支亞干部落活動中心族群與語言
「支亞干部落活動中心族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589366 ， 欄位Id的內容是589366 ， 欄位Title的內容是支亞干部落活動中心 ， 欄位Description的內容是
照片中的建物為Ciyakang部落的活動中心。Ciyakang部落，漢語稱做支亞干部落，位在花蓮縣萬榮鄉西林村，目前居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，大正3年（1914），太魯閣族戰役後，日人為了有效控制太魯閣族施行集團移住的政策，將太魯閣族從高山遷往淺山或平地。支亞干為移居地之一，稱為Hey labayas（平林社），除Qowluh Pais（古魯白伊斯）為自發性遷移至此，其餘部落、家族分別於不同時期遷來。初期遷來是以各部落、家族為集團，散佈於鄰近五個山區或台地上，約於昭和9年（1934）日人將各部落遷徙下山，洛韶及恩玻奇恩部落也大約同時期遷來住進現址。
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Title
支亞干部落活動中心
Description
照片中的建物為Ciyakang部落的活動中心。Ciyakang部落，漢語稱做支亞干部落，位在花蓮縣萬榮鄉西林村，目前居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，大正3年（1914），太魯閣族戰役後，日人為了有效控制太魯閣族施行集團移住的政策，將太魯閣族從高山遷往淺山或平地。支亞干為移居地之一，稱為Hey labayas（平林社），除Qowluh Pais（古魯白伊斯）為自發性遷移至此，其餘部落、家族分別於不同時期遷來。初期遷來是以各部落、家族為集團，散佈於鄰近五個山區或台地上，約於昭和9年（1934）日人將各部落遷徙下山，洛韶及恩玻奇恩部落也大約同時期遷來住進現址。
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圖像
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2020-11-19T13:09:26
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族群與語言
「支亞干部落活動中心族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272176
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272176
Title：
大俱來部落（Tapowaray）
Description：
大俱來部落位於臺東縣長濱鄉三間村11至13鄰，位於無名溪左岸、北海岸山脈，在八仙洞南面，靠近海岸那一側有狹長平原，聚落則建於此地。居民多阿美族，來自花蓮豐濱鄉境內的新社、大港口、與納納(今靜浦)，有一
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Culture_Event187143
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187143
Title：
學者專家意見徵集座談會
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–花蓮場，西元2018年(107年)6月23日下午於花蓮縣宜昌國小會議室舉辦，由波宏明理事長、浦忠成院長、謝若蘭教授、高德義
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Culture_Object272170
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272170
Title：
新武部落（Samuluh）
Description：
新武部落位於臺東縣海端鄉海端村，是海端鄉最西側的部落。新武部落的新武橋在三條溪〈大崙溪、霧鹿溪、武拉庫散溪〉交會處。早期大崙溪沿岸有許多布農族聚落散布。西元1912年設有「番務官吏駐在所」，西元191
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Culture_Object734086
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734086
Title：
當代排灣族 大月亮紋
Description：
傳統排灣族的文身圖紋一定必須左右對稱，所以傳統裡沒有未圓的月亮紋。至於全圓的月亮紋未曾見過、也未在田野訪查中訪查出，可能傳統排灣族真的沒有文月亮的文身文化。相對的，太陽紋則常見於排灣族文身圖紋中。此圖
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Culture_Place589293
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589293
Title：
瑟冷部落內顯著建築標的物-大禹社區活動中心
Description：
照片中的建物是位在Sedeng部落內的大禹社區活動中心。Sedeng部落，漢語稱做瑟冷部落，位在花蓮縣玉里鎮大禹里。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，日治時期，族人由臺東鹿野以及成功
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Culture_Place685649
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685649
Title：
MAS JONI MARTABAK 印尼久尼先生曼煎粿
Description：
久尼先生曼煎粿位於富北街的莉雅媽媽印尼小吃店門口，是假日才開張的小餐車。這家店沒有中文招牌和菜單，店名Mas Joni是老闆的名字，Mas是爪哇文「先生」的意思，招牌是現點現做的曼煎粿Martab
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Culture_Object672044
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672044
Title：
公路二村環境衛生示範
Description：
公路二村，於1956（民國45）年完工，位於新北市中和區連城路144巷，右鄰「四知八村」、前與「安邦新村」相對，主要提供台北市中正路上（今忠孝西路）的台灣省政府公路局（今交通部公路總局）安置局內員
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Culture_Event630031
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630031
Title：
蘭大弼與高仁愛夫婦相隨在山上小徑
Description：
這張照片是彰化基督教醫院所有同仁都認識的照片，雖然僅是背影，但卻是蘭大弼與高仁愛呈現出深厚情感，且永恆不離的照片。
蘭大弼醫生與高仁愛醫生雖然於1980年7月自彰化基督教醫院退休，返回英國居住，
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Culture_Object734264
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734264
Title：
當代排灣族 太陽紋+山川紋
Description：
照片中的太陽紋為傳統太陽紋的再創作。傳統太陽紋（pinaruqadav）首先凸顯太陽的本體，在此圖紋中特別以漸層點紋呈現太陽。傳統太陽紋並以四象十字紋呈現太陽光芒，則此圖紋再加強四象太陽光芒紋的呈
當代排灣族 八角花紋族群與語言
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Culture_Object734262
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734262
Title：
當代排灣族 八角花紋
Description：
此圖為宋海華設計並拍刺完成。圖紋內容類似排灣族繡紋，故暫以此命名。
圖中央有八角花紋。八角花紋常以十字繡的方式，使用於排灣族、阿美族、卑南族、馬卡道族、西拉雅族織物中，是一種象徵美麗的符號。
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Title：
2013探視太魯閣族文身耆老方阿妹
Description：
2013年1月10日前往探視花蓮縣秀林鄉秀林村民享部落的Siqi Umin（漢名為方阿妹）文面耆老，在文史工作者田貴實老師的帶領下前往探視生病中的耆老，花蓮縣為照顧保有文面傳統的耆老，Siqi U
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Title：
新社鄉誌－目錄、鄉域、地理、開發史、住民、建置篇
Description：
新社鄉先民自清乾隆年間，由廣東、福建渡臺。於原住民集結新社後同治年間，陸續進入本鄉定居，開阡陌、闢荒野、胼手胝足，以建鄉梓，子而孫、孫而子，歷二百餘載，以迄於今。期間先民艱辛奮鬥之經過，偶或閒之。
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272134
Title：
南田部落（Seljupetje）
Description：
南田部落位於臺東縣達仁鄉南田村，位於省道臺9線的盡頭，將要開始爬坡進入南迥公路路旁往海邊方向的台26線省道,向海方向車行約3公里處。本村排灣族人來自幾個地方，有5、6戶人家原住於析山溪上游右側支流、中
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Culture_Place589527
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Title：
水璉部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
此照片拍攝於水璉部落的傳統歲時祭儀舉辦場地。Ciwidiyan部落，漢語稱做水璉部落，位於花蓮縣壽豐鄉水璉村。「Ciwidian」即「此地多蛭」之意，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法
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Title：
婦聯陸總分會慰問臺中受災軍隨眷行記
Description：
〈婦聯陸總分會慰問臺中受災軍隨眷行記〉，刺秦作，收錄在《中華婦女》，第十卷第五期（1960）頁14和頁21。
1959（民國48）年11月9日中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）陸軍總司令部分會
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Title：
荒野部落（Anasolay）
Description：
荒野部落位於臺東縣太麻里村美和村，為太麻里境內最北邊的部落，位於知本溪南岸的緩波上，與臺東市建興里崎仔頭僅一橋之隔（知本橋），羅打結山東北方，南迴鐵路美和車站（三和）西北方，美和車站因不是位於南迴鐵路
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Title：
撒樂部落內顯著建築標的物-花蓮縣北昌國民小學
Description：
此照片中為撒樂部落中顯著標的物：北昌國小。Sarad部落，漢語稱做撒樂部落，此部落為新興成立的部落，以前為Kenuy部落範圍內的聚落，一直到近代才成為獨立部落。Kenuy部落，又稱根努夷部落。這個
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Title：
臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_沿革
Description：
1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭（又稱古碑亭）保存了三座清代所立古石碑，乃政府為解決地方糾紛而設。 三座碑石材質皆為花崗岩。「勒買番榖示禁碑」是於清乾隆24年9月所立，碑高177公
補辦場次座談會族群與語言
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186680
Title：
補辦場次座談會
Description：
西元2019年(民國108年)5月8日下午於台東大學台東校區教學大樓T112教室，舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案補辦場次座談會，海樹兒.犮剌拉菲主持，由石新榮、顏志光、黃碧妹、葛新
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Title：
南田部落（Seljupetje）
Description：
南田部落位於臺東縣達仁鄉南田村，位於省道臺9線的盡頭，將要開始爬坡進入南迥公路路旁往海邊方向的台26線省道,向海方向車行約3公里處。本村排灣族人來自幾個地方，有5、6戶人家原住於析山溪上游右側支流、中
光榮部落入口意象族群與語言
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Title：
光榮部落入口意象
Description：
此照片拍攝於光榮部落入口。Rinahem部落，漢語稱做光榮部落，位在花蓮縣壽豐鄉光榮村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，在日治時期，此地原本是鯉魚尾社的原野地，大正6年（1917）
花蓮港蕃人族群與語言
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Title：
花蓮港蕃人
Description：
葉柏強在《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》一書中指出，照片中的原住民是比較少見的阿美族男士群像，且這樣的穿著應該是平時工作時的裝扮，而非盛裝。阿美族主要分為三大系統，北部為南勢阿美；中部為秀姑巒阿美，受
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Title：
民豐部落（Kalahaay）
Description：
民豐部落位於臺東縣成功鎮忠智里，原為新港市街的一部分，從東北方的成功商業水產職業學校到西南的新港國中，東南以中華路與忠仁里為界線，西北以中山路與三民里為界。民豐部落為成功鎮阿美族比例最少的一個部落，其
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Title：
南山檜木偷砍事件的Sbalay(泰雅族和解)
Description：
Sbalay在泰雅族語的意思是真心的和解，過去部落與部落間或著是族人之間發生爭鬥都是以Sbalay來弭平;然而Sbalay要透過儀式來進行由祖靈和兩造當事人和部落全體族人來見證始能發生和解的效力。
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Title：
鎮西堡教會內傳統女性繪圖
Description：
此圖像為繪製於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落裡的教會牆面。為泰雅族傳統女性在製作家人衣裳前的各種製線過程。傳統泰雅族女性在結婚前要完成臉部文面P’tasan的工作及學習織布的各種工序，這些學習都是為預備死
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Title：
飄著英國國旗的淡水紅毛城
Description：
這是蘭大弼拍攝，仍飄揚著英國國旗的淡水英國領事館，本地人俗稱紅毛城。
自從1949年國民政府撤退來台後，1950年大英國協與中華民國斷交，但仍繼續使用淡水紅毛成為英國領事館，為僑民及計畫前往英國
南華部落B意象族群與語言
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Title：
南華部落B意象
Description：
此照片為南華部落B意象。Mabuwakay部落，漢語稱作南華部落，大約位置在花蓮縣吉安鄉南華村。南華部落中有阿美族、太魯閣族混居，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，其中12-14鄰多
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社祭司Qaisul Mangdavan手持祭事曆
Description：
圖片出自於1937年《臺灣時報》，為手持祭事曆的Qaisul Mangdavan（金瑞斌，カイスルマグラバン）。Qaisul為Qanituan（加年端，カネトワン）社的繼任祭司。父親Laung和弟
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Title：
GALOK（臺灣龍目島之子同鄉會）
Description：
GALOK全稱為Gabungan Anak Lombok（龍目島之子同鄉會），龍目島為印尼西努沙登加拉（Nusa Tenggara Barat）省下的一座島嶼，當地有自己的語言與文化。GALOK是
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Culture_Object272183
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Title：
八桑安部落（Pasongan）
Description：
八桑安又稱白桑安，位於臺東縣長濱鄉寧埔村3到5鄰，位於僅那鹿角溪和彭仔存溪之間，原稱阿美族八桑安社，戰後因為發音類似白故更名。根據《番社案內》一書的記載，此社是西元1884年（光緒10年）左右，由花蓮
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