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竹山天主堂龍眼樹民俗與宗教

竹山天主堂龍眼樹民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object599333 , 欄位Id的內容是599333 , 欄位Title的內容是竹山天主堂龍眼樹 , 欄位Description的內容是 照片為竹山天主堂主建物前的龍眼樹,圖中可看到1954年底新建的神父宿舍已經完成,當地的家長們正在接小朋友放學,根據原為竹山天主堂教友的郭色卿修女口述,這棵龍眼樹應是1954年至1955年由德裔美籍神父謝省躬(Robert Russell Sprinkle)所種,故推估約1954年所拍攝。 竹山天主堂於1954年底由雅問道修士設計修復,並修建有神父宿舍,從田中堂區中獨立出來成為獨立堂區。1955年由謝省躬神父擔任第一任本堂神父。謝省躬神父在竹山擔任主任司鐸的這一年,發現竹山天主堂有多位從鹿谷鄉前來聽道的教友。謝省躬神父進一步發現,這些鹿谷教友要到竹山的天主堂,大多是步行於一條連接竹山鎮延平里初鄉橋頭旁土地公廟的小路。但這條路路況顛頗不易行走,每到雨季便泥濘不堪,行人常常因而滑倒受傷。1955年,謝省躬神父為避免鹿谷教友如此長途跋涉和行路安全的考量,決定來到更偏遠的鹿谷服務,同年11月前往鹿谷成立天主堂。 根據郭色卿修女之口述,謝省躬神父在竹山除了修建教堂本體外,也在這棵龍眼樹下鑿了一口井,方便汲水使用,而此棵龍眼樹或許是因為緊鄰水源,故每到龍眼成熟的季節,樹上的龍眼結實纍纍,村裡的大人們就會攀爬上樹採摘龍眼,而當時在教堂裡上課的孩子們在課餘時間也都得以一飽口腹之欲。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=599333&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/5AEEAFB8-E86A-4142-AA32-3557BD33BD53 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-01-05T22:36:19 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教

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Culture_Object599333

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599333

Title

竹山天主堂龍眼樹

Description

照片為竹山天主堂主建物前的龍眼樹,圖中可看到1954年底新建的神父宿舍已經完成,當地的家長們正在接小朋友放學,根據原為竹山天主堂教友的郭色卿修女口述,這棵龍眼樹應是1954年至1955年由德裔美籍神父謝省躬(Robert Russell Sprinkle)所種,故推估約1954年所拍攝。 竹山天主堂於1954年底由雅問道修士設計修復,並修建有神父宿舍,從田中堂區中獨立出來成為獨立堂區。1955年由謝省躬神父擔任第一任本堂神父。謝省躬神父在竹山擔任主任司鐸的這一年,發現竹山天主堂有多位從鹿谷鄉前來聽道的教友。謝省躬神父進一步發現,這些鹿谷教友要到竹山的天主堂,大多是步行於一條連接竹山鎮延平里初鄉橋頭旁土地公廟的小路。但這條路路況顛頗不易行走,每到雨季便泥濘不堪,行人常常因而滑倒受傷。1955年,謝省躬神父為避免鹿谷教友如此長途跋涉和行路安全的考量,決定來到更偏遠的鹿谷服務,同年11月前往鹿谷成立天主堂。 根據郭色卿修女之口述,謝省躬神父在竹山除了修建教堂本體外,也在這棵龍眼樹下鑿了一口井,方便汲水使用,而此棵龍眼樹或許是因為緊鄰水源,故每到龍眼成熟的季節,樹上的龍眼結實纍纍,村裡的大人們就會攀爬上樹採摘龍眼,而當時在教堂裡上課的孩子們在課餘時間也都得以一飽口腹之欲。

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圖像

LastUpdateTime

2021-01-05T22:36:19

Keyword_Subject_1

民俗與宗教

「竹山天主堂龍眼樹民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Place604490
Id: 604490
Title: 羅東震安宮前殿中港間正面
Description:   羅東震安宮前殿中港間除中間開雙扇板門外,兩側牆面最下方為石雕櫃台腳,再往上的裙堵為石雕麒麟堵,再上方之腰堵、身堵與頂堵則以7片木雕花堵構成。中門龍虎兩邊的木雕身堵,以中央之祥獸花果圖案與兩側之

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Title: 瓦硐村呂氏宗祠
Description: 白沙鄉瓦硐村呂氏宗祠衛於瓦硐村45號,呂姓為瓦硐村第一大姓,民國93年計有70人,佔全村人數20%,據蔡光庭老師調查瓦硐港社始祖呂繼誠、呂繼實、呂八、呂仁叔侄4人,南明、永曆初期自浯江庵邊徙澎。

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Title: 雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第四十二號
Description: 下蕉挾熱液乾枯,痞積痿痺急吸呼。恐怕變遷而不利,凉劑一服試如何。 頭翁錢半、黃柏錢半、蓁皮錢半、黃連一錢、赤石脂一錢。水碗煎六分、渣八分煎四分。 此藥籤即為張仲景名方白頭翁湯加赤石脂的組成,白

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Title: 慈生宮外科第五十七方
Description: 氣滯毒難發。升提俾易出。 內治即外調。服食莫輕忽。 防丰二錢、防黨二錢、銀花二錢、貝母二錢、升麻八分、角刺一錢、甘草錢半、柴胡錢半。水煎服。 瘡瘡腫毒,需要透發,其毒方有出路可解;但若身體的

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Title: 梧棲朝元宮第三一方
Description: 厚朴一錢、蒼朮一錢、陳皮一錢、砂仁一錢、香附一錢半、炙草一錢、木香八分。 這是臺中市梧棲區朝元宮的第31首藥籤,名為「香砂平胃散」。此方由「平胃散」加香附、木香跟砂仁而成。方中蒼朮性味溫燥,可以

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Title: 梧棲朝元宮第七四方
Description: 蔞皮二錢、杏仁二錢、麥文二錢、梨皮三錢、玉竹三錢、沙參三錢、條芩一錢、川貝一錢半、石斛二錢、茯苓二錢、午札五片、天冬一錢半、茜草二錢、蛤粉三錢。 這是臺中市梧棲區朝元宮的第74首藥籤。本方組成結

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Title: 慈生宮幼科第五十二方
Description: 因騭蔭兒孫。冤孽害兒孫。 但能明兩事。不藥即時痊。 騭蔭為早期的古語,意指陰德。平日所積的陰德善事會回報給子孫後代,反之,做了有悖良心的事也會禍及後代子孫,具有因果的概念,若能儘早處理完眼前的

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Title: 南興廟芳名錄
Description: 南館市場頂樓的南興廟,又稱註生娘娘廟,是全宜蘭唯一以註生娘娘為主神的廟。位於主神註生娘娘身旁,協助解決孕婦好孕、小孩平安長大及各項疑難雜症的婆姐神像,一般廟宇頂多只有12尊,但是南興廟卻有36尊,

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Title: 神社參拜道
Description: 2005年社區日曆計包含:蘇澳鎮龍德;五結鄉大利澤;礁溪鄉白雲、湯圍;冬山鄉丸山;宜蘭市建軍;壯圍鄉新南;大同鄉松羅、樂水;冬山鄉香員宅、群英以及羅東鎮開羅等十二個社區,本月份是屬於樂水社區的日曆

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Title: 興濟宮保生大帝眼科第八十八首
Description: (七子歸腎丸)茯盆子、故子、兔絲子、車前子、甘杞子、谷精子、草決子各一錢。一兩分三次並可長服淡鹽湯送下。 故子是補骨脂,與菟絲子共用能補腎壯陽,配上茯盆子(即覆盆子)收斂澀精,有補而不洩的效果,

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Title: 大甲鎮瀾宮大人科第十七號
Description: 白朮一錢、白菊一錢、淮山一錢、甘菊五分、柴胡四分。 本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。白朮,補氣藥物,治氣虛病人,另外可以增強脾胃功能。白菊、甘菊(菊花的一種品種),疏散風熱的藥物,熱性感冒常

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Title: 興濟宮保生大帝大人科第四十九首
Description: 金桔餅七個、、灯心十二條、粗糠、平一錢。水不拘煎服。 金桔,化痰止咳,此處用金桔做成的餅有類似的功效。灯心草,清熱藥物,主要用於清心熱,另有利尿的功效。粗糠,稻米外面的殼。 本首藥籤出自臺南「

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Title: 拜紅斗
Description: 馬祖的紅斗屬於民間信仰。人的運勢與星辰相關,四方或圓形的斗代表宇宙星辰,而北斗記載人的生命,朝拜斗或禮斗就是希望人的本命能常旺。紅斗代表元辰的星辰體系,裡面盛裝米、籤牌、尺、剪刀、紅筷、紅紙、榕枝

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Title: 六房天上聖母婦科第六十七首
Description: 咳嗽腎虛悶滿咽。哀懷氣逆些方然。風痰壅寒充關竅。寡慾清心症自痊。 麥冬一錢、桔梗一錢、薏仁一錢、川貝一錢、生地一錢半、卜荷七分、龍骨五分。水一碗2煎6分、渣一碗煎5分。 此為治療因腎虛導致的咳

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Title: 六房天上聖母婦科第六十七首
Description: 咳嗽腎虛悶滿咽。哀懷氣逆些方然。風痰壅寒充關竅。寡慾清心症自痊。 麥冬一錢、桔梗一錢、薏仁一錢、川貝一錢、生地一錢半、卜荷七分、龍骨五分。水一碗2煎6分、渣一碗煎5分。 此為治療因腎虛導致的咳

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Title: 高雄道德院眼科第八十號
Description: 金蟬一錢、炙仙二錢、防風二錢、乙厘一錢、毛黃五分。水碗煎五分。 炙仙(炙威靈仙)、防風通經絡、祛風濕,打通局部障礙來使體內循環順暢,金蟬(蟬蛻)疏散風熱、明目,乙厘(刺蒺藜)有清熱平肝的效果,是

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Title: 北竿橋仔境白馬尊王廟
Description: 橋仔境白馬大王廟位於連江縣北竿鄉橋仔村,主祀神為白馬尊王及夫人。主要祭祀活動為元宵節的擺暝祭典,村民們備禮意至廟中祭祀。神明遶境祈福則是其中最重要的活動,但近年橋仔漁業沒落,祭典規模已不復往年。

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Title: 雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第二十八號
Description: 腎癰胃經不足生,京門微腫隱隱成。少腹脇下膜脹滿,房勞形寒邪外侵。 蒼朮錢二、陳皮錢二、桔梗錢二、川芎一錢、當歸一錢、白芍一錢、麻黃八分、枳壳錢二、桂心八分、干姜五分、白芷錢二、厚朴錢二、半夏錢二

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Title: 砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第五十首
Description: 金包銀一個、糯米壹錢、青仁烏豆、白胡椒各三粒、紅棗七粒。水不拘。煎服。 這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第50首藥籤。金包銀(崗梅根),冬青科植物梅葉冬青的根,有清熱解毒,生津止渴的功效。糯

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Title: 大甲鎮瀾宮大人科第一二〇號
Description: 茯神一錢、白朮一錢、棗仁六分、洋參六分、遠志三分、當歸三分、福肉三粒。 本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。茯神,為茯苓中間被松木穿過,一種能夠安神的藥物。白朮,健脾祛濕氣,另外可以促進脾胃消化

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Title: 大甲鎮瀾宮眼科第78號
Description: 竹心七分、灯心七分、冬瓜七條、綠豆七分、烏豆七分、白菊七分、双葉七分。 本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。竹心(竹葉捲心)有清熱除煩之效,可用於燥熱、煩渴、小便顏色深等熱症,配上灯心(燈心草)

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Title: 聖帝廟女科第73首
Description: 胃冷腸寒便不調,或兼嘔吐穀難消。大黃附子乾姜桂,朴草和煎腸痛療。 附子二錢、乾姜二錢、甘草二錢、桂枝二錢、厚朴二錢、大黃四分、吧參五分。爐丹一包,化單合水一碗二煎六分、渣水一碗煎五分。 附子、

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Title: 竹葉粽
Description: 客家人粽子中最常用的餡,有蘿蔔乾、豆干、香菇、蝦米、肉塊等,會再加點胡椒,最後包上竹葉就是客家竹葉粽。粽葉有兩層,裡面是比較青的葉子,外面又有一個竹殼,這樣才能將粽子在蒸熟時竹葉的香味就會出來,所以叫

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Title: 傳統與新傳統的現身-當代原住民的工藝體現
Description: 「傳統與新傳統的現身-當代原住民的工藝體現」一文,作者謝世忠,於2000年3月登載於「宜蘭文獻雜誌」原住民物質文化專刊,主要討論當代的原住民傳統工藝文創發展的現象,及其具有的歷史意義與情境需求。

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Title: 內媽祖廟小兒科第三八號
Description: 古連三分、四陳三分、甘草三分、馬勃三分、蘇卜五分、姜蚕五分、元參八分、柴胡八分、升麻錢二、桔梗四分、黃琴一錢、板林根五分、連召一錢、灯心三條。水碗二煎六分。 這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第38

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Title: 疊菜宅工法(一)
Description: 本文為深耕文化工作坊所撰,是為一深入地方、重視在地文化、根植社區之單位。 菜宅,俗稱「宅仔牆」,澎湖農民最常用來抵抗強風的方式,這些硓古石組成的菜宅成為澎湖美麗又具特色的人文景觀。菜宅所使用的硓

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Title: 六房天上聖母男科第八十首
Description: 冒風所傷四肢難揚。此症難醫惡寒非常。 白菊一錢、白朮一錢、防風一錢、吧參一錢、當歸一錢、北姜一錢、桂枝一錢、牡礪一錢、黃芩一錢、白茯苓一錢半、桔梗八分、川芎八分、細辛五分。頭煎水一碗半煎7分、渣

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Title: 南管音樂
Description:   南管,係以雅致的節奏與緩慢的旋律搭配上演唱者的身段動作聞名,較之熱鬧的北管,可說是截然不同的兩個風格,南管較為清幽雅致。南管之起源並無明確記載,約略可以確定於唐代時南管已非常之興盛與繁榮,係東

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Title: 最近縣政會議 擬定卅八年度工作計畫
Description: 物件為民國37年(1948)10月15日顯影月刊社出版的《顯影月刊》,藏於金門珠山聚落薛氏宗親會。第20卷第5期中記載金門縣政府擬訂38年度工作計畫,期望改進金門環境衛生,與疾病防治有關的新聞如下

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Title: 南竿福澳境華光大帝廟
Description: 福澳境華光大帝廟位於連江縣南竿鄉福沃村,主祀華光大帝,陪祀白馬尊王及夫人、臨水夫人、福德正神崇聖寺天仙府、英武廟英烈王、五福大帝、鐵扇公主、地母娘娘。主要的祭祀活動為元宵節擺暝祭典,順序為農曆正月

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