞龍的傳承轉化與創新推廣為研究主題，探討舞龍從融入民俗儀式的節慶活動舞台，進入配合競技規則的運動賽事場域。舞龍是如何導入國小校園、過程轉化、創新及擴散推廣；舞龍在苗栗的多
author：
徐國寶
year：
099
title：
「大苗栗客語新聞」客家族群相關報導之內容分析
summary：
苗栗地區有線電視系統自一九九六年起每日播出客語新聞，較二○○三年開播的客家電視台早了七年。本研究以苗栗在地有線電視台成立的大苗栗新聞台，製播之「大苗栗客語新聞」為研究對象，分析客家族群相關報導的內容、
author：
鍾君勵
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104
title：
客家外台「酬神戲」表演藝術研究
summary：
客家外台「酬神戲」表演，為因應大量的市場需求，將演員「拆班」（又稱分包）演出，演員行當編制的變化，促使客家外台「酬神戲」表演必須適應「活戲」的表演模式。「活戲」的表演形式主要透過「講戲先生」依人物出場
author：
黃俊琅
year：
106
title：
台灣美濃地區客家傳統民居空間形式構成之研究
summary：
本研究之客家傳統空間配置，將重點著重於美濃客家傳統空間平面的形式構成，並歸納探討平面形式組成的類型，應用形狀文法規則解析方法，對其平面的組成與空間演譯發展之關係釐清，並且用圖像的方式解釋空間平面之設計
author：
陳世玲
year：
096
title：
台灣客家之形成：以竹塹地區為核心的觀察
summary：
本論文依據二十世紀初期的人口統計資料，以臺灣竹塹地區為觀察重點，並結合關於清代臺灣竹塹地區的研究成果，發現當代臺灣的客家現象係以傳統的粵人認同為基礎。竹塹地區的基本社會體系是包含??超自然、人文與自然
author：
羅烈師
廣西鍾山客家話研究104
year：
104
title：
廣西鍾山客家話研究
summary：
本論文研究的方言點賀州位於中國廣西壯族自治區東部偏北，是客家民系的重要居住地之一。特殊的地理位置與環境，使賀州客家成為最具客家特徵的廣西客家人。本論文以實際調查的方式，研究鍾山客家話的語音系統及語音演
author：
劉淑惠
year：
101
title：
舞台展演者之女性主體性研究—以桃竹苗地區客家婦女為例
summary：
本研究主要探討客家婦?在?賽表演過程中的主體性變化，引用Goffman的戲劇??以及後結構?性主義?述，以及?考Foucault的監控與規訓????明客家?性?與歌唱比賽後的性別意?與性別主體之建構。
author：
彭琋筠
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108
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文化產業的關鍵要素之探討：以北埔擂茶為例
summary：
擂茶在台灣已經不是個陌生的名詞，不論是不是客家人都知曉這個具有客家文化代表性的茶飲。這是在1999年三月間在北埔老街廟埕內，首先全台以擂茶專賣店的型式開店營運，將這道深藏在家居中的餐食，運用文化與創意
author：
徐智淵
year：
103
title：
客家再移民在地化研究－以草屯張家為例
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author：
陳智涵
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106
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客家Style：台灣紀錄片的文化記憶與敘事認同表述
summary：
本文以「客家」作為方法，旨在探究解嚴後台灣紀錄片的客家Style，如何呼應由台灣客家人主導的一二二八還我母語運動，具體呼籲客家現身的目標。文中一方面勾勒解嚴前後報紙的「反客為主」言論，梳理「客家上電視
author：
邱懋景
year：
100
title：
桃園縣國小推動客語生活學校計畫之成效－政策行銷的角度
summary：
本研究以政策行銷的角度探討桃園縣國小推動國小客語生活學校計畫的現況認知、滿意程度、困境分析，以及因應與回饋，並且根據研究發現與結論，提出建議，以供客委會和相關單位參考。本研究採用調查問卷法，主要研究對
author：
羅一貴
year：
096
title：
台北縣立國民小學?教學現況與成效之研究
summary：
本研究旨在探討台北縣國民小學客語教學實施之現況與成效，並分析背景因素及學校變項之影響，進一步嘗試建構客語教學模式及提出建議，以作為客語教學政策擬定及客語教學實施之參考。研究工具為研究者自編之客語教學實
author：
戴秋雯
year：
103
title：
日治時期臺灣桃竹苗地區的客家教育(1895-1945)
summary：
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author：
江?乙
year：
103
title：
地方的文化資產保存戰役:以苗栗護窯運動為例
summary：
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author：
吳季昕
year：
102
title：
竹東地區客家婦女改宗之生命歷程研究-以改革宗長老教會及中華基督教信義會厚賜堂為例
summary：
本論文透過竹東地區兩個教堂的客家婦女改宗之生命歷程，從婦女們的生活日常、改宗的原因，以及她們改宗後的生活這三個項度中，發現了客家婦女隨著現實生活不停調適轉變的過程。她們藉由改宗做為手段，企圖達到順利生
author：
許家綺
year：
099
title：
線上客語語音合成系統中產生韻律訊息之研究
summary：
近年來鄉土文化與方言教學逐漸受到重視，隨著網際網路的發展，靜態的學習資訊幾乎是唾手可得，但動態輔助學習的工具略顯不足。我們著手建立客語文轉音系統，採用以詞為合成單元的架構，並在各詞間加入適當的停頓，使
author：
吳俊毅
year：
098
title：
「藍衫樂舞團」展演客家樂舞之形式及文化意涵
summary：
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author：
林銘嬈
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