國慶里福德宮族群與語言
「國慶里福德宮族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place264835 ， 欄位Id的內容是264835 ， 欄位Title的內容是國慶里福德宮 ， 欄位Description的內容是花蓮市國慶里福祠廟具有八十多年歷史的石雕伯公神像，不但歷史悠久，更是國慶里重要的信仰中心，尤其整尊伯公神像是由完整原石雕刻而成，在花蓮地區更是相當罕見，因此彌足珍貴。昭和10年(1935)，當時土地公還是石頭原型，坐落在大葉欖仁樹下坐西向東，是一間很小很小的廟。民國77年(1988)中山路拓寬，陳炎枝老先生與吳美燕女士，召集社區長輩共同籌資興建伯公廟，將石頭雕刻成今日樣貌。
國慶里福德廟從昔日農業時代至今，一直是國慶里、國興里一帶民眾的信仰中心，也被視為地主神，更是社區居民的精神寄託。每個月16號居民都會叫辦桌團圓聚餐，最起碼三桌，農曆二月初二和農曆八月十五日，伯公生日會有六桌，八月十五是「秋報」，早上8點是農耕儀禮中最重要的儀式活動，除了是月神的生日外，也是伯公生日，會請帝君廟道士來，拜完12點吃辦桌；廟方還會安排布袋戲演出酬神，並祈求明年有更好的收成。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發，重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不可分的產業，卻成為不被新一代年輕人所熟悉的歷史──「花蓮鐵道上的客庄昔日」，沿著軌道走入時光逆流，找回時代與時代之間的連結。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=264835&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/CA7E26C1-ABCB-4C7D-8372-5F18E44016A7 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-04T11:32:24 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Title
國慶里福德宮
Description
花蓮市國慶里福祠廟具有八十多年歷史的石雕伯公神像，不但歷史悠久，更是國慶里重要的信仰中心，尤其整尊伯公神像是由完整原石雕刻而成，在花蓮地區更是相當罕見，因此彌足珍貴。昭和10年(1935)，當時土地公還是石頭原型，坐落在大葉欖仁樹下坐西向東，是一間很小很小的廟。民國77年(1988)中山路拓寬，陳炎枝老先生與吳美燕女士，召集社區長輩共同籌資興建伯公廟，將石頭雕刻成今日樣貌。
國慶里福德廟從昔日農業時代至今，一直是國慶里、國興里一帶民眾的信仰中心，也被視為地主神，更是社區居民的精神寄託。每個月16號居民都會叫辦桌團圓聚餐，最起碼三桌，農曆二月初二和農曆八月十五日，伯公生日會有六桌，八月十五是「秋報」，早上8點是農耕儀禮中最重要的儀式活動，除了是月神的生日外，也是伯公生日，會請帝君廟道士來，拜完12點吃辦桌；廟方還會安排布袋戲演出酬神，並祈求明年有更好的收成。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發，重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不可分的產業，卻成為不被新一代年輕人所熟悉的歷史──「花蓮鐵道上的客庄昔日」，沿著軌道走入時光逆流，找回時代與時代之間的連結。
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2019-12-04T11:32:24
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族群與語言
「國慶里福德宮族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object732316
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732316
Title：
2020探視排灣族文身耆老李碧玉
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉望嘉部落的李碧玉，vuvu是屬於tjuvarevare家族的，vuvu是戰後才開始文手，那時已經結婚懷有第一胎身孕。因為懷有身孕接受文手在顏色上似乎不容易
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Culture_Place589419
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589419
Title：
東方羅馬部落入口意象
Description：
Lalumaang部落，漢語稱做東方羅馬部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支，又可稱為北部阿美，於花蓮
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社吹奏口簧琴的婦女
Description：
圖為1935年出版的《臺灣蕃界展望》第37頁中，日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社吹奏口簧琴的布農族婦女。
臺灣許多原住民在傳統音樂上都會使用口簧琴，例如泰雅族、賽德克族、阿美族及
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272221
Title：
卡里沙汗部落（Kalisahan）
Description：
卡里沙汗部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔
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272139
Title：
椰油部落（Yayo）
Description：
椰油部落位於臺東縣蘭嶼鄉椰油村，「Yayo」是來自其它社群對椰油部落的稱呼，意指椰油的居民英勇團結強悍。椰油村是對外交通樞紐，蘭嶼對外航運所繫的開元港、唯一的公園、最大的自來水蓄水池、蘭嶼國中都在村內
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272208
Title：
芝田部落（Cirarokohay）
Description：
芝田部落位於臺東縣成功鎮三仙里，阿美族人稱呼為「Cirarokohay」，又譯音為芝路古咳（基路古駭、芝路古映），位於成功溪左岸。1937年（昭和12年）隨著麻荖漏規劃屬於新港郡新港庄，屬於新港支廳轄
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Title：
都達卡斯部落（Tjudjaas）
Description：
都達卡斯部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，鄉道東63線上，鄰近新興村衛生室和新興國小附設幼
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272060
Title：
利吉部落（Dikidiki）
Description：
利吉部落位於臺東縣卑南鄉利吉村，東臨東河鄉與富源村，西以卑南大溪與嘉豐村、明峰村、賓朗村及臺東市岩灣里為界，南以利吉大橋與臺東市為鄰，北為延平鄉鸞山村。在地理位置上，在卑南溪的左岸，劍山的南方。地理環
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Culture_Place589302
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Title：
崙山部落入口意象
Description：
此照片拍攝於崙山部落入口，可看見其部落導覽圖。Dauqpusan部落，漢語稱做崙山部落，位在花蓮縣卓溪鄉崙山村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，18世
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672805
Title：
台灣原住民族文化發展評估座談會-高雄場
Description：
西元2020年(民國109年)5月23日下午2時於高雄蓮潭國際會議中心106室舉辦座談會，本次座談會共有10人出席，分別為伍麗華、白蕙蘭、谷暮‧哈就、穎艾達利、裴家騏、陳采邑、洪簡廷卉及陳冠明，由
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272190
Title：
巴阿尼豐部落（Paanifong）
Description：
巴阿尼豐部落位於臺東縣東河鄉興昌村，位於八里溪北岸，都秀山的東南方。當地舊名「八里芒」，為「Paanifong」的漢字近音，有不同的說法：一是因部落曾經發生傳染病，阿美族稱傳染病為「manifong」
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670711
Title：
國防部分會新舊主任委員交接
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十六卷第一期（1965）頁尾各分會工作動態，拍攝時間7月22日。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）國防部分會前主任委員參謀總長彭孟緝（1908-1997）夫人鄭碧雲
德安部落內意象一景族群與語言
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Culture_Place589596
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589596
Title：
德安部落內意象一景
Description：
照片中為吉寶竿部落一景，此部落又稱德安部落。根據《續修花蓮縣誌》，吉寶竿（Cipawkan）相傳是來自一名頭目的名字（Pawkan），該頭目身材高大健碩，武功高強，智勇超群，領導族人開拓這塊土地，
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Title：
拉里亞灣部落（Laliavan）
Description：
拉里亞灣部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。賓茂
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Title：
愛國蒲部落（Tjukuvulj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
臺灣蕃族圖譜 復刻版族群與語言
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Title：
臺灣蕃族圖譜 復刻版
Description：
本圖譜之原著者森丑之助，於日本佔領台灣次年（1896）隨軍來台擔任譯員的工作，後始終在台灣從事高山族研究。1909至1928年，森丑之助受臨時臺灣舊慣調查會的囑託，編撰著名的《臺灣蕃族志》第一卷（
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Title：
魯拉克斯部落（Rulakes）
Description：
魯拉克斯部落位於臺東縣金峰鄉壢坵村，北邊以太麻里溪和嘉蘭村為界，南部山地與大武鄉土坂村相鄰，東臨太麻里鄉多良、金崙兩村，西部山地約以南大武山、茶仁山、衣丁山稜線和屏東鄉瑪家、泰武、來義等相鄰。壢坵村全
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Title：
初來部落（Sulai─iaz）
Description：
初來部落位於臺東縣海端鄉海端村，在新武呂溪南橫公路出口，部落範圍在海端以北新武呂溪右岸，分為七鄰與八鄰，有初來橋可通往池上。Sulaiyaz是布農族語「榕樹」的意思。據說以前在今初來國小的位置附近有一
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Title：
東宮殿下行啟 御台覽的蕃婦
Description：
此張照片為專門表演給日本皇太子的臺灣原住民族歌舞團。1923年（大正12年）4月16日皇太子裕仁搭乘軍艦「金剛」來臺灣訪視，巡訪在日本帝國下殖民地的改造與實際狀況，為當時臺灣島內的一大盛事。總督府
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其六家屋內部一角
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族一家人聚集於屋內爐灶的空間
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Title：
樹湖林宅
Description：
本戶為閩南族群，都從日本時代便搬遷至樹湖村居住，分別來自宜蘭與嘉義。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視
紋面傳說族群與語言
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Title：
紋面傳說
Description：
《紋面傳說》說的是泰雅族紋面的傳說故事。一開始，這個世界上只有一對兄妹，隨著時間不斷推進，依然沒有其他人類出現，妹妹很擔心，再這樣下去，等他們死了，人類也就滅絕了。於是，妹妹決定要和哥哥結婚，但又
高仁愛安息前休養的日子族群與語言
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Title：
高仁愛安息前休養的日子
Description：
此照片為高仁愛醫生（Jean Murray Landsborough，婚前姓Connan）1993年三月時，在英國家裡臥房休養的影像記錄。
高仁愛醫生與蘭大弼醫生自1947年在倫敦結婚後，夫妻相
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Title：
娃優魯部落（Valjulu）
Description：
娃優魯部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於太麻里溪北岸麻利霧溪
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Title：
太魯閣族文身耆老林智妹獲贈iPad
Description：
2021年4月13日原居花蓮縣山里部落的賽德克族文面耆老林智妹，族語名為Ipay Wilang，因年事已高晚年移居新北市中和，由其女兒林朝花協助照護。該年度2月21日總統蔡英文、文化部長李永得部長
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Title：
自治新村石碑
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自治新村位於台南市北區林森路（原開元路）重興里，位於果貿二村與慈光十三村之間，1961（民國50）年由中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）興建，共計一百戶。該村眷戶大多為憲兵的軍官或士官。重興里東半邊
麗亮越南河粉族群與語言
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Title：
麗亮越南河粉
Description：
麗亮的老闆是來自南越的武翠鶯，嫁來台灣16年的她擁有一手好廚藝，拿菜單進去找座位前，經過煮麵的餐台就能看到一鍋煮沸、放滿蔬菜的高湯，香氣四溢。這間店強調新鮮現做，像青木瓜絲都是現刨製作涼拌、法國麵
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Title：
巴達山（國寶）憶當年活動
Description：
「為使原居民的黥面文化源遠流流長，苗栗縣泰安鄉10月19日，舉辦「巴達山（國寶）憶當年」活動」，由該鄉現有43位黥面人婦女，口述黥面過程，留下歷史紀錄。泰安鄉現有黥面人43位，年齡最長為96歲的陳
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Title：
豐山李宅
Description：
本戶民宅為客家族群，早期從關西與高雄岡山分別搬遷而來；曾經受過日本教育，也在年紀稍長後讀過社會大學。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2
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Title：
1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談與談合照(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談會，與錦連先生的合照。
錦連，本名陳金連，1928年生。1949年第一次投稿日文詩作，〈在北風之下〉、〈遠遠地聽見海嘯聲〉刊登於銀鈴會的刊物
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