time1: 0 time2: 1 time3: 0 time4: 0 total: 1 豐山林宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
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豐山林宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

豐山林宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142587 , 欄位Id的內容是142587 , 欄位Title的內容是豐山林宅 , 欄位Description的內容是 本戶家庭為阿美族群,原本居住在瑞穗與溪口,最後才搬遷來到豐田。參加重要的原民祭儀時,也以豐田的活動為主。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳理及更新相關資料,著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點,該筆家戶資料內容如下: 透天厝 連棟式住宅:2層樓,正面外部貼瓷磚 附屬建築 遮雨棚:鐵皮,當放置車子用途 門 鋁門:紗窗鋁門 古文件資料 舊門牌:比新門牌多12鄰、郵974,6字 原住民 夫:阿美族人,從瑞穗搬到豐田 妻:阿美族人,原住在溪口。 夫妻是1989年(民國78年)搬到豐田的 原住民語 阿美族語,小孩還會說一點 工人 先生做木工,太太打零工 美食製作 太太會做原住民祭典時一定要吃的都潤,她很感概現在年輕原住民後代都不會做都潤,都買現成的,且大家原住民都不團結了,並相當熱情邀約我們吃她做的都潤 特殊佈置 在客廳通往廚房的八角木條門造型 豐年祭 7月豐年祭,夫妻一定會參加,但人數很少,豐山只有十戶人家,在豐山活動中心廣場前辦理的 野菜 劍筍、黑仔菜、山蘇...菜都吃,也會吃蝸牛 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142587&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/DC4EBD00-E6B9-41C3-9EB4-8A81AD1D200C , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:38 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

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Culture_Place142587

Id

142587

Title

豐山林宅

Description

本戶家庭為阿美族群,原本居住在瑞穗與溪口,最後才搬遷來到豐田。參加重要的原民祭儀時,也以豐田的活動為主。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳理及更新相關資料,著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點,該筆家戶資料內容如下: 透天厝 連棟式住宅:2層樓,正面外部貼瓷磚 附屬建築 遮雨棚:鐵皮,當放置車子用途 門 鋁門:紗窗鋁門 古文件資料 舊門牌:比新門牌多12鄰、郵974,6字 原住民 夫:阿美族人,從瑞穗搬到豐田 妻:阿美族人,原住在溪口。 夫妻是1989年(民國78年)搬到豐田的 原住民語 阿美族語,小孩還會說一點 工人 先生做木工,太太打零工 美食製作 太太會做原住民祭典時一定要吃的都潤,她很感概現在年輕原住民後代都不會做都潤,都買現成的,且大家原住民都不團結了,並相當熱情邀約我們吃她做的都潤 特殊佈置 在客廳通往廚房的八角木條門造型 豐年祭 7月豐年祭,夫妻一定會參加,但人數很少,豐山只有十戶人家,在豐山活動中心廣場前辦理的 野菜 劍筍、黑仔菜、山蘇...菜都吃,也會吃蝸牛

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圖像@#@圖像@#@圖像

LastUpdateTime

2020-11-02T15:52:38

Keyword_Subject_1

民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言

「豐山林宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

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Title: 1991年至日本參加《地球》詩誌辦理的詩人會議現場朗誦詩(杜潘芳格家屬提供)
Description: 此為杜潘芳格於1991年至日本參加「’91地球の詩祭」時,於會議現場朗誦詩作的照片。 1980年舉辦的「地球の詩祭」,是日本地球詩社為了紀念季刊詩誌《地球》創刊30週年所舉辦。而在臺、日、韓三國

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Title: 仁安部落內顯著建築標的物-阿美文化村
Description: 此張照片為仁安部落中的顯著建築:阿美文化村。Isawalian pahikukian部落,漢語稱為仁安部落,位於花蓮縣吉安鄉仁安村內。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此處在日治時期

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Title: 利嘉部落(Likavung)
Description: 利嘉部落位於臺東縣卑南鄉利嘉村,中央山脈東南山腳下及呂家溪的北側,南臨魯凱族大南聚落(今卑南鄉東興村),北邊與泰安村大巴六九部落相距約2公里。傳說知本社人出獵時,曾在該地種植攜帶的小米、甘藷等,因為生

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Title: 和平部落(Kushushu)
Description: 大武鄉位於臺東縣南端,約在北緯120度,東經22度,北與太麻里鄉為鄰,西側與南側皆與達仁鄉為界,東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長,村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原,可利用的土地面

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Title: 【日文文獻解讀-11-4】1937年9月〈布農族的繪曆(下)〉
Description: 標題:布農族的繪曆(下) 內文:(接續)今年夏天終於得到了「似乎就是那個東西……」的情報。為此感到雀躍的我,7月前往臺東廳出差的途中,在鳳林車站下車,向荒尾鳳林支廳長說明了繪曆的實體,並商議了方

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Title: 隆興部落(Cipurungan)
Description: 隆興部落位於臺東縣關山鎮里壠里,關山火車站南方約1公里,即省道臺9線約346.5公里處,在鐵道東側自成一小聚落,亦名為「鐵路下」,現主要分布於30至33鄰。戰後始有來自雷公火社阿美族人的遷入,原隸屬於

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Title: 宋海華於教育部長潘文忠前演示拍刺文身
Description: 「拿麼厲害」是當代原住民對有能力或及辛勤者的讚語,「Macaqu/ Malmananu/ Matamasaz」則是排灣族與布農族對有能力或辛勤族人的族語讚詞。2020年教育部、原住民族委員會、文化

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Title: 邱玉蘭說照片的故事
Description: 邱玉蘭講述著國小時與校長的趣事,提到玉蘭和日本巡邏警察接觸的經歷,警察會來他們家問附近鄰居有沒有人在賭博,她說:「我們也不想說,不能說嘛!害人嘛!人在消遣時間.....我們不會(告狀)。」日本巡邏警察

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Title: 櫻花與織布少女
Description: 本件為公共藝術創作,為臺中市和平區環山部落內的房舍圍牆外牆彩繪。櫻花與織布少女,融合部落編織以及祖靈之眼,泰雅紋面穿插在女子學習織布以及織布圖樣間。

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Title: 僅那鹿角部落(Kinanoka)
Description: 僅那鹿角部落位於臺東縣長濱鄉寧埔村5到7鄰,阿美族語kinanuka音譯而來,原意為「青苔」之意。因早期此地樹木茂盛,日光照射不到地面,因此長滿了青苔,族人遂以此命名為社名。大約建設於一百多年前,起初

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Title: 台南縣分會訊
Description: 〈分會通訊〉,鄭杏治作,收錄在《中華婦女》,第十八卷第四期(1967)頁2至頁5。 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)於1967(民國56)年11月9、10日婦聯會總會組訓組張再儀組長督導臺南縣內

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Title: 新化部落(Sinka)
Description: 新化部落位於台東縣達仁鄉新化村的大武溪支流北岸,原處位於大竹高溪中上游的深山,包括Jujaagas、Pinajazan、Guvalan等社。1914年(大正3年)原住民與日本警察發生南番事件後,部落漸

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Title: 陸光四邨石碑
Description: 此影像為2020(民國109)年10月17日拍攝,一面由先總統蔣中正夫人蔣宋美齡(1897-2003)題字落款的「陸光四邨」牌匾,該村於1999(民國88)年拆遷原地改建國宅社區,此石碑塵封在大樓

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Title: 卡拉達蘭部落(Kalatadrang)
Description: 卡拉達蘭部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村,太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地,四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村,南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里

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Title: 高坡部落(Apapuro)
Description: 高坡部落位在臺東市豐谷里西側的17~22鄰,北側和東側臨近馬當部落,南側為豐里里,西側則與永樂里相鄰,部落內的中華路為重要聯絡道路。部落名稱Apapuro在阿美族語意思是「地形似山坡一高一低」,原為馬

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Title: 紋面國寶世紀之旅
Description: 照片拍攝時間為1998年5月8日李登輝總統接見有國寶之稱的泰雅族文面耆老共47位耆老,這次的活動在文建會、立法委員、部落文史者工作者多方努力下才促成。在前往總統府前先在劍潭的青年活動中心內預作準備

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Title: 彰化巿長發給 蘭大弼醫師 榮譽巿民證及純金打造的『榮譽巿民之鑰』
Description: 為感謝蘭大弼醫師在八七水災時的醫療救助,彰化巿長特別頒給蘭大弼醫師榮譽巿民證及榮譽市民之鑰。 民國48年(1959年)8月7日,豪雨大量在中部13縣巿,河川水面暴漲,決堤毀橋,堪稱政府遷台以來最

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Title: 師範大學婦聯分會
Description: 中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)於1950(民國39)年4月17日正式成立,短短四個月時間,已成立分會卅四個、支會五十四個、工作隊四個。各機關職員的眷屬一律加入成為各分支會的會員,婦聯會在中等

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Title: YUNGHUA INDO永華印尼
Description: 永華印尼位在靠近台南公園的富北街上,週六和週日才會開店營業,老闆娘是印尼新住民安蒂,安蒂的先生是印尼華僑,也經常在店對面的廟口和台灣阿伯聊天。永華印尼是台南公園附近營業超過10年的老店之一,店面以

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Title: 東光部落入口意象
Description: 照片中有「東光部落」字樣的木牌為Donkuan部落的入口意象。Donkuan部落,漢語稱做東光部落,位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村,目前居民以布農族居多。相傳此地山勢陡峭,土石容易剝落,夏季容易有落雷。當

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Title: 南屯公學校女生班團體照
Description: 昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「女生班合影照」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年11月

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Title: 婦聯五村石碑
Description: 這是台北市松山區健康路上的「婦聯五村」石碑,該村興建於1961(民國50)年,共三百戶。 據《中華婦女》,第十六卷第二期(1965),(婦聯五村工作隊訊)寫道:「本村自新建辦公室落成啟用後,經常

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Title: 羅浮吊橋文面意象
Description: 此為桃園市復興區羅浮部落羅浮吊橋(舊稱為復興橋)地景附近的馬賽克圖示。自1990年文化部推動社區總體營造運動後,演變至今為原住民村落計畫等文化治理型態。文化治理政策在原鄉部落,興起各種以原住民圖像

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Title: 不少一個人
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。圖像為以前種植無子西瓜的畫面。故事講述石金蘭女士的

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Title: 大鵬七村工作隊
Description: 這是蔣總統夫人宋美齡致贈大鵬七村工作隊的照片,鈐印:蔣宋美齡(朱文),時間民國五十七年元月。 據《中華婦女》,第十八卷第六期(1968),(大鵬七村工作隊訊)寫道:「工作隊隊長趙雲霞為加強組織幹

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Title: 德高部落(Takofan)
Description: 德高部落位於臺東縣關山鎮德高里,關山市街北方,新武呂溪西岸一帶,為卑南大溪上源新武呂溪出中央山脈進入平地,所形成的沖積扇平原。地勢由北往南緩緩下降,卑南大溪縱貫東側,南以紅石溪與豐泉里、新福里為界。此

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Title: 蘭大弼記錄家人與阿里山鐵路18號謝式機車頭
Description: 蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時,搭乘阿里山森林鐵路於抵達目的地下車後,拍攝高仁愛及兩位兒子在18號18噸謝式機車頭前的記錄。

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Title: 奇美部落內顯著建築標的物-奇美部落文物館
Description: 照片中可看見一面彩繪牆,以及隱身樹叢後方的建物,這是奇美部落文物館的入口。Kiwit部落,漢語稱做奇美部落,位在花蓮縣瑞穗鄉奇美村,居民以阿美族為多數。「Kiwit」是阿美語,原意是指「海金沙」這

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Title: 影劇六村閱覽室開幕
Description: 這張照片刊登在《中華婦女》,第十四卷第一期(1963)頁尾各分會工作活動影輯。 影劇六村工作隊改選於1963(民國52)年五月底完畢,吳迎南被選為隊長,吳隊長接任後召集了一次擴大座談會,出席全村

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:七月小米豐收祭(下)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 一、 在《臺灣日日新報》上稱此月為豐收祭(mishiyora)。共舉行十六天,禁食甜食。而橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)則記錄此月為收穫祭,boan

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