客家釋教喪葬儀式「取經」科儀研究107
「客家釋教喪葬儀式「取經」科儀研究107」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供,聯繫電話是02-89956988#519,最近更新時間為:2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是107 , 欄位title的內容是客家釋教喪葬儀式「取經」科儀研究 , 欄位summary的內容是「取經」科儀內容取材自民間流傳之唐僧西天取經故事,故事包含了宗教思想,再加入庶民對死後世界的幻想,及對心中想望的寄託,在口耳相傳的擴增與渲染下,形成一特殊的文學面貌,本論文主要在探討其文學及戲劇展演上,展現出的奇幻氛圍與其背後隱含的寓意。「取經」科儀為釋教喪葬做功德儀式中的一個科儀,臺灣釋教喪葬做功德儀式與大陸香花佛事有相當深厚的淵源,故在探討「取經」科儀前,需先從香花佛事與臺灣釋教喪葬做功德的歷史淵源談起。分析科儀之敘事手法、情節架構、人物性格刻畫,為本論文探討的重點,「西遊記」故事之所以引人入勝,就在其角色個性突出,故事情節充滿奇趣,「取經」科儀限於其展現方式,在人物的性格塑造上雖較為扁平,但科儀本身具有的濃厚宗教色彩、道士的即興賓白演出及大量使用庶民俚語,都是其他「西遊記」文本沒有的特質。此外,法師們在劇中的即興演出,也在「未刻意安排」中真實的呈現出客家人的兩性觀,及客家社會中的兩性對待,正因為客家「取經」科儀展演的「即興」與「未刻意安排」特質,我們得以藉客家「取經」科儀文本,探討早期客家社會中兩性的人格特質差異,及性別角色欲望。 , 欄位author的內容是楊彥泠 , 欄位author_sex的內容是女 , 欄位graduation_school的內容是國立中央大學 , 欄位graduation_department的內容是客家語文暨社會科學學系客家研究碩士在職專班 , 欄位graduation_date的內容是- , 欄位scholarship的內容是8 。
year
107
title
客家釋教喪葬儀式「取經」科儀研究
summary
「取經」科儀內容取材自民間流傳之唐僧西天取經故事,故事包含了宗教思想,再加入庶民對死後世界的幻想,及對心中想望的寄託,在口耳相傳的擴增與渲染下,形成一特殊的文學面貌,本論文主要在探討其文學及戲劇展演上,展現出的奇幻氛圍與其背後隱含的寓意。「取經」科儀為釋教喪葬做功德儀式中的一個科儀,臺灣釋教喪葬做功德儀式與大陸香花佛事有相當深厚的淵源,故在探討「取經」科儀前,需先從香花佛事與臺灣釋教喪葬做功德的歷史淵源談起。分析科儀之敘事手法、情節架構、人物性格刻畫,為本論文探討的重點,「西遊記」故事之所以引人入勝,就在其角色個性突出,故事情節充滿奇趣,「取經」科儀限於其展現方式,在人物的性格塑造上雖較為扁平,但科儀本身具有的濃厚宗教色彩、道士的即興賓白演出及大量使用庶民俚語,都是其他「西遊記」文本沒有的特質。此外,法師們在劇中的即興演出,也在「未刻意安排」中真實的呈現出客家人的兩性觀,及客家社會中的兩性對待,正因為客家「取經」科儀展演的「即興」與「未刻意安排」特質,我們得以藉客家「取經」科儀文本,探討早期客家社會中兩性的人格特質差異,及性別角色欲望。
author
楊彥泠
author_sex
女
graduation_school
國立中央大學
graduation_department
客家語文暨社會科學學系客家研究碩士在職專班
graduation_date
-
scholarship
8
「客家釋教喪葬儀式「取經」科儀研究107」所屬的資料集:「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
year:
102
title:
客家男性的性別角色形象與生命經驗
summary:
族群婚配議題中,時常討論到「嫁夫莫嫁客家郎」。由這個意象的敘述中,很明顯的看出客家男性的負面形象。一般人提及客家男性是以「吝嗇、大男人主義、家務怠惰」來形容。一般族群「男主外、女主內」,客家婦女卻是「
author:
李嘉敏
year:
107
title:
苗栗地區神農信仰探討
summary:
本文以苗栗地區為研究區域,探討當地神農信仰歷史與廟宇發展,除了廟宇歷史沿革外,也將神農神像與造型、祭典與祭儀、神農信仰與藥籤、神農陪祀神類別等,作為章節研究。〈1〉神像與造型:苗栗地區神農大帝之神祇與
author:
張惠婷
year:
096
title:
從動詞意義和結構的整合分析客語移除類動詞
summary:
本文以客語移除類動詞為研究對象探索語意和形式的關係。動詞的語義透過詞彙分解化、概念結構、詞彙化、框架語義和顯像等機制帶出。後以Goldberg(19952006)的構式理論為基礎,運用Iwata(20
author:
廖珮筠
year:
102
title:
台灣以第三部門主導之社區型藝術活動運作探討─以美濃黃蝶祭為例
summary:
美濃黃蝶祭為台灣地方第三部門主導的社區藝術活動,其中的藝術活動是從沒有到有的一個自發性形塑過程,在無單一經費來源並婉拒納入成為官方活動的理念之下,始終堅持其自主性的運作,逐年累積發展成現今所呈現的活動
author:
王南雁
year:
104
title:
苗栗四縣客語兒童早期名詞詞彙習得
summary:
本文以三位苗栗四縣客語兒童為研究對象,為研究對象,錄音年齡起迄時間為錄音年齡起迄時間為一歲十個月至三歲四個月,主要語料來源為九十八年行政院客家委員會研究計畫「兒童習得客語名詞彙的策略」,客語名詞彙的策
author:
李佳樺
year:
106
title:
1950年代白色恐怖受難者家屬的生命歷程探討─以苗栗縣南庄鄉黃昌祥家庭為例
summary:
蔣介石政權在1949年底來到台灣之後,實施戒嚴的軍事統治與動員戡亂體制下,透過嚴密的情治系統來鞏固其政權;在「肅清匪諜」的理由下,進行整肅異己、翦除異議份子的活動。以苗栗縣客家地區而言,三灣、南庄、造
author:
邱惠鈴
year:
104
title:
客語生活學校對客語傳承的影響-以屏東縣大成國小為例
summary:
本研究以屏東縣大成國小推動客語生活學校之規劃、客語教學、客語活動為主要觀察事件,輔以通過客語能力認證的學生來瞭解家庭、學校學習客語的情形。為了探究屏東縣大成國小客語生活學校對於客語傳承的影響,採用文獻
author:
鍾玫芳
year:
093
title:
台灣客家改良戲唱腔研究-以榮興客家採茶劇團2003年演出之《錯冇錯》為例
summary:
就?東吳大學音?研究所期間,在研一下學期江玉??師開的「臺灣音?發展史」課程中,寫?一篇與客家戲相關的報告,對於這個聽過卻又陌生的課題,開始從頭認?並整?與客家戲相關的基本概?。研二開始選修鄭榮興?師
author:
何東錦
year:
102
title:
我國客家族群政策之研究─當代自由主義正義論觀點
summary:
-
author:
邱啟展
year:
108
title:
台灣客家文學的傳播——以「桐花文學獎」為觀察對象
summary:
本論文的研究目的在於關懷自1988年「還我母語運動」後,客家族群在文學面向上的傳播狀況與意義。具體上,本論文藉由聚焦「桐花文學獎」,並以文學社會學、深度訪談以及母題分析作為研究方法,對桐花文學獎的活動
author:
郭峻欽
year:
104
title:
由農地變遷論六堆客庄地區發展第六級產業評估指標之研究
summary:
我國以農立國,農業是一個促進國家發展的基本產業,面對因全球化而快速變遷的今日,產業整體競爭態勢改變,屏東縣六堆客庄地區一方面臨在地農業發展受到氣候異常的衝擊,另一方面,由於農業由自給自足經濟走向依賴世
author:
楊欣宜
馬來西亞沙巴龍川客家話研究102
year:
102
title:
馬來西亞沙巴龍川客家話研究
summary:
馬來西亞是個多元民族國家,當地使用語言除了馬來語、英語、華語外,依華人袓籍來源不同而使用不同的方言,包括褔建話、廣東話、客家話、潮州話及海南話等。本文以馬來西亞沙巴的龍川客家話為研究對象,在如此多方言
author:
江欣潔
year:
101
title:
從小美園到雲華園(1922-2011):女伶視角下的客家戲班
summary:
本研究藉由深?訪談、參與觀察以及文獻史?之分析,建構出「小美園」與「雲華園」兩代戲班女伶之生命史,並以此女性史視角,觀察客家戲班經營與女伶的戲班生活。統整分析橫跨兩代的女伶故事,並以女性角度切入戲班研
author:
黎育叡
year:
101
title:
苗栗市四縣腔客家話中性問句研究
summary:
本文主要研究苗栗地區客家話中性問句的使用情況,並與周彥妤(2011)和林信璋(2011)兩份調查閩南語中性問句變異文獻的比較。問卷設計採用Yue-Hashimoto(1993)的「中性問句(Neutr
author:
劉竹娟
year:
101
title:
臺灣客家族群政策建構研究—國際視野下之發展策略
summary:
臺灣的客家族群,在過去很長一段時間,被稱為社會的「隱形族群」,語言文化長期遭邊緣化,終致客家認同漸趨消逝、語言大量流失、文化傳承出現斷絕危機。及至1980年代末期,隨著臺灣政治民主化、本土化的情勢發展
author:
彭鳳貞
新屋鄉呂屋豐順腔客話研究093
year:
093
title:
新屋鄉呂屋豐順腔客話研究
summary:
不同地域的方言接觸影響,容易導致本來同質性高的方言往不同的方向演變;而相同地域的方言接觸影響,則往往會導致本來異質性高的方言往相同的方向演變。位於桃園新屋的豐順客話,是一處幾乎快被遺忘的村落方言,隨著
author:
賴文英
year:
104
title:
客家長腦產業轉型策略之研究:以台三線三個案為例
summary:
二次大戰後,原臺灣總督府專賣事業由我國政府接收,在美援挹注下,臺灣工商業蓬勃,社會日趨繁榮,因全球石油化學工業逐漸起飛,樟腦是人工合成重要原料也逐漸喪失優勢。自1968年樟腦產業開放民營後,因合成樟腦
author:
陳瓊伊
year:
097
title:
苗栗地方政治與族群關係之研究—以2008年單一選區兩票制立委選舉為例
summary:
客家族群佔了苗栗縣人口三分之二強,歷屆地方首長及民意代表多以客家族群為主,本研究乃在探究族群議題與地方政治發展的關連,藉由2008年苗栗縣的立委選舉做一系統性的分析,以瞭解新的選舉制度以及新的選區劃分
author:
彭志明
year:
099
title:
文教、信仰與文化建構—台灣六堆敬字風俗研究
summary:
本文旨在探討清代以來「敬字」風俗在台灣六堆地區的發展。「敬字」為文字發明後基於傳承知識的功能性及其在宗教上扮演神人溝通工具的神聖性,所衍生一種對於文字的敬重態度;明清之後,因科舉制度造成社會向上流動管
author:
吳煬和
year:
102
title:
六堆客家傳統民宅書卷裝飾藝術之研究
summary:
本文以六堆地區民宅的書卷裝飾為研究主題,探討書卷藝術特質與文化內涵。傳統客家民宅的建築裝飾藝術,以文字匾聯呈現特別多,書卷裝飾是其中一種;它是以灰泥直接在屋身牆面塑造,像展開的古書典籍,冊頁書寫簡練一
author:
張苑宜
year:
101
title:
日據時期北客再次移民之發展歷程研究:以雲林縣林內鄉、莿桐鄉為例
summary:
客家人在台灣的開發史中,有著舉足輕重的角色。「北客再次移民」從日治時期至光復前後,由於災變頻仍加上南北縱貫鐵路的開通,原居桃竹苗山區佃田耕作的北客們,為尋求更好的生活環境,在台灣島內四處尋覓合適的地區
author:
謝惠如
year:
102
title:
臺灣客家地區傳統建築裝飾藝術之研究
summary:
-
author:
張智凱
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102
title:
杜潘芳格、利玉芳、張芳慈客語詞彙風格比較研究
summary:
本文以杜潘芳格、利玉芳及張芳慈的客語詩為研究範圍,從三芳詩人的詩集、與其他詩人的合集以及散見於雜誌篇章的客語詩作,探討她們在客語詩中各自的詞彙風格及比較。客語詩發展至今二十多年,以客語創作者仍然不多,
author:
林璟瑜
year:
102
title:
客家地區農村年輕力量之研究-以新竹縣北埔鄉南埔村為例
summary:
南埔村是一個傳統的客家農村,不僅保存豐富的客家文化,並建構所謂「黃金水鄉」的農村意象。在村長及社區發展協會共同努力下,展現凝聚村民共識的力量,不僅完成百年水圳的整修,更於2010年成為全國第一個通過農
author:
官武德
year:
101
title:
語言使用與客家認同關係之研究—以三義鯉魚潭村為例
summary:
本研究以三義鄉鯉魚潭村為研究場域,當地雖以客家族群為主,但族群屬性因地?位置之特殊性,顯得較三義鄉其他地區?為多元,且在客家族群與他族群接觸後,客語使用漸趨減少,使用雙語現象之情況增多,相較三義其他地
author:
吳美枝
year:
097
title:
中譯:客語「打」字構式群:論元體現與及物性之檢測
summary:
本文「客語「打」字構式群:?元體現與及物性之檢測」旨在運用Kay(1995)以及Goldberg(1995)等學者所提出的構式語法觀點,對於客語中典型及物動詞「打」字極具廣泛的語意表徵、?元體現、以及
author:
葉秋杏
year:
107
title:
臺灣北部客家八音的音樂語法─以陳慶松的嗩吶詮釋為例
summary:
在臺灣北部客家八音的歷史發展過程中,出現了具有相當大影響力的「堵班」(du11ban24)時期,使得客家八音整體向良性發展。在這個時期客家八音的曲目,因樂師們巧妙的運用「八音化」將外來曲目轉化為客家八
author:
鍾繼儀
year:
093
title:
一個客家文化景觀─新屋鄉大溪漘地區的公廳、祖塔
summary:
公廳、祖塔為新屋鄉大溪漘地區之顯著存有物,是祭拜祖先的主要場所。當居民決定在一地定居,會匯集全族之力設立公廳,故公廳多具有居住的功能,被視為「陽宅」,與同為祖先崇拜空間,用來存放祖先骨罈的「陰宅」祖塔
author:
葉惠凱
year:
102
title:
從2008、2012年政黨投票看客家族群政黨傾向─以客家文化重點發展區為例
summary:
臺灣是一個多元族群的社會,每逢選舉期間,族群經常成為熱門話題,甚至成為選舉動員的關鍵,因此族群因素成為國內研究投票?為的重要變?,本研究欲以2008年及2012年立法委員選舉中的「第二票」,即政黨選舉
author:
林賢奇
year:
101
title:
客家釋教喪葬儀式及其音樂之研究—以苗栗縣「廣福壇」之午夜公德儀式為例
summary:
死亡是人生必經之?,它代表?生命的終結,在處?人的「身後大事」時,有著繁複的儀式、音?與禁忌,藉著宗教儀式的舉?,好讓往生者能夠好好走完這一程。因時代的變遷,在科技進步的衝擊下,許多繁複的儀式與音?,
author:
余惠媛
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