馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的鑼民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的鑼民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible155925 ， 欄位Id的內容是155925 ， 欄位Title的內容是馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的鑼 ， 欄位Description的內容是
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間。凡遇到年節、慶典，特別是元宵節擺瞑，鼓板樂皆會隨著遶境隊伍敲鑼打鼓，聲勢浩壯。
依據《99年連江縣傳統藝術─鼓板樂調查研究報告》，馬祖鼓板樂所使用的樂器為狼串、小堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等數種。當中，「鑼」，為廣泛使用的打擊樂器之一，最初流行於中亞與東南亞一帶，於西元六世紀前期傳入中國，當時稱作「沙鑼」。經過長期的流傳和改進，鑼的種類漸多，有的鑼具固定音高，有的鑼擊後音升高，有的鑼擊後音降低。鑼身呈圓形弧面，通常四周有邊框固定，中央略高處為發音的主要部份，演奏時用槌敲擊中央振動發聲。常見的鑼有大鑼、京大鑼、京小鑼、雲鑼等，而鼓板樂所用為京大鑼、京小鑼。
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Title
馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的鑼
Description
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間。凡遇到年節、慶典，特別是元宵節擺瞑，鼓板樂皆會隨著遶境隊伍敲鑼打鼓，聲勢浩壯。 依據《99年連江縣傳統藝術─鼓板樂調查研究報告》，馬祖鼓板樂所使用的樂器為狼串、小堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等數種。當中，「鑼」，為廣泛使用的打擊樂器之一，最初流行於中亞與東南亞一帶，於西元六世紀前期傳入中國，當時稱作「沙鑼」。經過長期的流傳和改進，鑼的種類漸多，有的鑼具固定音高，有的鑼擊後音升高，有的鑼擊後音降低。鑼身呈圓形弧面，通常四周有邊框固定，中央略高處為發音的主要部份，演奏時用槌敲擊中央振動發聲。常見的鑼有大鑼、京大鑼、京小鑼、雲鑼等，而鼓板樂所用為京大鑼、京小鑼。
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2020-06-17T14:32:23
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民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的鑼民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
中和崎下伯公民俗與宗教
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662002
Title：
中和崎下伯公
Description：
中和崎下伯公拜亭呈六角建築，頂端上每個凹槽內的畫都不一樣，供奉土地公、土地婆金尊各一尊，奉祀年代已不可考，但已有百年以上的歷史了。拜亭為六角形建築，甚為美觀，廟之神龕對聯：橫聯「福德正神」，左右對
慶元宮民俗與宗教
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Title：
慶元宮
Description：
頭城慶元宮，"慶元”據傳取「嘉慶元年」之意，俗稱「頭城媽祖廟」、「頭城媽祖宮」，是頭城鎮最古的媽祖廟。為清朝自大陸抵台開墾的先民為感念媽祖聖德所建，朝東面海，意味護佑早期渡海來台的子民們。該廟為典
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Culture_Event303548
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Title：
廟宇文化0017(賽會狀況)
Description：
此則記事是根據1912年12月29日《臺灣日日新報》六版報導，文中提到湖西區的七個鄉訂於是日九點集合在北寮鄉廟口（今之北寮保安宮）。
報導內容如下：列隊出發，隊伍前神轎已經到達南寮鄉內了，而隊伍
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Title：
北竿尚書公廟重建落成
Description：
2002年10月26日凌晨，北竿塘岐水部尚書公府遭火災付之一炬。廟方在災後短短的一個多月即投入復建整修工作。由於整建經費龐大，廟方除向社友募集外，也獲得縣府補助進行重建修復。2003年1月23日，
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Culture_Place282893
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Title：
北宜公路殉職先靈紀念碑
Description：
「北宜公路殉職先靈紀念碑」位於新北市坪林區石嶆里、北宜公路路旁的石牌縣界公園內。在北部濱海公路及雪山隧道尚未開通前，除了火車之外，台9線北宜公路段是往返臺北盆地與蘭陽平原的重要道路。北宜公路自日治
白五爪菊民俗與宗教
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Culture_Object283365
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283365
Title：
白五爪菊
Description：
白五爪菊，作者黃德河，材質為蓪草，長：28公分，寬：28公分，高：75公分，為2012年作品。蓪草花顧名思義是用蓪草材料所製成的手工花，蓪草上面的「樹肉」，質地較軟部份即為做花用。製作蓪草 紙需以
觀音花瓶民俗與宗教
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Title：
觀音花瓶
Description：
觀音花瓶一對，為奇豐木工部藝師林永琳所製造，直徑9公分，高27公分，2018年製成，材質為實木，現存於宜蘭縣羅東鎮新興街39號奇豐木工部。 林永琳藝師現88歲，從事木工已有七十餘年，其父親是開木屐
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Title：
南竿珠螺境白馬尊王廟
Description：
珠螺境白馬尊王廟位於連江縣南竿鄉珠螺村34號，主祀神為白馬尊王，陪祀神為臨水夫人、福德正神，偏殿供奉老郎公。主要祭祀活動為農曆正月十五日擺暝、農曆正月十六日臨水夫人擺暝。農曆三月三日為廟神壽辰，所
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第八八首
Description：
蓮子四兩、生姜三錢、小母雞壹隻。水酒各半朕而服。
蓮子，可以滋補脾腎，還可以補養及安寧心神，脾虛導致的拉肚子常常使用。生姜（生薑），一般感冒常用藥物，可以溫暖脾胃，也有止嘔的功效，常見的調味品。
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Title：
高雄道德院小兒科第三十五號
Description：
洋參一錢、當歸一錢、川芎五分、白芍五分、生地一錢、麥冬一錢、地骨一錢、黃芩一錢、知母一錢、淡竹四分、生姜三片、紅棗三粒。水碗二煎六分。
西洋參，氣陰雙補的藥物，可以生津止渴。當歸，補血藥物。川芎
內媽祖廟小兒科第四十號民俗與宗教
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598302
Title：
內媽祖廟小兒科第四十號
Description：
石羔、甘草各八分、古連、大黃五分、犀角、青代六分、元參一錢、柴胡八分、知母二分、枝子三分、生元八分、紅棗一粒、人叁一分、羗一片。水八分煎四分。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第40首藥籤。石羔（
聖帝廟女科第74首民俗與宗教
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487239
Title：
聖帝廟女科第74首
Description：
補血滋陰賴此方，扶虛益損可無傷。歸芎芍地堪長服，去舊生新得吉祥。
當歸三錢、白芍二錢、川芎錢半、熟地三錢。爐丹一包，化單合水一碗煎五分、渣再服、連飲三劑。
此方即是四物湯。當歸、熟地重在補血，
慈生宮幼科第二十五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第二十五方
Description：
陰功積下兒孫受。此語明明古有之。
欲保此兒當立善。虔心禱告再求醫。
此籤無任何方劑或中藥，說明平時多做善事可為後代子孫積福報，此為自古以來的道理，若祈求孩子能平安健康，除了儘早帶小孩去看醫生，
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Title：
廣興國小孩童贈謝省躬神父感謝狀
Description：
照片由德裔美籍神父謝省躬（Robert Russell Sprinkle, 1906-2003）約於1963年7月12日所拍攝，地點位於鹿谷鄉廣興村廣興天主堂，照片為三位廣興國小的學生代表前往鹿谷
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Title：
暹羅婦人多會巫術 諸羅縣志卷八 台灣文獻史料叢刊
Description：
陳小崖「外紀」：『暹羅番婦多妖術，中國人娶之者，婦限以年，必如期而往；否則，鮮不死焉．途中冶女稍目之，立生怪毒；哀懺即除．失其主，它人不能治』．是外國番婦妖幻更甚．
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Title：
南竿金板境天后宮籤詩─金板境威武陳將軍第四十一籤
Description：
位於連江縣南竿鄉仁愛村的金板境天后宮為當地鐵板社區重要的信仰中心，並於2009年登錄為歷史建築。廟內籤詩是由當地仕紳陳郡利所贈印，值得注意的是，廟中主祀神雖為媽祖，然籤詩上卻以「金板境威武陳將軍」
柚木酒壺民俗與宗教
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Title：
柚木酒壺
Description：
柚木酒壺，為奇豐木工部藝師林永琳所製造，直徑13公分，高16公分，2017年製成，材質為柚木，現存於宜蘭縣羅東鎮新興街39號奇豐木工部。 90年代，林永琳六十幾歲，工作訂單太多，日夜趕工還是做不完
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Title：
高雄道德院大人科第九一號
Description：
意仁錢半、扁豆一錢、川苓五分、麥芽八分。水煎作茶。
意仁（薏仁），促進脾胃功能正常的藥物，可以利尿，來排除體內不正常蓄積的水濕，另外還可以清熱排膿。薏仁營養價值很高，不僅是治病良藥，也是食療佳品
瑞穗鄉歌仔戲班民俗與宗教
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Title：
瑞穗鄉歌仔戲班
Description：
照片中為1960年代前後在瑞穗鄉十分受歡迎的當家小旦劇照，當時花蓮縣鄉下農村常有歌仔戲班、客家戲班巡迴演出。他們時常在晚餐過後粉墨登場，樂音透過麥克風傳到四周，民眾拿著自家椅子、板凳到某戶人家寬闊
慈生宮婦科第七十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第七十六方
Description：
遠年舊木耳。醋製用叄錢。
陰陽水煎服。痛患立時遷。
以多年的木耳，用醋泡製後，取三錢的份量用陰陽水（生水與開水各半）煎服。
本首「婦科」藥籤，出自「北投慈生宮」。北投慈生宮是在西元1669年
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Title：
鴉片服成惡俗，久則不能自己且傾家 福建通志臺灣府 台灣文獻史料叢刊
Description：
鴉片煙不知始自何來。煮以銅鍋。煙筒如短棍。無賴惡少，群聚夜飲，遂成惡俗。飲時以密糖諸品及鮮果十數碟佐之。誘後來者赴飲，不用錢，久則不能自巳，傾家赴之矣。
慈生宮外科第十三方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第十三方
Description：
平日尚繁華。行藏卻有差。
不徒煩惱至。追悔亦無他。
銀花二錢、草節二錢、芥穗二錢、木通錢半、澤瀉二錢、加龍眼薳三錢。水煎服。
本條籤文除了提供藥方之外，也警醒求籤者，生活應當回歸簡樸、檢點舉
聖帝廟男科第35首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第35首
Description：
傷風發熱骨蒸寒，通治需痲固腎肝。五臟不和生百病，清涼瀉火此方安。
銀柴胡一錢、黃連一錢、青蒿一錢、知母一錢、蓁芄錢半、地骨錢半、別甲八分、甘草八分。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣一碗煎五分。
磺港後土地公(福安宮)民俗與宗教
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Title：
磺港後土地公(福安宮)
Description：
北投社區大學不僅形塑出公民社會的終身教育體系特質，也努力紮根地方文化特色，才能將知識的力量引進社區，累積與建構出獨樹一格的地方學知識體系。
剛放完108年中秋連假，第一天上班上課，有沒有還在休假
西莒孩囝陣頭民俗與宗教
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Title：
西莒孩囝陣頭
Description：
西莒為馬祖地區擺暝陣藝的源出地區，依據《孩囝(童子)的故事─西莒孩囝調查與元宵擺暝民俗活動關聯研究與紀錄》所述，孩囝神偶因雕刻師傳手藝優劣，呈現有喜、怒、哀、樂不同表情，這些孩囝是西莒各村迎神廟會
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Title：
頭城草嶺慶雲宮「視聽自民」匾
Description：
頭城草嶺慶雲宮「視聽自民」匾，懸掛於正殿中央神龕左側，為木作橫長形有邊框陽刻金字匾額。
中行為「視聽自民」，出自《尚書》，即指上天以人民之視聽為視聽。上款為「昭和壬申孟秋之月吉旦」，即1
聖帝廟女科第20首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第20首
Description：
虛火妄行胎不安，四肢厥冷胃脾寒。形體消瘦暈眩甚，急服修心養性丹。
當歸二錢、黃岑二錢、白芍二錢、川芎一錢、白朮一錢、甘草五分。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣一碗煎五分、連飲三服。
此藥籤說
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第一六號
Description：
綠豆壳、一錢、淮膝一錢、知母各一錢、酒軍五分。水一碗煎五分。
綠豆壳，可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。淮膝（淮牛膝），牛膝，活血化瘀，補肝腎強筋骨藥
大甲鎮志-宗教禮俗篇民俗與宗教
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Title：
大甲鎮志-宗教禮俗篇
Description：
大甲鎮志為大甲區公所委託廖瑞銘擔任總編纂，期望將大甲鎮數百年來的發展，做有系統地整理與詮釋。 歷經2年多的撰稿與修正，全書超過90萬字，網羅了大學教授、中小學老師、文史工作者共同參與編撰，其中有半
邱氏穆公祠民俗與宗教
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Culture_Place282934
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282934
Title：
邱氏穆公祠
Description：
為了讓在台邱姓後代不忘祖上，在宜蘭縣邱氏宗親會的奔走努力下，2009年全台第一座邱姓穆公祠於宜蘭縣蘇澳鎮落成開幕。邱氏穆公祠仿造中國穆公祠而建，採閩南客家式建築，祠內存有相關文物及珍貴族譜，更有設
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