張玉梅生命故事空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「張玉梅生命故事空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object473810 ， 欄位Id的內容是473810 ， 欄位Title的內容是張玉梅生命故事 ， 欄位Description的內容是
本幅作品為張玉梅製作。採訪者李心玫，並由花蓮縣玉里鎮安通部落協會採錄。張玉梅女士目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝由王笙宇協助翻攝。
本幅作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二手衣物剪碎後，讓長輩們透過剪貼的方式創作自己的生命故事。
畫作故事有關創作者的家鄉－蘭嶼，其製作過去在蘭嶼家鄉的快樂童年和生活，以及父母親為了求生存飄洋過海來到台灣，並以身教的方式教導自己的點點滴滴。
創作者的家鄉蘭嶼為達悟族（雅美族）的傳統領域，過去生活型態以農業、漁業自給自足為主，惟進入工業化社會後，部分族人無法再以自給自足的方式維生，故會選擇離開家鄉前往本島尋求工作，但因大部分族人學歷不高，便多半從事勞力密集產業之工作。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=473810&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/7A21D08B-2783-4A10-A198-9B6FA2598B1D ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2021-07-05T16:43:04 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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Culture_Object473810
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473810
Title
張玉梅生命故事
Description
本幅作品為張玉梅製作。採訪者李心玫，並由花蓮縣玉里鎮安通部落協會採錄。張玉梅女士目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。 畫作大小長約43公分，寬約30公分，布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝由王笙宇協助翻攝。 本幅作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二手衣物剪碎後，讓長輩們透過剪貼的方式創作自己的生命故事。 畫作故事有關創作者的家鄉－蘭嶼，其製作過去在蘭嶼家鄉的快樂童年和生活，以及父母親為了求生存飄洋過海來到台灣，並以身教的方式教導自己的點點滴滴。 創作者的家鄉蘭嶼為達悟族（雅美族）的傳統領域，過去生活型態以農業、漁業自給自足為主，惟進入工業化社會後，部分族人無法再以自給自足的方式維生，故會選擇離開家鄉前往本島尋求工作，但因大部分族人學歷不高，便多半從事勞力密集產業之工作。
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圖像
LastUpdateTime
2021-07-05T16:43:04
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空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「張玉梅生命故事空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object659577
Id：
659577
Title：
臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_古碑亭
Description：
1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭（又稱古碑亭）保存了三座清代所立古石碑，乃政府為解決地方糾紛而設。 三座碑石材質皆為花崗岩。「勒買番榖示禁碑」是於清乾隆24年9月所立，碑高177公
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Culture_Object734089
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734089
Title：
當代排灣族 山海組合紋
Description：
此圖紋將排灣族傳統的波形紋做了兩種變形，一種變形為海浪紋，並紋上單點浪花，極具現代感。另一種變形為山形紋，佐以幾何平行線條，亦附有藝術感。
排灣族原有波形紋（pinarukalavikav），除
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Culture_Object669667
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669667
Title：
我所見到婦聯會幫助的金門難胞
Description：
〈中部督導之行〉，阿德佩作，收錄在《中華婦女》，第九卷第五期（1959）頁8。
自由中國曾經是這麼熱烈地迎接自匪區逃出來的難胞們，曾經有一萬八千的大陳義胞來臺；韓戰以後一萬四千戰俘拒絕回到共產黨
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Culture_Event732350
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732350
Title：
我的身體，我們的圖騰—拍刺工作坊
Description：
臺大原住民族學生資源中心、臺大原住民族研究中心、臺大學生會文化部共同主辦，本次邀請的Cudjuy Patjidres（宋海華）老師，認為拍刺不僅具有「復興圖紋」的意義，另一層意義是「實作」。透過他
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Culture_Object272192
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272192
Title：
發富谷部落（Fafokod）
Description：
發富谷部落位於臺東縣東河鄉東河村，位於馬武窟溪右岸出口的臺地上，原本的聚落位置在靠近山的南邊，日治時期為了方便管理，遂將當地遷移到下方臺地，也就是現址。東河的歷史相當古老，最初文獻可以追溯到黃叔璥的《
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Culture_Place142051
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142051
Title：
溪口彭宅
Description：
本戶為客家族群，堂號穎川堂。雖家族姓彭，但是祖先牌位寫姓陳。其緣由是因為過去要搭船來到台灣石，該艘船是彭姓親族所有，於是先輩便將自己的姓氏更改為彭。但後代仍然祭祀陳姓的列祖列宗。
本資料為基於2
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Culture_Object272218
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Title：
卡米莎度部落（Kamisatu）
Description：
卡米莎度部落居民為中央山脈南段內本鹿地區族人，日治時期因發生內本鹿事件，因此將該地區族人遷移至此地。民國50年，居住在桃源部落家族因宗教信仰衝突，遷移至本部落。今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期時稱為北絲
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Culture_Place589410
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589410
Title：
溫泉部落入口意象
Description：
照片中道路左側的雕花木柱位在Koyo部落入口處，柱上的木牌寫著「溫泉瑞祥部落」。Koyo部落，漢語稱做溫泉部落，位於花蓮縣瑞穗鄉瑞祥村，居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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Culture_Object732305
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732305
Title：
2013探視泰雅族文身耆老
Description：
2013年1月探視苗栗縣泰安鄉大安部落的文面耆老，前往探視之際正值耆老生病，我們未敢太過於打擾耆老休息，平常並沒有專人照顧耆老，加上生病身體不舒服，耆老對於自己的處境也是很無奈。政府在重視文面文化
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Culture_Object731479
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731479
Title：
屏東縣排灣族民族誌影像圖錄
Description：
任先民為人類學者，早期於中央研究院民族學研究所任職時，在屏東、蘭嶼、臺東和花蓮等地從事田野調查，拍攝了許多排灣族、達悟族、阿美族和泰雅族影像及相關資料。2006年將以上資料贈與國立台灣史前文化博物
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Culture_Object734072
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734072
Title：
清流部落瑪姮原宿牆面裝飾
Description：
此圖像為南投縣仁愛鄉互助村清流部落瑪姮原宿內部的牆面裝飾，以小石材為素材描繪賽德克族傳統神話故事彩虹橋故事，賽德克族傳統男女性的織布文化，文面位置男性在上額與下顎，女性則在上額及臉頰，其中女性上額
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Culture_Place589285
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589285
Title：
瑪谷達璦部落內顯著建築標的物-臺灣基督長老教會阿美中會瑪谷達璦教會
Description：
照片中的教堂，是位在瑪谷達璦部落中的瑪谷達璦教會，隸屬於臺灣基督長老教會。Makotaay部落，漢語稱做瑪谷達璦部落，位在花蓮縣玉里鎮松浦里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。「Ma
安波泰國雜貨店族群與語言
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Culture_Place686002
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686002
Title：
安波泰國雜貨店
Description：
楠梓加工出口區的外籍移工人數佔高雄市移工人口數的五分之一，許多東南亞商店紛紛在此設點，開業至今將近30年的「安波泰國雜貨店」，進口的都是泰國酒水食品和調味料，只有河粉、咖啡粉是越南品牌，算是迎合加
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Culture_Object272041
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Title：
布頌部落（Pusong）
Description：
根據原民會於西元2018年（民國107年）出版的《台灣原住民族部落事典》，布頌部落位在臺東市四維里西南方的3~8鄰，卑南溪右岸。部落東北方鄰近臺東森林公園，東側為中華里，西南側以四維路一段鄰近民權里。
詹素娥族群與語言
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Culture_People142830
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142830
Title：
詹素娥
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：詹素娥，賽德克族，時間為西元2018年(民國107年)6月9日，地點於台中教育大學。
內容包含：個人教育經驗
督導聯勤第五支會族群與語言
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Culture_Object665164
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Title：
督導聯勤第五支會
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十三卷第三期（1962）頁尾各機關分會工作活督導留影。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總幹事皮以書（1904-1974）率領張再儀組長、李萼和常務委員們自六月
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Culture_Object296561
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Title：
楊雪霞貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為鐵軌，因為故事講述的是新住民姊妹懷念家鄉
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Title：
卡努舒岸部落（Kainisungan）
Description：
今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期時稱為北絲鬮溪，標高250公尺。昭和8年（1933），日本政府進行集團移住政策後，將內本鹿布農族人遷移至此，當時是將內本鹿社的Wanlasi小社4家83人，及Sarubi
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Culture_Event648529
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Title：
【日文文獻解讀-7-2】1936年《布農族的祭祀和曆板》
Description：
標題：布農族的祭祀和曆板
內文：（接續）各祭團各有一位世襲司祭（lisikadaan-lusan）主掌祭祀。此曆板是某位巒蕃司祭家的傳承物品。只有此家的司祭及繼承人可解讀這個曆板，雖沒有禁止對外
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Title：
1986訪談烏來泰雅族文身耆老Lahat
Description：
Lahat yaki原居在宜蘭縣南澳鄉的武塔村，小女兒出嫁後便隨之遷居至烏來。原有刺額紋，但被日警割除。自日據時代以來烏來一直是聞名的山地文化風景區，yaki在視力尚未減退以前，曾在烏來的山胞文化
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Title：
僑愛新村驗收
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第七卷第八期（1957）婦聯一月大事影輯。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）在蔣宋美齡（1897-2003）於1956（民國45）年成立六週年慶祝茶會上所發起的軍眷
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Title：
拉勞蘭部落（Lalauran）
Description：
拉勞蘭部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村， 「Lalauran」為排灣族語「土地肥沃」之意。香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端，北以太麻里溪為界，東鄰近大武來山，南與金崙村為界，西方則為太平洋。阿美族稱此地為「S
幾可普部落入口指示牌族群與語言
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Culture_Place589594
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589594
Title：
幾可普部落入口指示牌
Description：
Cikep原屬Sakizaya族，相較南勢阿美，頭目制度及年齡階級更加嚴謹、完整，尤其年齡階級更有不同的風格，例如「長者賜飯」或栽種刺竹圍籬等與年齡階級相關的傳統，都屬Sakizaya族獨有。據花
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Title：
【日文文獻解讀-11-5】1937年9月〈布農族的繪曆（下）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（下）
內文：（接續）
〈來歷和作法〉
這份Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社的繪曆，如同前述是Vilian Manququ（ビリアンマンココ） 的創作。從中得知，他是H
磯崎部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589417
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Title：
磯崎部落入口意象
Description：
照片中的魚形雕塑是Kaluluwan部落的入口意象，可看出設計具有海洋元素。Kaluluwan部落，漢語稱做磯崎部落，位在花蓮縣豐濱鄉磯崎村，目前居民以阿美族居多。Kaluluwan部落舊稱加路蘭
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Title：
大馬遠部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉瑞北國民小學
Description：
照片中為位於Damayan部落範圍中的瑞北國民小學的校園一景。Damayan部落，漢語稱做瑞北部落或大馬遠部落，位在花蓮縣瑞穗鄉瑞北村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》，認為此部落居民以布農
掃笏族群與語言
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Title：
掃笏
Description：
掃笏位於五結鄉福興村正勉堂一帶，過去這裡為噶瑪蘭族的掃笏社社址所在，不過在今天已找不到過去平埔族部落的遺跡，僅留存社名於當地，繼續作為當地的地名。 掃笏社為清代噶瑪蘭三十六社之一，又稱沙豁沙豁
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Title：
婦聯總會張再儀組長督導蘭陽林區支會
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第廿卷第六期（1970）頁尾分會工作影輯。
1970（民國59）年1月13日，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會張再儀組長、劉守莊組長由婦聯會宜蘭縣分會主任委員陳林桂
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Culture_Object272046
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Title：
石山部落（Kakawasan）
Description：
根據原民會於西元2018年（民國107年）出版的《台灣原住民族部落事典》，石山部落位在臺東市富豐里8~15鄰，北側和西側為吉林路（臺11乙），部落分布以整齊的棋盤式排列。早期稱作猴仔山社，部落族語Ka
曾有欽族群與語言
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Culture_People259062
Id：
259062
Title：
曾有欽
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案於西元2019年(民國108年)1月29日在屏東縣政府306會議室舉辦南區族人座談會，包含郭東雄、曾有欽、台邦撒沙勒、打亥伊斯南冠．犮拉菲共同出席。
曾
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