撒樂部落內顯著建築標的物-花蓮縣北昌國民小學族群與語言
「撒樂部落內顯著建築標的物-花蓮縣北昌國民小學族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589648 ， 欄位Id的內容是589648 ， 欄位Title的內容是撒樂部落內顯著建築標的物-花蓮縣北昌國民小學 ， 欄位Description的內容是
此照片中為撒樂部落中顯著標的物：北昌國小。Sarad部落，漢語稱做撒樂部落，此部落為新興成立的部落，以前為Kenuy部落範圍內的聚落，一直到近代才成為獨立部落。Kenuy部落，又稱根努夷部落。這個地區長有一種毒樹，果實呈紅色，食用後會發癢中毒，族人稱此種毒樹為Kenuy，遂成為本地地名。光緒4年（1878）加禮宛事件（又稱達固部灣事件）爆發，噶瑪蘭族、撒奇萊雅族聯手對抗清朝，為避免遭清朝清算，撒奇萊雅族人隱遁入阿美族社群中長達百年，傳統文化因受阿美族影響也有所改變。其中部分因加禮宛事件逃難的撒奇萊雅族，有部份重返者在Kenuy匯合定居。撒奇萊雅族在日治時期、中華民國時期都被視為阿美族的一支，直到民國96年（2007），官方才公告正式承認撒奇萊雅族為獨立的一族。
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Title
撒樂部落內顯著建築標的物-花蓮縣北昌國民小學
Description
此照片中為撒樂部落中顯著標的物：北昌國小。Sarad部落，漢語稱做撒樂部落，此部落為新興成立的部落，以前為Kenuy部落範圍內的聚落，一直到近代才成為獨立部落。Kenuy部落，又稱根努夷部落。這個地區長有一種毒樹，果實呈紅色，食用後會發癢中毒，族人稱此種毒樹為Kenuy，遂成為本地地名。光緒4年（1878）加禮宛事件（又稱達固部灣事件）爆發，噶瑪蘭族、撒奇萊雅族聯手對抗清朝，為避免遭清朝清算，撒奇萊雅族人隱遁入阿美族社群中長達百年，傳統文化因受阿美族影響也有所改變。其中部分因加禮宛事件逃難的撒奇萊雅族，有部份重返者在Kenuy匯合定居。撒奇萊雅族在日治時期、中華民國時期都被視為阿美族的一支，直到民國96年（2007），官方才公告正式承認撒奇萊雅族為獨立的一族。
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圖像
LastUpdateTime
2020-11-19T13:41:34
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族群與語言
「撒樂部落內顯著建築標的物-花蓮縣北昌國民小學族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
MOC_Id：
Culture_Place142592
Id：
142592
Title：
豐裡林宅
Description：
本戶家庭為客家族群及閩南族群，堂號為潁川堂、延綾堂，過去從彰化搬來。閩南族群的堂號為潁川堂，雖有堂號，但自認閩南族群。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家
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Culture_Object514638
Id：
514638
Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其五住宅
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族人正在水井汲水，當時家中有
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Culture_Object272168
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272168
Title：
龍泉部落（Takimi）
Description：
龍泉部落位於臺東縣海端鄉廣原村。部落範圍位在秀姑巒溪支流龍泉溪的右岸，屬廣原村三、四鄰。部落原居於大崙溪流域的Tailum、Lulum、Kautu一帶。西元1933年間，陸續從這三個地區遷移至龍泉派出
沙浪族群與語言
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Culture_People685780
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685780
Title：
沙浪
Description：
成群的蘭嶼風景明性片東清沙浪
拍照、打卡，一趟旅程來更新人生，東清青年沙浪，是蘭嶼文創業者，在夜市有個小攤販叫「明性片」，賣自己拍攝的明信片、自己設計的T-shirt，大學攻讀媒體相關科系，讓他
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Culture_Event169820
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169820
Title：
「眷味達人大賞：2014桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國103年(2014)10月5日至10月19日辦理「眷味達人大賞：2014桃園眷村文化節」，有別以往靜態展示眷村文獻史料及文物，今年以「眷村味」為主軸，設計「眷味達人大賞」美食趣味
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Culture_Event630046
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630046
Title：
1950年代竹製嬰兒車
Description：
這是蘭大弼醫生與高仁愛醫生的兩位雙胞胎兒子於1952年夏天在彰化老蘭醫生樓宿舍一樓在竹製嬰兒車中拍攝的照片。
蘭大弼醫生與高仁愛醫生於1951年初因為中國共產黨要求而離開福建泉州惠世醫院返回英國
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Culture_Object272126
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272126
Title：
和平部落（Kushushu）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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Culture_Object756539
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756539
Title：
八德地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖
Description：
此《八德地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖》，內容包含霄裡水井、石母娘娘、謝屋寶樹堂、營盤古墓、至德堂吳家、穎川堂劉家、清操世第等等，詳實記錄桃園八德地區的土牛溝一帶附近的客家文化資源，以供後續當地
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Culture_Object756547
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756547
Title：
南興五榖爺廟—大溪永昌宮
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「南興五穀爺廟──大溪永昌宮」，此故事為大溪永昌宮的信仰故事，永昌宮主祀五穀大帝
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Culture_Object732200
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732200
Title：
日治泰雅族男女（南澳群）
Description：
此照片為日治時期照片。泰雅族男女兩人，女子有明顯的額紋與頰紋，男子沒有文面的痕跡。依據女子額紋為粗寬度，頰紋為大角度、大寬幅、以及服飾的圖樣，應為大南澳地區的泰雅族。男女兩位都盛裝，男子戴貝殼配瓷
博愛新村部落街景族群與語言
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Culture_Place589659
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589659
Title：
博愛新村部落街景
Description：
此照片為博愛新村部落街景。Alang gnaalu部落，漢語稱做博愛新村，大約位置在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，這個部落的居民主要是由奇萊山的不同部落遷移至
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272088
Title：
新福部落（Parupu）
Description：
新福部落位於臺東縣關山鎮新福里，臺東縣鐵道以東、卑南大溪以西的河川地上，日治時期即以溪邊荒草的景觀而得名。族人主要分布於10至14鄰，以阿美語「barubu」來指稱此地，為「鄰近永豐餘紙廠」之意。由於
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Culture_Place589407
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589407
Title：
娜魯灣部落內顯著建築標的物-瑞美社區活動中心
Description：
照片中的建物為位於娜魯灣部落的顯著標的物：瑞美社區活動中心。Narowan部落，漢語稱做娜魯灣部落，位於花蓮縣瑞穗鄉瑞美村，居民以阿美族居多。Narowan部落為晚近成立的部落，根據林修澈主編的《
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Culture_Event648589
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648589
Title：
【日文文獻解讀-12】1937年11月3日《臺灣日日新報》
Description：
標題：布農族繪曆 又再度發現 與前次的大致同型
內文：［花蓮港電話］布農族文化史上唯一的資料，且受學界珍視的繪曆，7月在鳳林郡Mahowan（馬侯宛，マホワン）社發現，最近又在同一地方發現布農族
Firman（費爾曼）族群與語言
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Culture_People733367
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733367
Title：
Firman（費爾曼）
Description：
費爾曼是一名在臺灣臺南工作的印尼移工歌手，來自東爪哇外南夢。費爾曼過去在印尼也自己寫歌，2019年來到臺灣後也在這裡表自創曲並分享在YouTube頻道，他的歌曲語言多為爪哇話，歌詞主題涉及愛情及異
《桃園客家》季刊第3期族群與語言
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Culture_Object714519
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714519
Title：
《桃園客家》季刊第3期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2016年3月出版的《桃園客家》第3期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第3期主要以「海客」為主，即居住於濱海地帶的客家族群，地區主要包含新
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Culture_Place753568
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Title：
南投營盤口七將軍廟
Description：
南投市營盤口七將軍廟，祭祀清乾隆時陣亡的六位軍士及一隻軍犬，與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、大里七將軍廟、烏溪南岸水德七將軍廟，祭祀源頭均出自於霧峰柳樹湳忠義祠。
建廟相關的歷史事件，曾被記錄在《臺案彙
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Title：
馬當部落（Matang）
Description：
馬當部落位在臺東市豐谷里東側的1~16鄰，北臨豐樂里，東臨豐榮里，東南側面臨太平洋，西南側近豐里里，西臨高坡部落。部落人口大多位在東北方鄰近市中心的區域，中華路、豐谷南路、豐谷北路、臨海路(台11線)
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Culture_Place589518
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Title：
豐裡部落內顯著建築標的物-豐裡社區活動中心
Description：
此照片為豐裡部落裡的豐裡社區活動中心。Tdlu部落，漢語稱做豐裡部落，位在花蓮縣壽豐鄉豐裡村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地在日治時期為豐田移民村之「大平」聚落（現今稱做豐坪
佳林部落內農地-2族群與語言
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589425
Title：
佳林部落內農地-2
Description：
Katanka部落，漢語稱做佳林部落，位在花蓮縣新城鄉佳林村。根據林修澈《臺灣原住民部落事典》中的說法，Katangka（臺語：茄苳腳），因此處盛產茄苳樹而得名。原屬撒奇萊雅人與後來阿美族人混用的
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Title：
蘇儂頌部落（Su nun sung）
Description：
蘇儂頌部落又稱永康部落，昭和7年（1932）因集團移住政策開始有布農族人移入時，稱此地為Sulusun（Su nun sung），據說至今當地人不知其意。當時永康地域的範圍包括Tachupa溪兩岸山坡
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
「2005 桃園眷村文化節」文宣
Description：
桃園縣政府文化局於民國94年(2005年)10月23日至12月31日舉辦「2004桃園眷村文化節」。延續前兩年「老眷村新活力、新眷村老感情」的目標，辦理多項講座、競賽、論壇、影展、電視節目及表演藝術活
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Title：
沙巴傳統文身藝術節2022
Description：
宋海華Cudjuy Patjidresg受馬來西亞邀請，將前往沙巴參加此次活動。沙巴傳統文身藝術節是一項展示整個沙巴和砂拉越的現代和傳統藝術的活動。除了文身活動外，還將有藝術工作坊和示範、傳統樂器
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Title：
三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description：
2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
吉拉米代部落意象一景族群與語言
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Title：
吉拉米代部落意象一景
Description：
照片中有文字的石碑是吉拉米代部落的部落意象。Cilamitay部落，漢語稱做吉拉米代部落，位在花蓮縣富里鄉豐南村，目前部落中的居民以阿美族居多。日治時期，日本政府規劃建設花蓮機場、東部鐵路，工程中
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Title：
阿都南部落內顯著建築標的物-花蓮縣立光華國民小學
Description：
照片中為阿都南部落中的顯著標的物：光華國民小學。Atonan部落，漢語稱做阿都南部落，又稱光華部落，大約位置在花蓮縣吉安鄉光華村，部落中原住民人口以阿美族為最多。民國51年（1962）警備開發第一
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Title：
給你路古洋部落（Kinilukuljan）
Description：
給你路古洋部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈。進入部落須由鄉道東61線轉森川南線產業道路，經
專家學者焦點座談會族群與語言
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Title：
專家學者焦點座談會
Description：
西元2019年(民國108年)4月20日下午於國立臺灣師範大學公館校區綜合館201會議室，舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案專家學者焦點座談會，海樹兒.犮剌拉菲主持，由林志興、官大偉、
臺灣花蓮港的布農族蕃男族群與語言
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514602
Title：
臺灣花蓮港的布農族蕃男
Description：
葉柏強在《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》一書中指出，雖然該照片名為「花蓮港布農族蕃男」，但從穿著判斷應該是阿美族人，且這樣的穿著應該是平時工作時的裝扮，而非盛裝。兩旁蹲下的男性身上的毛絨布料為阿美族男
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