time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 葫蘆墩_豐原神社狛犬俯角照民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙
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葫蘆墩_豐原神社狛犬俯角照民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙

葫蘆墩_豐原神社狛犬俯角照民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object659559 , 欄位Id的內容是659559 , 欄位Title的內容是葫蘆墩_豐原神社狛犬俯角照 , 欄位Description的內容是 大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號,民國52年廟成、76年修建,主祀福德正神。廟前陳設了從豐原神社(原址在南陽國小,今已拆除不存)搬來的狛犬,似意同鎮守廟口的石獅。 狛犬(こまいぬ,Koma-inu)意指獅子狗,為日本傳說介於狗和獅子之間的動物,最早僅作日本宮廷中的吉祥物,後隨佛教日益普及演變成鎮守神社的吉祥獸,也稱唐獅子、高麗犬。 從本資料庫圖中可見豐原神社前的這對神獸,同樣採一張口、一閉口的典型特徵;坐姿較像狗,採蹲坐前肢橕立,兩頭面對面橫排(不同於中式廟宇石獅與門呈90度垂直),彼此對看但略望向賓客來處。身上則刻有神社的代表紋章。 本圖為模擬狛犬俯視的角度拍攝,這尊位於虎邊的閉口狛犬代表守護角色。 根據昭和18(1943)年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載,豐原神社於昭和11(1936)年3月27日鎮座,昭和19(1944)年鄉社,祭神為天照大神、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王,例祭日為每年的10月17日。 狛犬輾轉為中式寺廟收藏,顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡,與信仰文化再轉化的痕跡,更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=659559&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/7D9E7102-EEDD-4AB4-A5F8-F9FC5C07A016 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-04-20T15:38:48 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙

MOC_Id

Culture_Object659559

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659559

Title

葫蘆墩_豐原神社狛犬俯角照

Description

大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號,民國52年廟成、76年修建,主祀福德正神。廟前陳設了從豐原神社(原址在南陽國小,今已拆除不存)搬來的狛犬,似意同鎮守廟口的石獅。 狛犬(こまいぬ,Koma-inu)意指獅子狗,為日本傳說介於狗和獅子之間的動物,最早僅作日本宮廷中的吉祥物,後隨佛教日益普及演變成鎮守神社的吉祥獸,也稱唐獅子、高麗犬。 從本資料庫圖中可見豐原神社前的這對神獸,同樣採一張口、一閉口的典型特徵;坐姿較像狗,採蹲坐前肢橕立,兩頭面對面橫排(不同於中式廟宇石獅與門呈90度垂直),彼此對看但略望向賓客來處。身上則刻有神社的代表紋章。 本圖為模擬狛犬俯視的角度拍攝,這尊位於虎邊的閉口狛犬代表守護角色。 根據昭和18(1943)年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載,豐原神社於昭和11(1936)年3月27日鎮座,昭和19(1944)年鄉社,祭神為天照大神、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王,例祭日為每年的10月17日。 狛犬輾轉為中式寺廟收藏,顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡,與信仰文化再轉化的痕跡,更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。

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圖像

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2021-04-20T15:38:48

Keyword_Subject_1

民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙

「葫蘆墩_豐原神社狛犬俯角照民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料

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Title: 受傷出血和蝎蟄傷有咒語可止、治療 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description: 裕子厚太守言:受傷出血,有咒語可止之云:日出東方一點油,手持金鞭倒騎牛。一口喝斷長江水,止住金鎗血不流。吾奉太上云云。默誦以紙接口而貼於傷處,血即止。又蝎蟄傷,咒云:日裏雞鳳吃血。以手捏患處,摔之

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Title: 興濟宮保生大帝大人科第一O一首
Description: 葛藤一錢、天花六分、赤苓心一錢、薏仁五分。水不拘煎作茶服。 葛藤,清熱解毒消腫藥物,可以用於咽喉腫痛以及傷口紅腫化膿腫痛。天花(指天花粉),生津止渴。赤茯苓,利濕清熱,針對泌尿系統發炎,小便出血

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Title: 廣興國小孩童贈謝省躬神父感謝狀
Description: 照片由德裔美籍神父謝省躬(Robert Russell Sprinkle, 1906-2003)約於1963年7月12日所拍攝,地點位於鹿谷鄉廣興村廣興天主堂,照片為三位廣興國小的學生代表前往鹿谷

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Title: 樹湖鄭宅
Description: 本戶為閩南族群,過去從苗栗搬遷至此地,妻子則是因為是童養媳,所以一起跟來。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重

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Title: 《硓咕石季刊—第53期》由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰
Description:   本文旨在探討澎湖地區元宵節活動,以及活動與傳統漁、農社會之關聯。澎湖的元宵節總是從正月15熱鬧到17,相關活動包括:乞龜、漁燈會、過平安橋,以及元宵節之後的例行性遶境活動。傳統的乞龜龜品至今衍變出

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Title: 幼女患嘔吐將逾,求觀音閣問事籤,服蜜而病痊癒 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description: 幼女患嘔吐,將逾月矣;似脾虛,不能投以涼劑。然大便久未通,又未可溫補。偶泊灘河南岸(地名),有觀音閣,問有仙方否?廟祝言語不通,妄應之。及求一籤,則問事、非藥方也。籤有蜂採蜜語,因以蜜服之而瘳。

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Title: 松山進安宮男科第三二號
Description: 小麥、麥冬、蘇子二錢、茯神、川貝、刈根各三錢、甘草一錢。水一碗六分煎八分渣碗四分煎七分。 方中茯神的主治,與茯苓大略相同,都能補脾利水,但茯神主入心,能開心益智。川貝也就是貝母,能治肺熱咳嗽與痰

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Title: 慈雲寺的故事
Description: 2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘;羅東鎮漢民、集祥里;蘇澳鎮福德;礁溪鄉大義、德陽;以及頭城鎮下埔等十二個社區,本月份是屬於七張社區的日曆。本篇7月31日的主題是

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Title: 重光里威靈殿之小法訓練2
Description: 相傳早期澎湖廟宇的法師訓練是相當嚴格,有很多階段的。包括爬刀梯、坐禁等。但現在因為時空的改變,在形式上也有做出調整。比方說時間的縮短、飲食的控制等。 馬公市重光里威靈殿法師長陳俊宇提到,他曾問過

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Title: 馬祖生育習俗:滿月
Description: 早期西方醫療知識不普及,嬰兒夭折率高,因此衍生出各樣生育習俗,希望嬰兒能平安長大。從三旦起,嬰兒房裡就會供奉臨水夫人,當嬰兒通過一個月的危險期,表示情況比較穩定,馬祖地區的民眾就會辦滿月酒宴請親友

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Title: 雲林北港朝天宮大人科第三四號
Description: 川蓮四分、黃柏五分、枳壳一錢、神粬七分、黃岑七分。水一碗煎五分。 黃岑(黃芩),川蓮(黃連),黃柏,合稱為三黃,均為清熱燥濕藥物,兼有清熱瀉火,清熱解毒等功效。其中,黃芩清肝火,黃連清心火,黃柏

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Title: 二城威惠廟
Description:   威惠廟,又稱作「二城王公廟」,位於宜蘭縣頭城鎮二城路2號。主祀開漳聖王,合祀護法武將、攜印將軍、三官大帝、先生公(張趙胡)、張公法主、國姓公(註)、天上聖母、千里眼、順風耳與中壇元帥;龍邊供奉

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Title: 四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第九十號
Description: 寒邪解表次疏通,先斷大陽後去風。感冒所傷心悶亂,頭眩寒熱用斯功。 蘇葉一錢、半夏一錢、前胡一錢、桔梗一錢、枳壳一錢、防風一錢、刈根錢半、陳皮錢半、白茯錢半、木瓜八分、甘草八分。水碗四煎七分、渣碗

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Title: 南竿金板境天后宮籤詩─金板境威武陳將軍第十九籤
Description: 位於連江縣南竿鄉仁愛村的金板境天后宮為當地鐵板社區重要的信仰中心,並於2009年登錄為歷史建築。廟內籤詩是由當地仕紳陳郡利所贈印,值得注意的是,廟中主祀神雖為媽祖,然籤詩上卻以「金板境威武陳將軍」

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Title: 高雄道德院大人科第一〇九號
Description: 只蘇二錢、生姜三片、赤壳粟五錢。水八分煎四分。 只蘇(紫蘇),有袪寒、止咳、化痰的功效。生姜(生薑),可以溫暖脾胃,也有止嘔的功效,是家庭常用的食材與調味品。赤壳粟(罌粟壳),止痛藥物,可以用於

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Title: 慈生宮眼科第七方
Description: 心不誠。口又雜。 再齋肅。方可給。 無方。 此籤的白話意思是:由於抽中此籤的人心中有雜念、口雜、不虔誠,才會求得此籤,需要抽中此籤的人淨除心中雜念,以莊重嚴肅且虔誠的心態求籤,方能得到理想的

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Title: 秀林加灣神社殘蹟
Description: 加灣部落位於花蓮市北方秀林鄉,昭和13年(1938)3月9日加灣神社鎮座,社格為「祠」,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王,例祭日為每年的10月9日。位於現今花蓮縣立景美

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Title: 南方澳移工清真寺
Description: 南方澳的東南亞漁工,以印尼籍者居人數之冠,而其中又多為信仰伊斯蘭教的穆斯林。2014年,這些虔誠的穆斯林合資在蘇澳鎮南安路上承租了一幢雙層民宅,經過簡單的整理及粉刷,並於外牆一隅書寫上「MASJI

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Title: 民雄保生大帝廟第二十七首
Description: 鳳凰退一錢、灶心土一錢、風蔥七節、灯心十支。水一碗煎五分,小兒各半。 鳳凰退又稱鳳凰衣,指的是在雞蛋殼的裡面那一層薄薄的白膜。可以治療咽喉疼痛的相關問題,也可以用於瘡瘍潰爛。灶心土(灶下的黃土,

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Title: 南榮公墓
Description:   「南榮公墓」,自日治時期起,即具有一定規模,內設有火葬場1座。建築龐大,佔地約200坪,為日人所建。該公墓4區用地,原為楊、賴2姓市民所捐出,面積約為96公頃,廣大遼闊,內有較小的盆地,位於市

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Title: 搓丸歌
Description: 〈搓丸歌〉是馬祖人耳熟能詳的童謠,它的版本有很多,有的文詞以戲謔為主,有的是以祈福為意涵。內容雖然大同小異,但表達方式多元。下列收錄幾首較常見的版本。 一、「搓丸自搓搓,依嬭疼依哥,依哥有老嬤,依

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Title: 疫瘴流行,日本軍隊感染者多,軍官亦相繼染疫 清朝柔遠記選錄 台灣文獻史料叢刊
Description: 惟疫瘴流行,日有死亡。其副都督川琦、通事彭城中平、管糧官富田等相繼染疫;以重值所雇美人機慎為入牡丹諸社繪圖,亦病思歸。自是,倭營已情見勢屈矣。

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Title: 四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第三十號
Description: 侮慢灶君咎最深,廚前打掃不關心。梵燒穢物招神恕,致惹災非疾疾侵。 懺悔前非祈求恕峟。虔排香案誠心懇求。 灶君,俗稱灶神、灶王、灶公,是主掌廚房和飲食的神,也有監察民眾善惡與防備火災的職能。若是

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Title: 雲林北港朝天宮小兒科第四七號
Description: 麻黃三分、杏仁五分、石羔四分、甘草六分。水四分煎二分。 本方出自醫聖張仲景《傷寒雜病論》的麻杏石甘湯。麻黃、杏仁、石羔(石膏)、甘草。可以清瀉肺熱,止咳平喘。方中石膏份量多於麻黃,借以抑制麻黃辛

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Title: 內媽祖廟眼科第三七號
Description: 枝子八分、白菊八分、歸尾七分、黃苓七分、黃柏七分、桑葉一錢、麻黃五分、甘草五分。水一碗煎五分。 這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第37首藥籤。枝子(梔子)、黃苓(黃芩)、黃柏可以用來清熱解毒、瀉火燥

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Title: 六房天上聖母婦科第六十九首
Description: 感邪在表見頭眩。乍熱乍寒症甚纏。小便難行津液燥。四肢沈重似微眠。 只蘇一錢半、香附一錢半、四陳一錢半、蓁艽一錢、荊芥一錢、川芎一錢、万京一錢、生姜三片、蔥三節(用白的部份,快煎好時才下)。水一碗

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Title: 三星甘泉寺第十六番清水寺千手觀世音石佛
Description: 現供奉在三星鄉甘泉寺的石佛,屬第十六番清水寺千手觀世音,原設置在甘泉寺右後方柑仔溪叭哩沙水源地附近。清水寺位於京都府京都市,山號「音羽山」,以千手觀世音為本尊。   三星鄉甘泉寺千手觀世音形象,首

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第九九首
Description: 海參、生肉各四兩、韮菜白一撮。為羹而服。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第99首藥籤。海參,具有豐富的營養,是滋補的食材。中醫認為海參是補腎的藥物,也可以滋潤中醫的五臟。韮菜(韭菜)可以顧

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Title: 砂崙腳巡天府小兒科第47首
Description: 麻黃三分蜜炒、蝦石羔四分、杏仁五分、甘草六分。水四分煎二分。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第47首藥籤。麻黃、杏仁、石膏、甘草為著名方劑麻杏石甘湯,出自「醫聖」張仲景的《傷寒雜病論》。石

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Title: 六房天上聖母男科第六首
Description: 陰虛發熱實難區。脾濕胃寒症滿之。背痛連腰小便短。微寒無汗怎維持。 白朮二錢、白茯苓二錢、白芍一錢半、甘草六分、大棗三粒、生姜三片。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。 當腸胃消化功能不佳時,除

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