榮耀祖紋-來義鄉排灣手文展族群與語言
「榮耀祖紋-來義鄉排灣手文展族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event732353 ， 欄位Id的內容是732353 ， 欄位Title的內容是榮耀祖紋-來義鄉排灣手文展 ， 欄位Description的內容是
屏東縣來義鄉是排灣族手文耆老最多的鄉鎮，然而這些珍貴的文化傳統正逐漸凋零中。在一群來義鄉排灣青年的自發調查之下，遍訪 21 位出身來義鄉的手文 vuvu（耆老），以她們的生命回憶加以集結整理，同時以這些田調訪談與攝影紀錄為基礎，於 2013 年來義鄉原住民文物館推出「來義鄉部落手紋 vuvu 的故事」特展，2015 年經過國立臺灣博物館的重新整理，以『榮耀祖紋—來義鄉排灣手文展』進行巡迴展。 本展從＜源起＞來義鄉部落青年尋根過程、＜榮耀>來義 VU VU 的手文故事與＜故鄉＞書寫尊貴的印記等三個部分，呈現排灣族手文傳統的文化性，以及部落工作者對非物質文化資產的保存、記錄與推廣所做的努力。本次策展以屏東縣來義鄉排灣族的手文文化為展示主軸，藉由來義鄉手文耆老的珍貴影像、口述採訪及排灣族木雕人像等展示物件，推廣介紹排灣族的手文傳統，同時與來義鄉原住民文物館合作，冀盼透過來義鄉手文耆老的生命故事，將瀕臨失傳的排灣族文化傳統再度重啟。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=732353&IndexCode=Culture_Event ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/91E59387-34DC-4CC8-93B7-E28D85F4D174 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2022-11-23T04:59:14 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Title
榮耀祖紋-來義鄉排灣手文展
Description
屏東縣來義鄉是排灣族手文耆老最多的鄉鎮，然而這些珍貴的文化傳統正逐漸凋零中。在一群來義鄉排灣青年的自發調查之下，遍訪 21 位出身來義鄉的手文 vuvu（耆老），以她們的生命回憶加以集結整理，同時以這些田調訪談與攝影紀錄為基礎，於 2013 年來義鄉原住民文物館推出「來義鄉部落手紋 vuvu 的故事」特展，2015 年經過國立臺灣博物館的重新整理，以『榮耀祖紋—來義鄉排灣手文展』進行巡迴展。 本展從＜源起＞來義鄉部落青年尋根過程、＜榮耀>來義 VU VU 的手文故事與＜故鄉＞書寫尊貴的印記等三個部分，呈現排灣族手文傳統的文化性，以及部落工作者對非物質文化資產的保存、記錄與推廣所做的努力。本次策展以屏東縣來義鄉排灣族的手文文化為展示主軸，藉由來義鄉手文耆老的珍貴影像、口述採訪及排灣族木雕人像等展示物件，推廣介紹排灣族的手文傳統，同時與來義鄉原住民文物館合作，冀盼透過來義鄉手文耆老的生命故事，將瀕臨失傳的排灣族文化傳統再度重啟。
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圖像
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2022-11-23T04:59:14
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族群與語言
「榮耀祖紋-來義鄉排灣手文展族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event648431
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648431
Title：
【日文文獻解讀-4-6】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內文：［附註］臺中州郡當局為防止此珍品散失，盼望嚴加監督。初次向世界發表此原件的存在，係大正14年總督府主辦的展覽會及同年8月25日臺灣日日新報的報導。學界的權威田崎經濟學博
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Culture_Object732705
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Title：
馬騰嶽攝影師再訪太魯閣族文身耆老田阿貴
Description：
在1998年出版泰雅族文面圖譜之後，2002年作者馬騰嶽再訪花蓮縣秀林鄉文蘭村文身耆老田阿貴全家，留下合影。該書作者馬騰嶽，深入位於中央山脈和雪山山脈內、目前台灣所有的泰雅族部落後，尋訪了250位
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Title：
宋海華與菲律賓國寶拍刺文身師
Description：
2018年宋海華拜訪菲律賓國寶文身師Whang-Od。Whang-Od住在菲律賓卡林阿省(Kalinga)北邊的村落Buscalan，她從 20歲就開始替部落族人紋身，可能是世上最後一個背負「曼巴
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272176
Title：
大俱來部落（Tapowaray）
Description：
大俱來部落位於臺東縣長濱鄉三間村11至13鄰，位於無名溪左岸、北海岸山脈，在八仙洞南面，靠近海岸那一側有狹長平原，聚落則建於此地。居民多阿美族，來自花蓮豐濱鄉境內的新社、大港口、與納納(今靜浦)，有一
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Culture_Object272170
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272170
Title：
新武部落（Samuluh）
Description：
新武部落位於臺東縣海端鄉海端村，是海端鄉最西側的部落。新武部落的新武橋在三條溪〈大崙溪、霧鹿溪、武拉庫散溪〉交會處。早期大崙溪沿岸有許多布農族聚落散布。西元1912年設有「番務官吏駐在所」，西元191
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671505
Title：
洪簡廷卉(Tuhi Martukaw)
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場，西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦，出席人員包含伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律
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Culture_Place589365
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589365
Title：
三富橋部落北方部落入口意象
Description：
照片中的魚形雕塑為Tafugan部落的入口意象。Tafugan部落，漢語稱做三富橋部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國43年（1
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Culture_Invisible732707
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732707
Title：
苗栗泰雅紋面傳統
Description：
苗栗縣政府公告
發文日期:中華民國105年4月18日
發文字號:府文資字第1050003526A號
主旨:公告登錄「苗栗泰雅紋面傳統」為本縣民俗及有關文物，柯菊蘭、簡玉英為保存者。
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Culture_Object272196
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272196
Title：
阿奚露艾部落（Asiroay）
Description：
阿奚露艾部落位於臺東縣東河鄉北源村，阿美族語稱呼當地為Asiroay，意思為橘子園之意，因本地有廣植柑橘類果樹而得名。漢人稱呼此地為柑桔林或柑仔林。當地阿美族並無自己的豐年祭，而是參加泰源村的相關活動
天貝族群與語言
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559478
Title：
天貝
Description：
天貝（tempeh）又稱為天培、丹貝，是印尼傳統食物，是平民文化中的代表性食材，天貝是天然發酵大豆製品，係由根霉屬（Rhizopus spp.）真菌接種到脫皮大豆後，再以香蕉葉包裹大豆，進行發
花蓮護國宮三山國王廟族群與語言
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264832
Title：
花蓮護國宮三山國王廟
Description：
三山國王廟原奉祀於雲林縣大埤鄉太和村，於民國25年（昭和11年）遷奉花蓮，最初是由閩南人李水奉祀於八螺山腳下自宅中，後來才修建宮廟於現址迄今。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，
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Culture_Object272100
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272100
Title：
嘉發那部落（Tjuavanaq）
Description：
嘉發那部落位在臺東縣達仁鄉台坂村，部落範圍於大竹高溪流域，東臨太麻里鄉多良村，西方與達仁鄉土坂村接壤，南與大武鄉愛國埔村接鄰，北與金峰鄉賓茂村和壢坵村以金崙溪左岸山陵線為界。大竹高溪流域共有四個排灣族
達蘭埠部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589294
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589294
Title：
達蘭埠部落入口意象
Description：
照片中的標語牆是達蘭埠部落的入口意象。Talampo部落，漢語稱做達蘭埠部落，位在花蓮縣富里鄉新興村，目前部落中的居民以阿美族居多。「達蘭埠」（Talampo），即「獵人頭之地」之意。相傳此部落在
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Culture_Object272151
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Title：
山領榴部落（Salinliw）
Description：
山領榴部落位在永安村東北方的10至14鄰，鹿野車站北方約4公里處，鹿寮溪右岸。北方與瑞豐村隔著鹿寮溪；東方為瑞隆村；南方鄰近永昌部落；西方為延平鄉武陵村。加拿水溪貫穿部落，臺9線為部落重要道路。部落名
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Title：
當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋
Description：
傳統排灣族的文身原為貴族所有，故人形紋不用區別貴族或平民，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以四位人
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Title：
彰基老蘭醫生樓拆除前，已退休宣教師合照
Description：
1982，要建設彰化基督教醫院南郭醫療中心（現今之彰化基督教醫院總院區），要將老蘭醫生樓及老姑娘樓拆除，連宿舍前的廣場合併為建築用地。多位宣教師返回共襄盛舉，蘭大弼（後左）及魏克思醫生（後右）站立
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Culture_Event731558
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Title：
李登輝總統一一彎腰向在座的泰雅族原住民紋面長者握手致意
Description：
李登輝總統一一彎腰向在座的泰雅族原住民紋面長者握手致意
原舞者族群與語言
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Title：
原舞者
Description：
照片中，幾位約莫十七、十八歲的少年郎，正牽著彼此的手，使勁的唱歌跳舞，青春熱力四射，讓人感到歡樂。散居在花東縱谷的阿美族原住民們，是天生的歌舞好手，他們歌聲嘹亮，天性樂觀和群，年年舉辦的豐年祭不僅
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Title：
乎哇固部落（Howak）
Description：
當地又稱「花固」，位於臺東縣東河鄉北源村，位於北源村西北部，西元1930年以前就有此聚落，因附近是舊河道的遺跡，有許多「牛軛湖」殘留的水塘、濕地，極適合白腹秧雞在此棲息繁衍，其叫聲像「ho-wa」，阿
貓公派出所族群與語言
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Title：
貓公派出所
Description：
貓公位於今花蓮縣豐濱鄉，此照片是日治時期的貓公派出所。地處丁仔漏、八里灣兩溪交會處的豐濱村，因為各種歷史因素，使其成為族群高度多元的聚落區。位居兩溪交會處南岸河階地的豐濱部落，是豐濱鄉內人口最多且
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Title：
壽豐鄉米棧大橋合影
Description：
壽豐鄉米棧大橋上合影，照片提供者為月眉村居民洪阿蘭女士（照片左），目前居住於花蓮縣壽豐鄉月眉村。拍攝地點為壽豐鄉米棧大橋，拍攝時間約1985年（民國74年）左右，為米棧大橋剛建設完成時，洪阿蘭女士
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Title：
Piyaw生命故事
Description：
Piyaw（鄭英華）女士，為阿美族原住民，目前居住於花蓮縣光復鄉大興村烏卡蓋部落（Okakay），本幅作品為Piyaw（鄭英華）製作，採訪者為Lisin（卓春美），故事由花蓮縣光復鄉烏卡蓋部落生態
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Title：
愛國蒲部落（Tjukuvulj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
嘉新部落入口意象族群與語言
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Title：
嘉新部落入口意象
Description：
Cilapuk部落，漢語稱做嘉新部落，位在花蓮縣新城鄉嘉新村，居民以阿美族居多。根據林修澈《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地早期為撒奇萊雅族、噶瑪蘭族和少數阿美族人的狩獵區域。昭和20年（194
錫福宮—楊梅開庄大廟族群與語言
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Title：
錫福宮—楊梅開庄大廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「錫福宮──楊梅開庄大廟」，此故事為錫福宮的信仰故事，建於1807（嘉慶12）年
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Title：
山領榴部落（Salinliw）
Description：
山領榴部落位在永安村東北方的10至14鄰，鹿野車站北方約4公里處，鹿寮溪右岸。北方與瑞豐村隔著鹿寮溪；東方為瑞隆村；南方鄰近永昌部落；西方為延平鄉武陵村。加拿水溪貫穿部落，臺9線為部落重要道路。部落名
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Title：
梧棲鎮志 - 目錄
Description：
梧棲為臺中縣西陲之小鎮，西臨臺灣海峽，東接沙鹿，早昔居民多以漁農為業，民風淳樸，生活恬靜，雖然經濟並未蓬勃發展，但也其樂融融，為典型之漢人移墾社會。日據末期，由於梧棲位於臺灣西海岸之中點，居形勢之
慶豐部落A街景族群與語言
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589646
Title：
慶豐部落A街景
Description：
此照片為慶豐部落A的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落，這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan
慶豐部落A街景族群與語言
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Title：
慶豐部落A街景
Description：
此照片為慶豐部落A的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落，這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan
大同泰雅生活館族群與語言
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Title：
大同泰雅生活館
Description：
大同泰雅生活館座落於大同鄉行政中心之崙埤社區，由鄉公所圖書館管理。2007年(民國96年)3月27日試營運，2008年(民國97年)11月1日正式開館。建築為三層樓，使用面積1,840.5平方公尺
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