福文部落（Cicalaay）族群與語言
「福文部落（Cicalaay）族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object272092 ， 欄位Id的內容是272092 ， 欄位Title的內容是福文部落（Cicalaay） ， 欄位Description的內容是福文部落位於臺東縣池上鄉福文村，池上火車站西北的平原地帶，北端有萬朝溪與花蓮縣富里鄉為界，東以大坡大排水溝接攘慶豐村，南鄰福原村，西北則有萬朝、山腳、龍泉等聚落。花東鐵路通車後，此地被稱為「車路後」，或稱為「後街」。阿美族人以典故命名，稱此地為Cicalaay，意即「有顎骸骨的地方」。昔日有竊賊在盜殺他人牛隻後，將烹煮所餘埋入土中，失主發現後把顎骸骨吊在竹枝上，因而得名。日治末期，此地屬關山郡池上庄，戰後改名福文。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=272092&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/4DF51D59-A0F4-497C-B9BD-2492D3948968 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-11-06T15:27:51 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Object272092
Id
272092
Title
福文部落（Cicalaay）
Description
福文部落位於臺東縣池上鄉福文村，池上火車站西北的平原地帶，北端有萬朝溪與花蓮縣富里鄉為界，東以大坡大排水溝接攘慶豐村，南鄰福原村，西北則有萬朝、山腳、龍泉等聚落。花東鐵路通車後，此地被稱為「車路後」，或稱為「後街」。阿美族人以典故命名，稱此地為Cicalaay，意即「有顎骸骨的地方」。昔日有竊賊在盜殺他人牛隻後，將烹煮所餘埋入土中，失主發現後把顎骸骨吊在竹枝上，因而得名。日治末期，此地屬關山郡池上庄，戰後改名福文。
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圖像
LastUpdateTime
2019-11-06T15:27:51
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族群與語言
「福文部落（Cicalaay）族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object665246
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Title：
中婦聯裝三支會附設金剛縫紉班第三期畢業學生攝影
Description：
這是中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）裝甲兵旅第三支會第三期附設縫紉班畢業留影，拍攝時間為1950（民國39）年11月11日，拍攝地點台中，裝甲兵第三總隊（前身為戰三團），團體臂章圖案為「金剛」
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Culture_Object272214
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272214
Title：
巴喜告部落（Pasikau）
Description：
現今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期稱為北絲鬮溪，標高250公尺。昭和8年（1933），日本政府進行集團移住政策後，將內本鹿布農族人遷移至此，當時是將園內本鹿社的Wanlasi小社4家83人，及Sarub
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Culture_Place590404
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590404
Title：
薄薄部落傳統歲時祭儀舉辦場地-吉安鄉客家文化館停車場
Description：
照片中為薄薄部落傳統歲時祭儀舉辦場地：吉安鄉客家文化館停車場。Pukpuk部落，漢語稱做薄薄部落，大約位置在花蓮縣吉安鄉仁里村。阿美族南勢阿美亞群七個古部落的其中之一，根據林修澈主編的《臺灣原住民
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Culture_Place142379
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142379
Title：
水璉林宅
Description：
本戶為阿美族群世代居住於此，受訪者在2008年受訪時年紀已達百歲。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳
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Culture_Place264832
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264832
Title：
花蓮護國宮三山國王廟
Description：
三山國王廟原奉祀於雲林縣大埤鄉太和村，於民國25年（昭和11年）遷奉花蓮，最初是由閩南人李水奉祀於八螺山腳下自宅中，後來才修建宮廟於現址迄今。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，
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Culture_Place589391
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589391
Title：
哈拉灣部落入口意象
Description：
照片中的雕塑為哈拉灣部落的入口意象。Harawan部落，漢語稱做哈拉灣部落，位在花蓮縣玉里鎮樂合里，目前居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能
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Culture_Object756556
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756556
Title：
得天獨厚的泉吼—井頭
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「得天獨厚的泉吼──井頭」，此故事井頭泉水的背景故事，在中壢和桃園兩個臺地間
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Culture_Place589304
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589304
Title：
三笠山部落內顯著建築標的物-花蓮縣卓溪鄉立山國民小學
Description：
照片中的建物是位在三笠山部落內的立山國民小學。Bgurahbranaw部落，漢語稱做三笠山部落，位在花蓮縣卓溪鄉立山村，目前部落中的居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說
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Culture_Place753564
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753564
Title：
東女慈聖宮四媽移溪
Description：
鄰近烏溪與其支流大里溪匯流之處的東女慈聖宮，是「大屯十八庄迎媽祖」的頭庄。因所處地理位置關係，廟宇流傳的四媽移溪故事，反映出過去先民開墾與聚落遷移、天災影響莊稼收成、河流路線與航運史，也反映出當時
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Culture_Object732331
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732331
Title：
當代泰雅族 大嵙崁織布紋
Description：
照片拍攝時間為2022年10月15日由排灣族人Cudjuy Patjidres（漢名宋海華）以傳統拍刺方式協助泰雅族人Pisuy Silan完成心中願望。Pisuy Silan一直希望找個對自己有
摩里莎卡部落街景族群與語言
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Culture_Place589368
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589368
Title：
摩里莎卡部落街景
Description：
照片中的街道為Murisaka部落的一景。Murisaka部落，漢語稱做摩里莎卡部落，位在花蓮縣萬榮鄉萬榮村，目前居民以太魯閣族居多。摩里莎卡為林田山的舊稱，是日語「森坂」的音譯，部落境內有萬里溪
東光部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589375
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589375
Title：
東光部落入口意象
Description：
照片中有「東光部落」字樣的木牌為Donkuan部落的入口意象。Donkuan部落，漢語稱做東光部落，位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村，目前居民以布農族居多。相傳此地山勢陡峭，土石容易剝落，夏季容易有落雷。當
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Title：
大馬遠部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉瑞北國民小學
Description：
照片中為位於Damayan部落範圍中的瑞北國民小學的校園一景。Damayan部落，漢語稱做瑞北部落或大馬遠部落，位在花蓮縣瑞穗鄉瑞北村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》，認為此部落居民以布農
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Culture_Place142585
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142585
Title：
豐山唐宅
Description：
本戶家庭為閩南族群，從光復來到豐田地區。雖然是閩南族群，但是也因與客家族群交往，會使用客語。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019
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Title：
【日文文獻解讀-4-6】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內文：［附註］臺中州郡當局為防止此珍品散失，盼望嚴加監督。初次向世界發表此原件的存在，係大正14年總督府主辦的展覽會及同年8月25日臺灣日日新報的報導。學界的權威田崎經濟學博
織我容顏－青年族群與語言
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Culture_Object731620
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Title：
織我容顏－青年
Description：
「我們與未來的距離」台灣原住民族當代藝術展透過多位藝術家的作品，呈現其族群認同與對未來想像。畫作織我容顏－青年 由 Anli Genu（安力．給怒，賴安淋）於2021年新創作的油畫、水彩及複合媒材
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Title：
Gaya與1930霧社事件紀錄片拍攝2 魏德聖與文身耆老朝阿參
Description：
照片約為1996年邱若龍為拍攝Gaya與1930霧社事件紀錄片時拍照，鏡頭內男子為導演魏德聖，當時協助邱若龍拍攝。2011年以拍攝賽德克巴萊電影轟動全台灣的魏德聖導演，藉由與邱若龍工作，慢慢地開始
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Title：
1998年12月12日杜潘芳格參與在中央大學由台灣客協主辦桃園客協承辦的第二屆台灣客家文學營與鍾肇政等及學員合照(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1998年12月12日，杜潘芳格參與由臺灣客家公共事務協會主辦，桃園縣客家公共事務協會承辦的第二屆臺灣客家文學營時，在中央大學與鍾肇政及其他學員的合照。
鍾肇政為臺灣文學之母，長年筆
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Culture_Event648527
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648527
Title：
【日文文獻解讀-7-1】1936年《布農族的祭祀和曆板》
Description：
標題：布農族的祭祀和曆板（ブヌン族の祭と暦）
內文：臺灣布農族的「曆板」引發關注，轉眼已過了數個年頭。關於此事，儘管多少帶點個人喜好要素，但筆者認為具有雙重意義而倍受注目，一是高砂族群中，幾乎未
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Title：
三富橋部落北方部落入口意象
Description：
照片中的魚形雕塑為Tafugan部落的入口意象。Tafugan部落，漢語稱做三富橋部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國43年（1
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Title：
張阿妹-阿嬤的新衣
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。張阿妹女士在14歲時，家人為其做了一件新衣，她本來
紅葉部落入口意象族群與語言
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Title：
紅葉部落入口意象
Description：
照片中彎弓搭箭的雕塑，是Ihownang部落的入口意象。Ihownang部落，漢語稱做紅葉部落，位在花蓮縣萬榮鄉紅葉村，目前居民以太魯閣族居多。紅葉部落的太魯閣族語Ihownang意思就是「紅色的
姆拉丁部落入口意象族群與語言
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589295
Title：
姆拉丁部落入口意象
Description：
照片中的標語圓椎柱是Monating部落的入口意象。Monating部落，漢語稱做姆拉丁部落或崙仔頂部落，位在花蓮縣富里鄉萬寧村，目前部落中的居民以阿美族居多。相傳此地曾有布農族人與阿美族人在此鬥
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Title：
六月：Tmukuy小米的強勢回歸-Payi Biyuq的小米田
Description：
Masu在2017的春天重新回到支亞干。Payi Biyuq種植的小米田讓大家印象深刻，金黃色的小米簇擁著生長，形成美麗景象，她說這次在gnbabaw（間拔）的時候捨不得拿掉太多，所以小米長得比較茂密
牛舍土樓民宿族群與語言
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Title：
牛舍土樓民宿
Description：
「牛舍土樓」合法民宿位在吉安鄉，距離花蓮火車站約25分鐘車程，搶眼的土樓外觀矗立田野間，提供雙人房與四人房型，每間房皆以姓氏命名。主人家務農，又因為是客家人，所以特別打造了全臺灣獨一無二的傳統客家土樓
伊藤義人族群與語言
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Title：
伊藤義人
Description：
照片約拍攝於2007年,由新北市三重區日本籍新住民伊藤義人提供.圖中是伊藤(左)與母親妹妹到歐洲旅遊的照片.伊藤敘述道，日本人多數不喜歡出國,出國留學的比率也相對低,通常都帶著對外國語學習的恐懼.
詹素娥族群與語言
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Title：
詹素娥
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：詹素娥，賽德克族，時間為西元2018年(民國107年)6月9日，地點於台中教育大學。
內容包含：個人教育經驗
高仁愛醫生傳福音族群與語言
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Title：
高仁愛醫生傳福音
Description：
高仁愛醫生不但將心力投入到醫療工作，更將基督的愛透過各種方式傳達到社區，此張照片為高仁愛醫生傳福音的記錄。
蘭大弼醫生與高仁愛醫生，都是虔誠事主的基督徒；夫婦兩人除了忙碌的醫療業務之外，彰化市的
臺灣太魯閣生蕃出獵族群與語言
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Culture_Object514572
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Title：
臺灣太魯閣生蕃出獵
Description：
照片中為日治時期的繪葉書，彩色圖案是人工替照片著色而成，繪葉書內容為手持槍枝站在群山前的太魯閣青年。在太魯閣族的傳統習俗當中，狩獵、打獵不僅是要補充肉類的食物來源，更是訓練男人成長的方法之一，也是
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Title：
馬騰嶽攝影師再訪太魯閣族文身耆老田阿貴
Description：
在1998年出版泰雅族文面圖譜之後，2002年作者馬騰嶽再訪花蓮縣秀林鄉文蘭村文身耆老田阿貴全家，留下合影。該書作者馬騰嶽，深入位於中央山脈和雪山山脈內、目前台灣所有的泰雅族部落後，尋訪了250位
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