葫蘆墩_豐原神社石燈籠民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙
「葫蘆墩_豐原神社石燈籠民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object659570 ， 欄位Id的內容是659570 ， 欄位Title的內容是葫蘆墩_豐原神社石燈籠 ， 欄位Description的內容是
大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號，前後分別陳設了日治時期豐原神社的狛犬及石燈籠。二次戰後已拆除的豐原神社現址在南陽國小，也散置了幾座石燈籠與基座作為校園裝飾。 石燈籠是神社文物之一，設於鳥居後參拜道兩旁，常刻有奉獻或奉納字樣。
一般而言，石燈籠從上至下包括：(1)寶頂，日語稱寶珠（擬寶珠）。(2)幢頂，日語稱「笠」，燈室的屋頂部分，以六邊形、四邊形為主流，邊角從寶珠下部延伸出去，最末端突出，稱「蕨手」。(3)燈室，日語稱「火袋」，燈籠的主體。 (4)幢身，日語稱「中台」，燈室最下部的基礎部份。(5)竿：燈幢下部的長柱子，一般是圓柱體，也有四、六、八面體，可能有節狀飾物，也有人物、動物造型的。(6)基礎：以六邊形和圓形為主流，也有以瑞獸造型為基座。惜福德祠之石燈籠經廟宇上漆後已原貌盡失。
根據昭和18（1943）年年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，豐原神社於昭和11（1936）年3月27日鎮座，昭和19（1944）年鄉社，祭神為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月17日。 石燈籠輾轉為中式寺廟收藏，顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡，與信仰文化再轉化的痕跡，更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。
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659570
Title
葫蘆墩_豐原神社石燈籠
Description
大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號，前後分別陳設了日治時期豐原神社的狛犬及石燈籠。二次戰後已拆除的豐原神社現址在南陽國小，也散置了幾座石燈籠與基座作為校園裝飾。 石燈籠是神社文物之一，設於鳥居後參拜道兩旁，常刻有奉獻或奉納字樣。 一般而言，石燈籠從上至下包括：(1)寶頂，日語稱寶珠（擬寶珠）。(2)幢頂，日語稱「笠」，燈室的屋頂部分，以六邊形、四邊形為主流，邊角從寶珠下部延伸出去，最末端突出，稱「蕨手」。(3)燈室，日語稱「火袋」，燈籠的主體。 (4)幢身，日語稱「中台」，燈室最下部的基礎部份。(5)竿：燈幢下部的長柱子，一般是圓柱體，也有四、六、八面體，可能有節狀飾物，也有人物、動物造型的。(6)基礎：以六邊形和圓形為主流，也有以瑞獸造型為基座。惜福德祠之石燈籠經廟宇上漆後已原貌盡失。 根據昭和18（1943）年年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，豐原神社於昭和11（1936）年3月27日鎮座，昭和19（1944）年鄉社，祭神為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月17日。 石燈籠輾轉為中式寺廟收藏，顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡，與信仰文化再轉化的痕跡，更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。
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2021-04-20T15:19:27
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民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙
「葫蘆墩_豐原神社石燈籠民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
高雄道德院大人科第一〇二號
Description：
九層塔三錢、赤松皮一錢、赤肉四兩。半酒水朕之。
九層塔還是可以入藥的植物，有列入《本草綱目》之中，具有疏風解表、化濕和中、行氣活血、解毒消腫等功效。赤松皮，能祛風除濕，活血止血，還能斂瘡生肌。主
鐵板中秋燒塔民俗與宗教
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Culture_Invisible295607
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295607
Title：
鐵板中秋燒塔
Description：
依據《2008年鐵板社區文化資產訪查表》，燒塔節是福州地區傳統的中秋節禮俗，與福州文化關係密切的馬祖，過去也曾有中秋燒塔的習俗，不過在戰地政務時期因燈火的管制而取消，並逐漸失傳。鐵板村（現仁愛村）
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Title：
馬祖年俗─三十暝晡
Description：
三十暝哺即除夕，因農曆十二月三十日或二十九日（小月時二十九當三十）是一年的最後一天，在除夕當日的各項祭祀、圍爐等各相關的跨年禮俗稱為「做歲」。 在馬祖，農曆十二月三十日一早，各家主婦們就要開始各種
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Title：
嵵裡姑婆宮木形馬背
Description：
姑婆宮，位於嵵裡海水浴場對面，屬於嵵裡西甲和北甲的甲頭廟，馬公市各里人文鄉土叢書提及主祀的姑婆媽相傳是清朝嵵裡一位未過門的媳婦，因丈夫外出失蹤而守活寡，年老之後被當地居民稱為姑婆媽；姑婆媽死後，因
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Title：
「文石書院」-門額下款韓蜚聲
Description：
本圖為本計畫團隊成員江昭蓉於2019年11月12日補拍文石書院此門額，而本文出自於硓古石季刊第42期，篇名為澎湖通判簡歷辦正及增補一文，作者為吳培基。韓蜚聲為乾隆丁西科舉人，韓蜚聲捐俸重修文石書院
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Title：
綠衣與雙辮子孩囝─南竿金板境天后宮
Description：
本神偶為連江縣南竿鄉金板境天后宮內的孩囝，身著綠衣。頭綁雙辮子。主要出現於每年元宵擺暝期間（以金板境十八暝遶境為主），於出巡遶境中的前端隊伍，為眾神明開路。現保存於連江縣南竿鄉仁愛村多功能活動中心
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第四十六首
Description：
甘草粉、人中白、英色壳各四分、用百沸湯沖服、可服二三次愈。
甘草，調和諸藥兼顧脾胃的功能。英色壳（罌粟壳），止痛藥物，可以用於久咳不止或久瀉不止。百沸湯，吴茱萸，木瓜，食鹽，炒焦後加入水中煮沸，
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Title：
檳榔久嗜齒黑，謂能辟瘴 苑裏志下卷 台灣文獻史料叢刊
Description：
茶食，臺產者多；而富家則以武夷茶為常品。有檳榔焉，久嗜者齒盡黑，謂其能辟瘴也。且賓朋相獻餽，每以是物為敬；遇小詬誶，亦以是物為和事公親。所謂物輕而意重也。
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Title：
西衛宸威殿牌匾(七)（德蔭羣黎、神威遠播）
Description：
此牌匾為澎湖縣馬公市西衛里宸威殿所有，題詞「恩被遐邇」、「澤被黎群」兩座。上款：歲次己酉年桂月宮祝貴殿落成誌慶題詞：「恩被邇遐」下款：中屯永安宮眾弟子敬叩上款：恭祝西衛宸威殿落成誌慶題詞：「澤被群
聖帝廟女科第86首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第86首
Description：
經水漸絕，四肢孚腫。小便不通，頭目暈眩。
川椒八分、甘遂八分、六汗八分、石膏八分、附子八分、郁李八分、牽牛八分、靈脂八分、當歸八分、吳茱八分、玄明八分、菀花四分、膽草四分。爐丹一包，化單合水一碗
梧棲朝元宮第七三方民俗與宗教
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606402
Title：
梧棲朝元宮第七三方
Description：
厚朴一錢半、陳皮一錢半、茯苓一錢、乾姜五分、草冠一錢、木香七分、甘草五分、生姜三片、大棗三粒。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第73首藥籤，名為「厚朴溫中湯」。本方出自金元時期李杲的《內外傷辨惑論》之
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第五十一首
Description：
甘菊、吧戟、枸杞、蓯蓉各一錢、五味五粒。水二碗煎一碗。
甘菊（即菊花）有平肝明目，清熱解毒的作用。吧戟（即巴戟天）、蓯蓉（即肉蓯蓉）用以補腎，強筋骨。枸杞子滋補肝腎。五味子生津斂汗，澀精止瀉、寧
往返大社台車民俗與宗教
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Title：
往返大社台車
Description：
此照片為往返大社的台車。
日治時期大正年代至昭和年代初期，日本台灣總督府為了改善台灣鄉下交通，鼓勵民間投資鋪設輕便鐵路以行使人力推動的台車（亦稱輕便車），這是連瑪玉女士與蘭大衛醫生結婚後，配合蘭
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第八十三首
Description：
藿挭四分、川芎一片、升麻四分、粉草三分。水煎出味作茶服。
藿挭（藿香的梗），一般感冒兼有濕邪常常使用，既可以解除體表邪氣，還可以排除體內濕氣。川芎，可以活血，可以行氣，可以袪風，可以止痛，為頭痛
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第一一三首
Description：
金匱丸一錢、淡鹽。為湯送下。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第113首藥籤。金匱丸，指金匱腎氣丸又名濟生腎氣丸，出自張仲景的傷寒論，具溫補腎氣、兼有利水消腫的功能。由乾地黃、丹皮、山藥、茯
慈生宮婦科第四十方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第四十方
Description：
險中有救。念其真誠。
痰火蔽蓄。服藥自醒。
川貝母二錢、石菖蒲一錢、蜜桑白二錢、郁李仁二錢、川厚朴一錢、瓜蔞仁二錢、元胡二錢、草梢二錢。煎服。
本方治療因痰火蓄積閉竅，而導致的意識不清，治療
北竿橋仔境山西靈台公民俗與宗教
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Title：
北竿橋仔境山西靈台公
Description：
1970年前後，大陸文革如火如荼，破四舊、立四新，許多宮廟神殿被毀，山西靈台公神像也被棄置，隨黃河漂流至東海再到橋仔村澳口，被橋仔村討小海的漁民石水銀與陳依三拾獲。神像初時供奉石水銀家，後經請示玄
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Title：
羅東震安宮前殿中港間正面
Description：
羅東震安宮前殿中港間除中間開雙扇板門外，兩側牆面最下方為石雕櫃台腳，再往上的裙堵為石雕麒麟堵，再上方之腰堵、身堵與頂堵則以7片木雕花堵構成。中門龍虎兩邊的木雕身堵，以中央之祥獸花果圖案與兩側之
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Title：
北竿芹壁天后宮的威武將軍匾額
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，本物件為北竿芹壁天后宮內的重要文物，依據文物落款紀錄，中書寫「威武將軍」之橫式匾額，上款「歲次壬戌年臘
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Title：
廟宇文化0047(澎湖廟宇改築)
Description：
本則記錄，是根據1936年11月24日《台灣日日新報》八版的報導，主要是描述了當年澎湖地區的廟宇改建重修後，由熱心信徒民眾主動提供捐贈來共襄盛舉，也讓廟宇更顯莊重。文中記錄了現今位於馬公市五里亭的
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第二號
Description：
白述一錢、土伏一錢、淮山一錢、甘菊花四分。水碗二煎五分服。
白述（白朮），補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。土伏（土茯苓），清熱解毒藥物，兼可以利尿，長於治療瘡癰腫痛，古人曾用土茯苓治
臺南市大觀音亭第6方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第6方
Description：
桂枝、酒芍各錢半、甘草七分、生姜三片、大棗二粒。水壹中杯煎四分服。
此方即是《傷寒雜病論》中的桂枝湯，用藥簡單但嚴謹，表現中醫用藥簡、便、驗、廉的精神。方中桂枝可幫助發汗退燒，強化身體面對疾病的
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第九〇號
Description：
鮮蝦八尾、綠豆粉三錢、赤豬肉二兩。作丸服之。
蝦子，能補充營養。綠豆粉，可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。配合與赤豬肉（生肉）烹煮調理後食用。
本首
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第三一首
Description：
黃岑、藍色菊、白菊、柴胡各壹錢。水一碗煎五分。冲油虫沙分半、黃金散五分。泡服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第31首藥籤。黃岑（黃芩），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長清
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Title：
蘭大衛紀念教會初創時期兒童主日學
Description：
此張照片為蘭大衛紀念教會於1965年正式開幕後，由年長的婦女帶領兒童舉行兒童主日學的上課記錄。
蘭大衛紀念教會在倉庫整理後的教堂內聚會，但空間極為有限，常在旁邊的姑娘樓一樓陽台舉行聚會，聚會時使
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Title：
六房天上聖母男科第四十六首
Description：
喜怒憂思悲恐驚。七情鬱結在心胸。胸膜疼痛連腑腹。去舊生新血氣行。
蒼朮一錢、元胡一錢、油桂一錢、香附一錢半、草豆叩一錢半、三稜一錢半、益智一錢半、青皮一錢、姜黃三片。頭煎水一碗6分煎8分、渣碗半
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Title：
六房天上聖母男科第三十二首
Description：
咳嗽勞傷症不輕。調元靜養守真精。肥甘勿服方送治。小子疳風衛光榮。
麥冬一錢、桔梗一錢、苡仁一錢、川貝一錢、生地一錢、銀柴胡一錢、卜荷葉七片、福員肉五分。藥頭水一碗半煎7分、渣8分煎4分。
福員
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Title：
1960年代的花蓮勝安宮
Description：
此張照片為1960年代的花蓮勝安宮，位於花蓮縣吉安鄉，因主祀王母娘娘而俗稱「王母娘娘廟」。花蓮勝安宮建於1950年（民國39年），緣起於當時發生的傳說故事，傳說王母娘娘曾在1949年（民國38年）
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Title：
水璉黃宅
Description：
本戶為閩南族群，1960年代從南投搬遷來到水璉開墾。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第十九首
Description：
洋參一錢半、茯苓三錢、白朮三錢、炙草五分、朱砂八分、鈎陳二錢。共末每回一銅錢，用灯心十條煎湯服之。
西洋參，氣陰雙補的藥物用於氣虛兼有陰虛的病人，因其性偏涼，有清熱瀉火的功效，此外還可以生津止渴
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