馬祖喪葬習俗：裝箱民俗與宗教
「馬祖喪葬習俗：裝箱民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible568887 ， 欄位Id的內容是568887 ， 欄位Title的內容是馬祖喪葬習俗：裝箱 ， 欄位Description的內容是
本條目照片為原典創思規劃顧問有線公司於2020年3月13日拍攝，經家屬同意拍攝與公開。
馬祖寄箱文化源於對先人的追思，焚燒元寶箱給逝去親友，希望在陰間也生活無虞，此前出殯約兩周開始折元寶、裝箱。元寶分三種：金元寶、金塊、金條，折法各有不同。元寶箱早年男女有別，男性亡者燒竹衣櫃，女性亡者燒竹皮箱，兩者外表分別糊上藍紙與紅紙，並裝飾象徵吉祥的剪花，例如牡丹。竹簍費工，特別是衣櫃四個突出的腳架也用竹編而成，竹條之間空隙多，糊紙必須仔細黏貼，稍有不慎就會破。現今寄箱只燒皮箱，並已經全部改為厚卡紙印刷，分成箱蓋、箱側兩面、箱底四部分，待台灣印刷廠送至馬祖，親友及鄰人再分工拼湊成型，放入元寶。
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Culture_Invisible568887
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568887
Title
馬祖喪葬習俗：裝箱
Description
本條目照片為原典創思規劃顧問有線公司於2020年3月13日拍攝，經家屬同意拍攝與公開。 馬祖寄箱文化源於對先人的追思，焚燒元寶箱給逝去親友，希望在陰間也生活無虞，此前出殯約兩周開始折元寶、裝箱。元寶分三種：金元寶、金塊、金條，折法各有不同。元寶箱早年男女有別，男性亡者燒竹衣櫃，女性亡者燒竹皮箱，兩者外表分別糊上藍紙與紅紙，並裝飾象徵吉祥的剪花，例如牡丹。竹簍費工，特別是衣櫃四個突出的腳架也用竹編而成，竹條之間空隙多，糊紙必須仔細黏貼，稍有不慎就會破。現今寄箱只燒皮箱，並已經全部改為厚卡紙印刷，分成箱蓋、箱側兩面、箱底四部分，待台灣印刷廠送至馬祖，親友及鄰人再分工拼湊成型，放入元寶。
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圖像
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2020-12-08T16:23:16
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民俗與宗教
「馬祖喪葬習俗：裝箱民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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606422
Title：
內媽祖廟眼科第五六號
Description：
朱黃一分、輕粉一分、射香三厘。共為末。左眼患吹右耳，右眼患吹左耳。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第56首藥籤。從「左眼吹右耳，右眼吹左耳」的特殊外用方法來考察，此方可能源自明代的《保嬰撮要》中主
猫老尉祖先墓民俗與宗教
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619437
Title：
猫老尉祖先墓
Description：
本張照片是2020年由陳水木在苗栗造橋阿義埤山區所拍攝，為猫老尉家族第四世祖墓。
墓地位於苗栗造橋阿義埤山區，猫老尉家族先人墓地，規模有一百多坪，位於山區樹林間，聯外道路經過天賜佛院，進入山區，
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Title：
馬公市風櫃里東港
Description：
威武金王殿位於今風櫃里108號，據馬公市各里人文鄉土叢書指出其創建年代不詳，原稱之「德安宮」；據傳早年風櫃尾地廣人稀，又三面臨海，常有鬼魅出沒，因此由「流水亨通溫王廟」降乩指示，在聚落東端入口處興
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤眼科第四十五號
Description：
肺經熱發見紅根，滿眼雲遮儘血痕。速把良方來服下，消炎散霧喜盈門。
地骨二錢、麥文錢半、川芎錢二、紅花錢二、當歸錢二、赤芍錢二、双白錢半、白菊錢二、淡竹錢二、甘草八分。水碗六煎八分、渣碗四煎七分。
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Title：
葫蘆墩_豐原神社石燈籠
Description：
大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號，前後分別陳設了日治時期豐原神社的狛犬及石燈籠。二次戰後已拆除的豐原神社現址在南陽國小，也散置了幾座石燈籠與基座作為校園裝飾。 石燈籠是神社文物之一，
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Title：
內媽祖廟大人科第六一號
Description：
桔梗四分、射干三分、川連三分。水不拘。任意煎服好。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第61首藥籤。桔梗，可以宣發肺部氣機，兼可以袪痰止咳。射干，清熱解毒藥物，尤其對咽喉腫痛有特效。川連（黃連），清
媽祖廟化冬文化民俗與宗教
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Culture_Invisible284370
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284370
Title：
媽祖廟化冬文化
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於梅洲社區的日曆。本篇六月六日的主題是「
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284626
Title：
金洋村─金洋長老教會
Description：
根據在地耆老的描述，現今的金洋長老教會係在1964年K`yan社(即現在的金洋路)遷村計畫結束之後才整併而成的新教會。在這之前現址為仲岳教會，「仲岳」是指Kinus社(現在的博愛路)遷至此的新名稱
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277570
Title：
日人平日被番伏草劫殺者不少，不服水土病死者也有數萬千人 恒春縣志卷十八 台灣文獻史料叢刊
Description：
然倭人平日往來小徑，被番伏草劫殺、割去頭顱者亦復不少，並不服水土病死者無慮數萬千人．其屍皆盤膝如趺坐狀，用木桶裝殮；嗣以體僵，膝不能屈，即彌留時，亦強裝入桶，陸續載以回國．當其病日，雖滿屋沈吟，外
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Culture_Object232472
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232472
Title：
中鈸一對─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的鼓板樂樂器之一的中鈸一對，會與鼓、鑼、鈔與拔等打擊樂共同組成鼓板樂隊，主要出現於每年元宵擺暝期間迎神遊藝的主要伴奏器樂，展現重大節慶熱鬧歡氣氛。該物件與與其他具廟宇代表
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Culture_Object563913
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Title：
高雄道德院大人科第一一七號
Description：
雄黃、全蝎、薄荷、川芎、乳沒、小皂。共末吹入鼻內。
雄黃是一種含砷的硫化物，白蛇傳中的白蛇在許仙灌食雄黃酒之後現出原形，在中醫則有解毒、殺蟲等作用，因含有重金屬，所以不建議自行服用。全蠍有毒，能
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Title：
高雄道德院大人科第一一五號
Description：
六一散一錢、青代三分、硃砂三分、血碧三分、灯心一錢。泡之。
六一散，組成藥物為滑石，甘草，比例六比一，故稱為六一散，主要用來清熱兼利尿。青代（青黛），清熱解毒藥物，兼可以涼血，消腫。硃砂，安神藥
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Title：
廟宇文化0012(入廟賽會)
Description：
此則記事，是根據1912年7月30日《臺灣日日新報》報導，文中提到漁翁島小池角鄉（今之澎湖縣西嶼鄉池西村小池角）的廟嶼重修竣工落成狀況。此處所指的廟宇，應指當地的關帝廟，是於當年的舊曆六月二十四日
新舊走尪民俗與宗教
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603268
Title：
新舊走尪
Description：
「走尪」約開始於清嘉慶年間，是利澤簡最重要信仰中心永安宮媽袓，一年一度出巡八大庄後，禮尚往來，邀請各庄廟宇神轎、神尪至永安宮作客之活動。「走尪」的方式就是把各庄頭的神明恭請在神轎內，按照神轎大
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第八九首
Description：
金蟬七個、灯心十二節、紋銀一個。合為湯，調珠珀散四分服。
金蟬（蟬蛻），可以疏散風熱，一般熱性感冒可以用，起疹子會癢的時候也可以用，此外，還可以清肝火，達到明目的效果。灯心草（燈心草），清熱藥物
北竿芹壁天后宮的墀頭民俗與宗教
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Title：
北竿芹壁天后宮的墀頭
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，北竿芹壁天后宮的立面裝飾多與北竿當地漁民生活環境息息相關的元素。位於天后宮偏殿的大王宮立面山牆下方之墀
慈生宮外科第五十方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第五十方
Description：
心雜意不誠。求叩亦何靈。
回心省舊過。其病或減輕。誠潔再求。
抽到這支籤的人，求籤的心意紛雜而不真誠專注，這樣怎麼能夠靈驗呢？應該要好好檢討反省自己過往的錯誤，或許病痛才能減輕。宜等到身心誠敬
外澳金斗公廟民俗與宗教
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Title：
外澳金斗公廟
Description：
外澳金斗公廟位於頭城外澳海濱的臺2線旁，建於1875(光緒元)年，是座歷史悠久、極富神話傳奇的古廟。昔日為台北宜蘭往來的古道處，而金斗公則是無後之孤魂，傳此廟對於從事捕魚、畜養以及風月場所工作者所
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Title：
北竿芹壁天后宮的「鐵甲元帥碧蛙館幸運池告示」石碑
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，本石碑在文化資產保存法分類上屬於圖書文獻及影音資料，碑碣、匾額、楹聯、旗幟、印信等具史料價值之文物皆屬
澎湖陰曆七月囝仔普化符民俗與宗教
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Title：
澎湖陰曆七月囝仔普化符
Description：
陰曆七月普渡，有謂囝仔普，或稱童子普。囝仔普有兩種不同的涵義，其一，普度祭祀的對象為亡故的小孩。例如，曾佛賜對小池角普度的觀察：「小池角，村中普度最特別的地方，設有一桌專門給小孩靈體聚會的囝仔普，
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Title：
成功新村─大陳義胞聚落、武聖廟
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於德陽社區的日曆。本篇12月10日的主題
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Title：
小門村震義宮的歷史（二）
Description：
從碑記可知，小門震義宮溫府王爺是由竹灣大義宮分祀而來。清末小門雖然成為澎湖的澳社之一，但是小門長久以來隸屬於竹灣，日治時期亦然。從《臺灣總督府檔案》，明治32年(1899)的＜社寺廟宇調＞，此項資料係
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Title：
鹿谷天主堂內的法華西音樂團
Description：
法華西音樂團照片由德裔美籍謝省躬（Robert Russell Sprinkle, 1906-2003）神父約於1960年代所拍攝，地點位於鹿谷鄉廣興村天主教堂內。照片的主體是演奏西式樂器的行進樂
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Title：
蘇厝長興宮金籙王醮_醮事-金籙王醮-法事科儀-敕水禁壇
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此物件是臺南市安定區蘇厝長興宮金籙王醮法事科儀「敕水禁壇」的影像。影像中道長升壇，恭請天師、上帝降臨道場。道長右手持令劍、左手持水盂，道士對會首與隨拜人員宣誦破穢牒文。
「敕水禁壇」儀式用意在恭
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Title：
桃園大圳一號隧道出口水尾福德祠
Description：
桃園大圳一號隧道出口水尾福德祠，位在桃園大圳第一號隧道出口位置，因而被命名稱為水尾土地公。此地相當偏僻而隱密，且需經過一段相當不好走的水岸邊，一般人到達此地也不容易找得到，必須由水利會人員或在地民眾領
阿蘭城廣濟宮民俗與宗教
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Title：
阿蘭城廣濟宮
Description：
廣濟宮位於今天的員山鄉同樂村，在同樂村主要為阿蘭城、山前、新城三個聚落組成，廣濟宮為阿蘭城聚落的信仰中心。廣濟宮主祀保生大帝，俗稱大道公，信仰的起源可追溯自嘉慶四年（1799）先賢黃阿蘭親身背
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Title：
砂崙腳巡天府小兒科第40首
Description：
蝦石羔、甘草、川連、大黃各五分、犀角、青黛各六分、元參、柴胡各八分、知母七分、支子二分、生地九分、棗、生姜各一。便軟去大黃。水八分煎四分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第40首藥籤。蝦石
一起來玩土(土屋)民俗與宗教
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Culture_Object512710
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Title：
一起來玩土(土屋)
Description：
〈一起來玩土(土屋)〉一文，作者陳文欽，於2018年4月刊載於《噶瑪蘭ㄚ花蕊》第158期，描述如何把不起眼的泥土，轉化為傳統的大灶、土窯、以及房子的過程。
陳文欽老師描述，土是對環境最沒負擔的，
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Title：
番人喜浴，浴之則瘉 臺灣詩乘卷二 台灣文獻史料叢刊
Description：
『出浴前溪笑解襟，落潮水淺上潮深。臨流洗得沉疴去，大藥曾投觀世音』（番人喜浴，雖產亦然，謂觀世音投藥水中，浴之則瘉）。
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第八十九號
Description：
金蟬七個、灯心11節、紋銀一個。合為湯調另珠珀散四分。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。金蟬（蟬蛻），可以疏散風熱，一般熱性感冒可以用，起疹子會癢的時候也可以用，此外，還可以清肝火，達到明目
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