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都旮薾部落廣場族群與語言

都旮薾部落廣場族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589284 , 欄位Id的內容是589284 , 欄位Title的內容是都旮薾部落廣場 , 欄位Description的內容是 照片中正前方設有舞台的廣場空間,是都旮薾部落的部落廣場。Tokar部落,漢語稱做都旮薾部落,位在花蓮縣玉里鎮觀音里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。「Tukar」是阿美族語,是「階梯」的意思,因為過去部落會搭建瞭望台,由於觀音山的地形,都旮薾部落的瞭望台直接搭在山頂上,並架竹梯以上下瞭望台,後就從「Tukar」演變出部落地名「Tokar」。目前部落的範圍在秀姑巒溪右側,北是宮前部落,南接高寮部落。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,最早遷至都旮薾部落的有4戶,來自馬太鞍社,後又有臺東的Pacidal家族遷入。此資料參考自《臺灣原住民部落事典》與臺灣原住民資源資訊網。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=589284&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/A1FEA1FF-7BF0-49B8-86BA-13768CF63F0B , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-19T12:53:58 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

MOC_Id

Culture_Place589284

Id

589284

Title

都旮薾部落廣場

Description

照片中正前方設有舞台的廣場空間,是都旮薾部落的部落廣場。Tokar部落,漢語稱做都旮薾部落,位在花蓮縣玉里鎮觀音里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。「Tukar」是阿美族語,是「階梯」的意思,因為過去部落會搭建瞭望台,由於觀音山的地形,都旮薾部落的瞭望台直接搭在山頂上,並架竹梯以上下瞭望台,後就從「Tukar」演變出部落地名「Tokar」。目前部落的範圍在秀姑巒溪右側,北是宮前部落,南接高寮部落。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,最早遷至都旮薾部落的有4戶,來自馬太鞍社,後又有臺東的Pacidal家族遷入。此資料參考自《臺灣原住民部落事典》與臺灣原住民資源資訊網。

Keyword_Des_Rights_2

CC0

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Keyword_Format

圖像

LastUpdateTime

2020-11-19T12:53:58

Keyword_Subject_1

族群與語言

「都旮薾部落廣場族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Object514635
Id: 514635
Title: 臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其二收穫
Description: 此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》的作者葉柏強指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從照片中可看見

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Id: 714496
Title: 1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(杜潘芳格家屬提供)1
Description:   此為1998年11月1日,杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」時,與時任文化中心主任的洪惠冠、文友林柏燕等人之合影。   陳秀喜為臺灣第一位女詩人,受過六年公學校教育,

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Title: 東方夏威夷太魯閣族紋面婦女織布照
Description: 東方夏威夷太魯閣族紋面婦女織布照。照片拍攝的時間約為1990年代(民國80年代),照片提供者為邱美華女士,她帶著她的兒子、從高雄來的姪女、姪女的丈夫與孩子一起到花蓮東方夏威夷出遊(即照片右側的孩子

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Id: 731631
Title: 日治泰雅族家庭(南澳群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。明信片內容是泰雅族家庭,一家人有父母及五位子女,其中父母已完成完整文面,三位年長子女完成額紋文面,兩位年幼子女仍未文面。兩位女子在木製床榻上織布

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Title: 南溪布農部落(Nadan)
Description: 南溪布農位於臺東縣長濱鄉三間村19鄰,南溪位於海岸山脈,因山谷地形與鄰近的樟原村與水母丁溪為分界,北屬樟原村,南為三間村,而南溪地名則為「溪以南之地」而來。水母丁溪兩支流流經南溪一帶匯聚,造成當地地勢

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:十月獵首祭(下)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 獵首祭在《臺灣日日新報》的記載中稱作取稗祭(mabirao),一共舉行五天。橫尾廣輔的紀錄則稱獵首祭叫boanpabizaoan。 11-1作者為兒子Talu

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Title: 中婦聯裝三支會附設金剛縫紉班第三期畢業學生攝影
Description: 這是中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)裝甲兵旅第三支會第三期附設縫紉班畢業留影,拍攝時間為1950(民國39)年11月11日,拍攝地點台中,裝甲兵第三總隊(前身為戰三團),團體臂章圖案為「金剛」

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Id: 514640
Title: 臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其七放養的水牛
Description: 此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。阿美族的居住區域大多處於縱谷平原地帶,常與漢

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Id: 272182
Title: 巴卡拉阿茲部落(Pakaraac)
Description: 巴卡拉阿茲部落位於臺東縣長濱鄉竹湖村17至20鄰位置,在石門溪與掃別溪之間。相傳在西元1901年至西元1902年間(明治34至35年),原居住於花蓮港廳的丁子漏社阿美族人(Tingalaw),因受到M

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Id: 732317
Title: 2020探視排灣族文身耆老周秀雪
Description: 2020年4月10日探視屏東縣來義鄉望嘉部落的周秀雪。Vuvu的家名為Taljetaljan,父母親都來自大家族,原生家庭的院子還設有祖靈屋。她是家中長女,在日本人離開部落後,部落恢復文手的習俗,

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Id: 272058
Title: 利嘉部落(Likavung)
Description: 利嘉部落位於臺東縣卑南鄉利嘉村,中央山脈東南山腳下及呂家溪的北側,南臨魯凱族大南聚落(今卑南鄉東興村),北邊與泰安村大巴六九部落相距約2公里。傳說知本社人出獵時,曾在該地種植攜帶的小米、甘藷等,因為生

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Id: 660448
Title: 南屯公學校運動會團體舞
Description: 昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「運動會的團體舞」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年11

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Title: 高坡部落(Apapuro)
Description: 高坡部落位在臺東市豐谷里西側的17~22鄰,北側和東側臨近馬當部落,南側為豐里里,西側則與永樂里相鄰,部落內的中華路為重要聯絡道路。部落名稱Apapuro在阿美族語意思是「地形似山坡一高一低」,原為馬

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Title: 東海岸另一濱海茅屋內之陳設
Description: 此張照片為東海岸某處的濱海茅屋。屋主為李麗琴小姐。與作家孟東籬先生的茅屋類似,都是由竹子、茅草以及木材等材料建造而成,這間茅屋應該跟孟東籬先生的茅屋位於同一地區,即豐濱村內,而豐濱村大多居住阿美族

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Title: 阿度蘭部落(Etolan)
Description: 阿度蘭部落位於臺東縣東河鄉,意思為石頭很多的地方,該名詞的來由為atol,亦即為「堆石」、「砌石為牆」、「以疊石為牆」之意(也有地震之意),是一個典型的卑南阿美群的阿美族大部落。部落族人隸屬阿美族卑南

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Title: 蘇澳岳明新村鰻鯗製作
Description: 鰻鯗是大陳島乃至浙江沿海地區的傳統飲食文化,每年冬季捕撈海鰻後,就把海鰻平剖切開,再以棉線穿縫吊起,置於乾燥陰涼處以乾冷北風予以風乾。   大陳居民來到台灣後,居民仍沿襲原鄉喜食海產的習慣,並自製

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Title: 是客家人還是福佬?大溪南興庄廣福詔安黃家
Description: 此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「是客家人還是福佬──大溪南興庄廣福詔安黃家」,第二次清界,築土牛溝之後,1

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Title: 卡拿吾部部落(Kanaopu)
Description: 卡拿吾部部落位在瑞隆村1至13鄰,瑞源車站位在部落北方大約7鄰的位置,鹿野運動公園則位在部落南方的4鄰,卑南溪右岸;鹿寮溪左岸。北方為山領榴部落;東方為卑南溪,鄰近海岸山脈;南方為延平鄉鸞山村;西方為

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Title: 新化部落(Sinka)
Description: 新化部落位於台東縣達仁鄉新化村的大武溪支流北岸,原處位於大竹高溪中上游的深山,包括Jujaagas、Pinajazan、Guvalan等社。1914年(大正3年)原住民與日本警察發生南番事件後,部落漸

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Title: 干城部落內顯著建築標的物-干城社區活動中心
Description: 此照片中為干城部落內的干城社區活動中心。Hacining部落,漢語稱做干城部落,位在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Hacining部落所在地,過去在日治時期,

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Title: 長橋部落內顯著建築標的物-鳳林鎮長橋國民小學
Description: Tangahang部落,漢語稱做長橋部落,位在花蓮縣鳳林鎮長橋里,此地族人原居地在更靠山區的位置,但伐木產業沒落後,部分族人搬到此地來居住以方便謀生,漸漸形成部落,目前部落居民以阿美族居多。照片中

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Title: 邱盛妹貼布畫故事
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為飼養豬隻的畫面。故事講述邱盛妹年輕時的農

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Title: 芝田部落(Cirarokohay)
Description: 芝田部落位於臺東縣成功鎮三仙里,阿美族人稱呼為「Cirarokohay」,又譯音為芝路古咳(基路古駭、芝路古映),位於成功溪左岸。1937年(昭和12年)隨著麻荖漏規劃屬於新港郡新港庄,屬於新港支廳轄

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Title: 陳丙妹
Description: 採訪日期:2019年01月17日 受訪者:張勇 採訪者:楊富民、石竣旻 採訪地點:受訪者自宅 本篇受訪者為陳丙妹,過去居住在花蓮南區的富源村(日本時代稱白川),家庭曾參與到糖業的工作。父親

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Title: 日治泰雅族角板山婦女負眾搬運(大嵙崁)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色,但上色內容不合該區泰雅族的習俗,應注意。年長婦女完成額紋與頰紋,年幼婦女則無。女子頰紋窄、角度小,為北部泰雅族的文面特徵,應該屬於北區泰雅族。依

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Title: 下馬部落(Vahu)
Description: 下馬部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村,是一布農族的部落。布農族稱此地為「Ebaho」,意思是山中之腹。日文訛稱「Ebako」,或寫成下馬谷,光復後被改稱下馬。下馬部落是海瑞鄉內唯一有南部橫貫公路經過的部落。

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Title: 日治泰雅族文面師文面(霧社群)
Description: 此一圖像是霧社群文面師文面。文面師左手持刺針、右手持木槌,將沾有鍋底炭末的針敲入頰部皮膚之內,使炭末流在皮下。圖左地面有刺文工具,包括炭末壺、排針、單針等。依據文面師的服飾,以及身後建築材料及形式

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Title: 當代泰雅族 高山+流水+織布紋
Description: 泰雅族青年郭志翔Bawxin Suyang創立傳源文化藝術團,該團是台灣原住民族樂舞中少數以部落為創團的出發地的舞團,以傳源文化藝術堅守傳統文化的使命。團名寓意為在Amubwiypuing(意傳承

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Title: 加津林部落(Seqeciin)
Description: 大武鄉位於臺東縣南端,約在北緯120度,東經22度,北與太麻里鄉為鄰,西側與南側皆與達仁鄉為界,東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長,村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原,可利用的土地面

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Title: 烏石鼻部落(Cidatayay)
Description: 烏石鼻部落位於臺東縣長濱鄉寧埔村12至14鄰,西元1879年至西元1882年,阿美族人抵達今日的烏石鼻西南方山坡上,居住在後方的西側靠近溪流的高地,與加禮宛族共同居住,日治時期被遷徙至現居地。地名由來

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