秀峰村武聖廟冬尾戲儀式：神轎與公雞民俗與宗教
「秀峰村武聖廟冬尾戲儀式：神轎與公雞民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object599309 ， 欄位Id的內容是599309 ， 欄位Title的內容是秀峰村武聖廟冬尾戲儀式：神轎與公雞 ， 欄位Description的內容是
武聖廟位於南投縣鹿谷鄉秀峰村坪仔頂地區，照片由張家榮於2012年12月10日在鹿谷鄉秀峰村武聖廟，廟方正在舉辦地方謝冬敬神的「冬尾戲」時所拍攝。圖中可見武聖廟主神－慚愧祖師的鑾轎，此鑾轎為紅色，外觀以金銀線繡有「秀峰、武聖廟」，轎頂一冠型木製尖頂，在鑾轎上佇立著一隻神態威武的白色公雞。
慚愧祖師為鹿谷鄉重要的民間信仰，秀峰村武聖廟祭祀的主神即是慚愧祖師。鹿谷位處臺灣中部山區，漢人居住地相鄰原住民傳統領域。清領時期，鹿谷一帶居民為防範原住民而祭祀武神慚愧祖師，他們認為若番人出草殺人，神明會事先給予預兆。秀峰村坪仔頂地區於道光8年（1828）開始在公厝內祭祀慚愧祖師，當時並無廟名，因此大家皆以「祖師公廟」稱之。每年秀峰村坪仔頂地區的人們會於冬季農忙後舉辦「冬尾戲」，即是感謝神明保佑平安的儀式。坪仔頂地區的頭家、爐主會將村內鎮守的「五營」將軍請會進行三天的犒賞神將儀式，並將代表五營將軍的草人火化升天。武聖廟遶境時，人們會從竹山奉請連興宮媽祖至此作客「巡境」。遶境當天，除進行坪仔頂區域的村落遶境儀式外，會重新安放「五營」，將經過法師開光的新草人兵將放回五營。
照片中的白色公雞在進行遶境過程中站在鑾轎頂端，據地方耆老口述，白色公雞象徵「鳳凰」。武聖廟乩童在儀式中撰寫符咒時，會採此公雞雞冠之珍珠血作為墨水，在黃色符紙上畫符為武營神像進行開光。傳統道教儀式之中，時人認為白色具有神聖意義，因此在冬尾戲後，轎頂的白雞會予以放生。
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Title
秀峰村武聖廟冬尾戲儀式：神轎與公雞
Description
武聖廟位於南投縣鹿谷鄉秀峰村坪仔頂地區，照片由張家榮於2012年12月10日在鹿谷鄉秀峰村武聖廟，廟方正在舉辦地方謝冬敬神的「冬尾戲」時所拍攝。圖中可見武聖廟主神－慚愧祖師的鑾轎，此鑾轎為紅色，外觀以金銀線繡有「秀峰、武聖廟」，轎頂一冠型木製尖頂，在鑾轎上佇立著一隻神態威武的白色公雞。 慚愧祖師為鹿谷鄉重要的民間信仰，秀峰村武聖廟祭祀的主神即是慚愧祖師。鹿谷位處臺灣中部山區，漢人居住地相鄰原住民傳統領域。清領時期，鹿谷一帶居民為防範原住民而祭祀武神慚愧祖師，他們認為若番人出草殺人，神明會事先給予預兆。秀峰村坪仔頂地區於道光8年（1828）開始在公厝內祭祀慚愧祖師，當時並無廟名，因此大家皆以「祖師公廟」稱之。每年秀峰村坪仔頂地區的人們會於冬季農忙後舉辦「冬尾戲」，即是感謝神明保佑平安的儀式。坪仔頂地區的頭家、爐主會將村內鎮守的「五營」將軍請會進行三天的犒賞神將儀式，並將代表五營將軍的草人火化升天。武聖廟遶境時，人們會從竹山奉請連興宮媽祖至此作客「巡境」。遶境當天，除進行坪仔頂區域的村落遶境儀式外，會重新安放「五營」，將經過法師開光的新草人兵將放回五營。 照片中的白色公雞在進行遶境過程中站在鑾轎頂端，據地方耆老口述，白色公雞象徵「鳳凰」。武聖廟乩童在儀式中撰寫符咒時，會採此公雞雞冠之珍珠血作為墨水，在黃色符紙上畫符為武營神像進行開光。傳統道教儀式之中，時人認為白色具有神聖意義，因此在冬尾戲後，轎頂的白雞會予以放生。
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圖像
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2021-01-05T22:43:35
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民俗與宗教
「秀峰村武聖廟冬尾戲儀式：神轎與公雞民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第五十三號
Description：
痞滿痰靈結聚胸，頭眩嘔逆四肢癃。和脾裡胃通關竅，骨節拘攣用此方。
吧參一錢、四陳一錢、半夏一錢、茯苓一錢、砂仁一錢、於朮一錢、炙草七分、木瓜六分、青姜三片。水碗二煎六分、渣碗煎五分、連服二帖。
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Title：
聖帝廟男科第26首
Description：
胸脇艱難語不常，遍身沈重懶翻揚。傷寒見症宣斟酌，印送經文是妙方。
生香藤三錢、生川芎葉三錢、生澤蘭四錢、生蒲姜葉四錢、生有骨梢槁葉六分。爐丹一包，化單合清水約七分酒約三分煎三四沸服之、後將葯粕用
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Title：
傳承三代看盡竹業興衰 簡添盛身懷竹工藝絕活
Description：
〈傳承三代看盡竹業興衰 簡添盛身懷竹工藝絕活〉一文，由梁曉繽編寫，2018年8月刊載於《幸福宜蘭》百工圖，敘述「光興竹行」走過半世紀，傳承三代的傳統竹藝工坊之故事。 本文先介紹第一代簡阿興，197
七月半民俗與宗教
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152306
Title：
七月半
Description：
在臺灣本島，農曆七月是中元普渡的重要時節；但對馬祖人來說，七月的歲時意義則在祭祖。「七月半」不限定在農曆七月十五日，大致在十三到十八日之間，各家戶自有傳統，約定俗成。中元節主要祭祖宗時焚楮衣（又稱
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Title：
大王獅（公）─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物─大王獅（公），一公一母為一對。依據廟方副主委口述，早期的大王獅沒有步伐，是由前人自創後傳給後人。後馬祖引進廣東獅，由基隆師傅前來授課。
外型兇猛，橫眉豎目，
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Title：
燭台（1）─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮之燭台，用於固定安置蠟燭，共有九個可放置之位置，其中八個以圓形底座為準等距離放置，最後一個則架高擺放置正中間，上留有尖頭，可做插燭使用。現保存於連江縣南竿鄉仁愛村多
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Title：
福澳境華光大帝廟請神譜
Description：
馬祖元宵擺暝是神明界的喜慶事，除了拜請主神降臨享祀，亦會拜請各界神明降臨本廟同享，因此，擺暝時各境均有請神儀式，照譜請神，福澳境華光大帝廟的請神譜如下︰ 一、英烈王正月初十日夜，福建福州府長樂線厚
玉蓮寺民俗與宗教
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628240
Title：
玉蓮寺
Description：
玉蓮寺，位於花蓮縣富里鄉東里村福安路6號
玉蓮寺主祀神明為釋迦牟尼佛。根據富里鄉誌的記載，玉蓮寺最早於1908年(明治41，清光緒34年)成立至今，已超過百年的歷史。最早發跡於1871年(民國前
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第九號
Description：
有孕以來，足面漸腫。腿硬膝酸，喘悶氣延。此方長進，必胞獲益。須戒房事，免致戰粟。
於朮二錢、炙草五分、四陳四分、蘇梗四分、茯苓ㄧ錢、炙芪二錢。水碗四煎七分、渣碗二煎六分。
懷孕後因為氣血不足導
聖帝廟男科第95首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第95首
Description：
口嘔消痰止瀉痊，能療穢氣守三田。心頭悶亂腰臍痛，小便艱難用此煎。
桔紅一錢、豬苓一錢、茯苓一錢、神粬一錢、刈花一錢、澤瀉一錢、白叩豆一錢、木香七分、吧參七分、干羗七分、青皮一錢、白朮二錢、砂仁六
羅東孔子廟文宗社沿革碑民俗與宗教
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Title：
羅東孔子廟文宗社沿革碑
Description：
羅東孔子廟前院兩側各立有一座碑，左側為「文宗社沿革碑」，右側為「孔廟沿革碑」。 「文宗社沿革碑」碑體高大，碑石上方雕以雙獅戲球，碑緣雕飾以卷草紋，其基座則施以孔子周遊列國圖之淺浮雕。碑文由文宗
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Title：
北竿芹壁天后宮的鯰魚雕飾
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，北竿芹壁天后宮的立面裝飾多與北竿當地漁民生活環境息息相關的元素。芹壁天后宮的正殿立面裝飾一對鯰魚雕飾，
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Title：
番、漢人皆以浴溪治病 海國聞見錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
番病，每向三寶求藥；無以濟施，藥投之溪，令其水浴。至今，番、唐人尚以浴溪澆水為治病（外洋諸番，以漢人呼唐人，因唐時始通故也）。
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第九五首
Description：
陳皮八分、赤芍壹錢、山查五分、木香壹片。水八分煎四分服。
陳皮，常用的調理脾胃藥物，使脾胃的功能能夠正常運行。赤芍，有涼血活血的功效。山查，幫助消化藥物，尤其針對肉類食物，堆積在腸胃道中來不及消
鹿谷天主堂聖誕節馬槽民俗與宗教
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Title：
鹿谷天主堂聖誕節馬槽
Description：
鹿谷天主堂聖誕節馬槽照片由德裔美籍神父謝省躬（Robert Russell Sprinkle, 1906-2003）約於1960年代所拍攝，地點位於南投縣鹿谷鄉廣興村的天主堂，主題是教友於裝飾在天
慈惠堂民俗與宗教
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Title：
慈惠堂
Description：
圖為慈惠堂1960年代之廟景。慈惠堂位在吉安鄉勝安村，建於1950年（民國39年），與勝安宮比鄰而居，也是一座香火鼎盛的道教聖地，廟中主祀瑤池金母，跟勝安宮所祀之王母娘娘為同一人。其信徒遍布全臺，
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Title：
馬祖境天后宮重建碑記─南竿馬祖境天后宮
Description：
本碑文為重修馬祖境天后宮重建碑記，現存於連江縣南竿鄉馬祖境天后宮內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名、加註標點符號後，全文如下：
我鄉各島羅列東海，
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Title：
高仁愛頒獎給兒童主日學優秀學生
Description：
這張照片是高仁愛醫生教兒童主日學，頒獎給表現優異學生的記錄。
高仁愛醫生的阿姨杜雪雲姑娘是英國長老會派來台灣服務的宣教師，她因為常聽到杜姑娘分享台灣的宣教師生活，而決定申請擔任宣教醫生。
英國
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Title：
頭城東嶽廟大神尪－三爵子
Description：
三爵子，為東嶽大帝家屬神將。民間認為東嶽大帝有四子一女，三爵子名「黃天爵」，亦稱「三太子」。頭城東嶽廟三爵子大神尪尪首係在1949-1951（民國38-40）年間，由本地師傅羅阿忠模仿大爵子神韻所
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第八二號
Description：
谷精一錢、枸杞一錢、雞肝一個。朕服。
谷精（穀精草），連同枸杞有滋補腎、清熱明目的作用，用來治療因腎陰虛損，而導致的陰虛目赤等症，雞肝應是作為藥引，引導藥物至作用部位。總的來說，本處方為涼補的食
元宵扛乩民俗與宗教
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Title：
元宵扛乩
Description：
元宵扛乩與平日扛乩的意義不同。平日扛乩是為一般民眾請神解惑，元宵扛乩則是為了擺暝酬神時的迎神遶境活動。一般來說，具有兩座神輿的廟宇，元宵遶境時常用副轎出巡，遶境時常安好武將形神祇於轎上，代表主祀神
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第六二首
Description：
真珠散壹厘、沉香、乳香末每件各一分。冲滾水服愈。
真珠散（珍珠散），收斂傷口促進皮膚生長常用的外用方劑，可以加速長久潰爛的傷口的癒合，還可以促進身體修復傷口，長出新的組織。乳香，可以活血止痛，消
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Title：
玉封蕭王府移香百年祭系列活動紀實
Description：
北竿玉封蕭王府是馬祖北竿的信仰中心，2008年，為慶祝北竿玉封蕭王府移香百年，連江縣政府協助廟方擴大舉辦「蕭王府移香百年祭」系列慶祝活動，於10月6日至8日間舉行全島遶境祈福、祭祀大典、海上巡護遶
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第三十首
Description：
歸全一錢、谷精五分、鱉甲、白芷、甘草各五分。水一碗煎五分。
歸全（當歸），補血藥物，治血虛病人。谷精（穀精草），疏散風熱，處理風熱導致的眼睛紅腫流淚症狀。鱉甲，鱉的甲殼打碎入藥，為滋補腎陰常用藥
慈生宮男科第五十方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第五十方
Description：
千葛柴胡芩與蘇。檳榔酒草及青蒿。
二錢秤準加燈草。發表除蒸勿憚勞。
千葛（乾葛，葛根），清熱生津，補足被熱邪消耗的陰液，還可以升提陽氣來止住陽氣下陷導致的腹瀉。柴胡，驅風退熱，黃芩，清熱燥濕藥
馬祖喪葬習俗：做藥師民俗與宗教
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Title：
馬祖喪葬習俗：做藥師
Description：
本條目照片取自馬祖藝文協會主持之「97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫（信仰、生命禮俗）成果報告」。
做藥師是馬祖傳統喪葬中做光的一環，也就是亡者出殯前一晚在道士帶領下舉行的超渡儀式。在馬祖，亡
聖帝廟女科第76首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第76首
Description：
外感風邪伏太陽，頭眩暈塞氣難揚。傷寒惡熱心胸窄，表汗之劑服最良。
蒼朮五分、果本五分、白芷五分、細辛五分、羗活五分、川芎五分、炙草五分、甘草五分、蔥三札、防風一錢。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分
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Title：
田澳東片山、下田澳孩囝陣頭
Description：
依據《孩囝(童子)的故事─西莒孩囝調查與元宵擺暝民俗活動關聯研究與紀錄》所述，因1964年馬祖西莒島各村族群分裂後，公眾木偶孩囝保長公一尊、喜臉孩囝二尊、哀臉孩囝二尊、七爺、八爺等七尊，經與西邊山
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Title：
高雄道德院大人科第四八號
Description：
川連四分、甘菊三分、冬瓜七條。水六分煎三分。
川連（黃連），清心火。甘菊（菊花），疏散風熱的藥物，熱性感冒常用，還可以清肝火，使眼睛因肝火上衝，導致看不清楚的目疾得到改善。冬瓜，清熱、利尿兼消腫
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Title：
捐獻箱─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物─捐獻箱，紅色鐵製長方形箱子，分別於箱子之左側與正面各穿兩洞並以鎖頭鎖上。信徒全憑自身意願選擇捐獻多少，而捐獻箱裡之捐獻物多為回饋給廟宇或慈善事業。現保存於金板
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