吉野村的阿美族慶典之二族群與語言
「吉野村的阿美族慶典之二族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object514612 ， 欄位Id的內容是514612 ， 欄位Title的內容是吉野村的阿美族慶典之二 ， 欄位Description的內容是
照片中的阿美族壯丁個個盛裝以待，神情嚴肅。翁純敏著《吉野移民村與慶修院》一書中有一張佐伯憲秀提供的荳蘭社原住民照片，跟這張照片中的阿美族穿著完全一樣，研判這張盛大阿美族慶典的照片很可能就是當時的荳蘭社阿美族慶典。一年之中阿美族最重要的祭典不外乎就是月見祭（豐年祭illisin），約莫八、九月時，各部落各自舉辦之，感謝神明讓今年能夠穀物豐收，並祈禱來年亦能如此，部落的人們一同在滿月下跳舞感謝神明。在此祭典中富含了阿美族的社會制度、家族制度、年齡階級制度、訓練制度等文化意義，是相當嚴肅的祭典。在阿美族的文化中，從服裝與頭上的大羽冠羽毛數目，就能分辨出不同的年齡階級。此影像收錄於2016年（民國105年）由花蓮文史工作者葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局出版的《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》，書中收錄了大量花蓮在地的歷史影像，如老照片、繪葉書、宣傳摺頁、郵戳樣式等，是深入花蓮文史的重要書籍。
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514612
Title
吉野村的阿美族慶典之二
Description
照片中的阿美族壯丁個個盛裝以待，神情嚴肅。翁純敏著《吉野移民村與慶修院》一書中有一張佐伯憲秀提供的荳蘭社原住民照片，跟這張照片中的阿美族穿著完全一樣，研判這張盛大阿美族慶典的照片很可能就是當時的荳蘭社阿美族慶典。一年之中阿美族最重要的祭典不外乎就是月見祭（豐年祭illisin），約莫八、九月時，各部落各自舉辦之，感謝神明讓今年能夠穀物豐收，並祈禱來年亦能如此，部落的人們一同在滿月下跳舞感謝神明。在此祭典中富含了阿美族的社會制度、家族制度、年齡階級制度、訓練制度等文化意義，是相當嚴肅的祭典。在阿美族的文化中，從服裝與頭上的大羽冠羽毛數目，就能分辨出不同的年齡階級。此影像收錄於2016年（民國105年）由花蓮文史工作者葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局出版的《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》，書中收錄了大量花蓮在地的歷史影像，如老照片、繪葉書、宣傳摺頁、郵戳樣式等，是深入花蓮文史的重要書籍。
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圖像
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2020-12-22T12:40:54
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族群與語言
「吉野村的阿美族慶典之二族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object732310
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732310
Title：
2020探視排灣族文身耆老Livekes
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的Livekes Tjuqalju為家中的獨生女，沒有兄弟姐妹的生活經驗在原住民部落是少見的情況。或許是自己獨生女的孤單經驗，婚後共生三女二男五個
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Culture_Organization733346
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733346
Title：
XTC Cirebon（XTC 井裡汶電動車隊）
Description：
井里汶坐落在印尼爪哇北海岸，西爪哇和中爪哇各省之間的邊界，當地方言及文化融合巽他族和爪哇族的特色，這裡也是臺灣許多印尼移工的原鄉，其中以漁工為多。
井里汶的移工來到臺灣，在2017年5月21日成
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Culture_Object272074
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272074
Title：
德其里部落（Takidis）
Description：
德其里（Takidis）部落位於臺東縣太麻里鄉泰和村，南迴公路進入太麻里之處，東鄰近金峰鄉大王村，東南側為太麻里溪出海口。為自恆春北上，移住花蓮縣新城鄉得其黎（立霧）溪流域的恆春阿美，因不堪太魯閣族人
執子之手族群與語言
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Culture_Object731627
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731627
Title：
執子之手
Description：
為藝術家雷恩參與台北市凱達格蘭文化館特展展出作品，利用琉璃珠鑲嵌製作的木製家具。特展名稱為與你的頭頸上誓約，戀戀qata藝術展。作品解說 :百合花是婦女貞潔的象徵，而手紋則是一種印記，讓我們記得自
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Culture_Place233870
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233870
Title：
邱玉蘭說照片的故事
Description：
邱玉蘭講述著國小時與校長的趣事，提到玉蘭和日本巡邏警察接觸的經歷，警察會來他們家問附近鄰居有沒有人在賭博，她說：「我們也不想說，不能說嘛！害人嘛！人在消遣時間.....我們不會（告狀）。」日本巡邏警察
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Culture_Place753567
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Title：
水德七將軍廟
Description：
草屯水德七將軍建廟傳說，相傳是當地六名工人與一隻犬在開圳時，因暗圳隧道崩塌被壓死。後人為感念其恩德，在烏溪引水口立祠祭拜。但因為年代久遠，河圳地點產生有不同說法。學者考察廟方與文獻，察覺時間與地點
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Culture_Object272091
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272091
Title：
月眉部落（Cu ki ngo）
Description：
月眉部落位於臺東縣關山鎮西南方的月眉里，東以卑南大溪與電光里為鄰，北以崁頂溪與里瓏（王龍）里為界，西接海端鄉的加拿村，南則接攘鹿野鄉瑞豐、瑞源村，部落範圍主要集中於月眉里第一鄰。1915年，臺東製糖株
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Culture_Object600570
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Title：
全高砂族移住完成六月七日盛大完了式
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）5月14日地方版新聞報導，文中提及本島理蕃政策以來委由各州廳理蕃當局將各部落遷往山腳移住，使其適應農耕生活的工作，花蓮港廳理蕃當局自大正13年（1914）3
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Culture_Place589608
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589608
Title：
撒固兒部落入口指示牌
Description：
Sakur部落，又稱撒固兒部落，大約位置在花蓮市國福里一帶，為撒奇萊雅族重要的聚落之一。撒奇萊雅族世居奇萊平原，光緒4年（1878）加禮宛事件爆發，噶瑪蘭族、撒奇萊雅族聯手對抗清政府，戰敗後為避免
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671931
Title：
空軍分會訊
Description：
〈分會通訊〉，務敏作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第七期（1971）頁14至頁16。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會皮以書（1904-1974）總幹事及慰勞組劉組長在婦聯會空軍分會陳常委
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Culture_Object669892
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Title：
第三期軍眷住宅新建之空軍眷宅
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第九卷第十一期（1959）頁尾婦聯動態剪輯。
1959（民國48）年5月29日下午由婦聯會總幹事皮以書（1904-1974）親率驗收團前往嘉義東門町空軍四聯隊眷舍，驗
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說—基本圖案解讀（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
本系列範例為Qanituan社祭事曆第一代創始者Laung Mangdavan及兒子Talum Mangdavan所創作，每項圖案都會有兩張圖片（某些圖案則只出
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Title：
RJ MART TAINAN BRANCH RJ東南亞超市（台南）
Description：
RJ超市是大型的菲律賓連鎖超市，店內空間很大，店內牆上可以掃QR code加LINE好友，超市的LINE帳號不定時會傳送優惠訊息，超市也有Pinoy Express公司的運貨服務，讓在台灣的菲律賓
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其七放養的水牛
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。阿美族的居住區域大多處於縱谷平原地帶，常與漢
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Culture_Object732283
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Title：
苗栗縣泰安鄉麻必浩部落（現稱大安部落）文面耆老簡玉英
Description：
照片攝於1998年間，當時正值為苗栗縣泰安鄉麻必浩部落（現稱大安部落）的祖靈祭（當地以maho稱呼）活動，該流域的maho祖靈祭活動是泰雅族部落裡，少數在歷經日治統治後仍留存在部落內部的傳統祭典活
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Culture_Place141952
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Title：
豐裡李宅
Description：
本戶為閩南族群，從高雄、屏東搬遷來到豐田。以農為業，為豐田地區著名的有機農夫。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理
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Culture_Place589518
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Title：
豐裡部落內顯著建築標的物-豐裡社區活動中心
Description：
此照片為豐裡部落裡的豐裡社區活動中心。Tdlu部落，漢語稱做豐裡部落，位在花蓮縣壽豐鄉豐裡村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地在日治時期為豐田移民村之「大平」聚落（現今稱做豐坪
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Culture_Event732338
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Title：
紀錄片《阿查依蘭的呼喚》首映
Description：
廖莉華（族名：日日滿） 是排灣族大後部落的女頭目，世襲的頭目制度，讓她在出生那刻起就命定成為部落靈魂人物。從小在平地讀書也不會說母語的她，卻因父親意外過世，繼承頭目的壓力排山倒海而來。廖莉華雖不熟
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Culture_Place589570
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Title：
大榮部落內顯著建築標的物-鳳林鎮大榮國民小學
Description：
此照片中為在大榮部落範圍中的大榮國民小學，設立於大正3年（1914），名為林田尋常哥等小學，於民國35年（1946）改名為花蓮縣大榮國民學校，又於民國57年（1968）因實施九年國教改制為花蓮縣大
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Title：
當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋
Description：
傳統排灣族的文身原為貴族所有，故人形紋不用區別貴族或平民，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以四位人
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Title：
日治台灣蕃人出獵（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖中泰雅族男子以長槍、弓箭、長矛出獵。圖中大多數男子有文額紋，頤紋部分不清楚是否有文。男子或包頭巾、或戴籐帽。身上披有方巾，腰綁遮陰布並繫長刀，腳或綁有綁腿。部分
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Culture_Place589290
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Title：
苓雅仔部落內顯著建築標的物-苓雅仔采風館
Description：
照片中的建物是位在苓雅仔部落範圍內的苓雅仔采風館。Lingacay部落，漢語稱做苓雅仔部落，位在花蓮縣玉里鎮德武里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。苓雅仔（Lingacay）是阿美
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Title：
卡拉達蘭部落（Kalatadrang）
Description：
卡拉達蘭部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
馬見族群與語言
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672989
Title：
馬見
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
東部族人座談會族群與語言
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Culture_Event186677
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Title：
東部族人座談會
Description：
西元2019年(民國108年)3月27日下午於台東大學台東校區教學大樓T402教室，舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案東部族人座談會，由海樹兒.犮剌拉菲主持，由鴻義章、馬來盛、黃國瑋、
依柏合部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589548
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Title：
依柏合部落入口意象
Description：
照片中所拍攝的是位於Ibuh部落入口，慕谷慕魚遊客中心的標示。Ibuh部落，漢語稱做榕樹部落，又音譯為依柏合部落，位在花蓮縣秀林鄉銅門村，部落中的居民主要為太魯閣族人。「榕樹部落」，是因部落內有榕
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Title：
叉飛勞巫勒部落（Tjaviljaul）
Description：
叉飛勞巫勒部落位於臺東縣金峰鄉新興村，為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸，是金峰鄉最南端的村里，也是飛地村，前身為近黃村。西元1954年（民國43年），近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北里村
織布（太魯閣族）族群與語言
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Title：
織布（太魯閣族）
Description：
照片中的織布機是過去太魯閣族女性常用的工具，使用者以雙腳抵住木箱，另一端以繩子綁於腰上，來進行編織，而織布的時間通常是忙完農務後。太魯閣族的服飾過去男女都以白底褐色條紋的麻布衣，配上頭飾、耳飾、頸
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Title：
德高部落（Takofan）
Description：
德高部落位於臺東縣關山鎮德高里，關山市街北方，新武呂溪西岸一帶，為卑南大溪上源新武呂溪出中央山脈進入平地，所形成的沖積扇平原。地勢由北往南緩緩下降，卑南大溪縱貫東側，南以紅石溪與豐泉里、新福里為界。此
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Title：
曾義發個人故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為以砂輪機磨豐田玉的畫面，當時代擁有許多家
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