time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 溪口彭宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言
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溪口彭宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言

溪口彭宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142051 , 欄位Id的內容是142051 , 欄位Title的內容是溪口彭宅 , 欄位Description的內容是 本戶為客家族群,堂號穎川堂。雖家族姓彭,但是祖先牌位寫姓陳。其緣由是因為過去要搭船來到台灣石,該艘船是彭姓親族所有,於是先輩便將自己的姓氏更改為彭。但後代仍然祭祀陳姓的列祖列宗。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳理及更新相關資料,著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點,該筆家戶資料內容如下: 古雜物 舊式熱水器-燒木材 門 木門-兩片式往內推開 廣場 曬穀場-鋪水泥 堂號 堂號-穎川堂 平房 平房-水泥房 一層樓 門面裝置 門神-貼在木門上 動物籠舍 豬舍-用鐵和鐵網建起養山豬 家禽畜 家禽-山豬 圍牆 植物籬笆-種一排的刺五加,作擂茶專用的 客家人 客家人-夫妻於1949年(民國38年)從廣東梅縣搭彭姓包的船來台灣,太太已過世。 客語 客語-夫妻及2男1女,兒女都用客語交談,因彭老先生只會客語,所以全家一定要會客語。 務農 務農 工人 做工-也做開車托運石頭工作 上班族 媳婦在火車站洗火車工作(人很熱忱) 特殊技能 特殊技能-彭老太太及2個媳婦特別會做家人都愛喝(吃)擂茶泡飯. 玉石磨製 玉石切磨-彭老先生的兒子 個人故事 明明是姓彭,為何家中祖先牌位堂號卻是陳姓穎川堂? 一問才知道原來當初妻子要搭船,但只能姓彭的親族才能上船,所幸把原先陳姓改為彭姓,但在拜祖先時,當然還是拜原來陳姓的祖先。 祖宗牌位 祖宗牌位-一般 陳姓祖先 宗教文物 宗教文物-媽祖像 特殊佈置 特殊佈置-木頭雕的觀世音像.風景玉石.一瓶酒.蕃刀.彌勒佛 美食製作 美食製作-彭老太太生前及現在在家的媳婦都會做年糕.蘿蔔糕.粽子.草仔粿...等 民間信仰 民間信仰-一般拜拜 美食製作 醃漬物-醬冬瓜.蘿蔔.小黃瓜 美食製作 曬菜-高麗菜乾.蘿蔔乾 洗手台 洗手台-在地上還在使用 古早家具 古早桌椅-籐椅.長板凳.圓板凳 祭祖 祭祖-僅拜家中祖先牌位 穀類處理器 脫穀機-家庭式 古文件資料 老照片-全家福 灶頭 灶頭-新式鋼圈作.年節才有使用.舊式灶頭已沒有使用 穀類處理器 石磨-只剩上半部 水缸 甕-沒有使用 穀類處理器 風穀機已有數十年歷史 古農具 畚箕-竹編 古農具 簑衣-還來裝飾用 古雜物 古雜物-紅龜印作紅龜粿時印的模型 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142051&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/3438642E-7A67-46F6-92E9-F4CC7F0245B9 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:41 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是空間、地域與遷徙@#@族群與語言

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Culture_Place142051

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Title

溪口彭宅

Description

本戶為客家族群,堂號穎川堂。雖家族姓彭,但是祖先牌位寫姓陳。其緣由是因為過去要搭船來到台灣石,該艘船是彭姓親族所有,於是先輩便將自己的姓氏更改為彭。但後代仍然祭祀陳姓的列祖列宗。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳理及更新相關資料,著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點,該筆家戶資料內容如下: 古雜物 舊式熱水器-燒木材 門 木門-兩片式往內推開 廣場 曬穀場-鋪水泥 堂號 堂號-穎川堂 平房 平房-水泥房 一層樓 門面裝置 門神-貼在木門上 動物籠舍 豬舍-用鐵和鐵網建起養山豬 家禽畜 家禽-山豬 圍牆 植物籬笆-種一排的刺五加,作擂茶專用的 客家人 客家人-夫妻於1949年(民國38年)從廣東梅縣搭彭姓包的船來台灣,太太已過世。 客語 客語-夫妻及2男1女,兒女都用客語交談,因彭老先生只會客語,所以全家一定要會客語。 務農 務農 工人 做工-也做開車托運石頭工作 上班族 媳婦在火車站洗火車工作(人很熱忱) 特殊技能 特殊技能-彭老太太及2個媳婦特別會做家人都愛喝(吃)擂茶泡飯. 玉石磨製 玉石切磨-彭老先生的兒子 個人故事 明明是姓彭,為何家中祖先牌位堂號卻是陳姓穎川堂? 一問才知道原來當初妻子要搭船,但只能姓彭的親族才能上船,所幸把原先陳姓改為彭姓,但在拜祖先時,當然還是拜原來陳姓的祖先。 祖宗牌位 祖宗牌位-一般 陳姓祖先 宗教文物 宗教文物-媽祖像 特殊佈置 特殊佈置-木頭雕的觀世音像.風景玉石.一瓶酒.蕃刀.彌勒佛 美食製作 美食製作-彭老太太生前及現在在家的媳婦都會做年糕.蘿蔔糕.粽子.草仔粿...等 民間信仰 民間信仰-一般拜拜 美食製作 醃漬物-醬冬瓜.蘿蔔.小黃瓜 美食製作 曬菜-高麗菜乾.蘿蔔乾 洗手台 洗手台-在地上還在使用 古早家具 古早桌椅-籐椅.長板凳.圓板凳 祭祖 祭祖-僅拜家中祖先牌位 穀類處理器 脫穀機-家庭式 古文件資料 老照片-全家福 灶頭 灶頭-新式鋼圈作.年節才有使用.舊式灶頭已沒有使用 穀類處理器 石磨-只剩上半部 水缸 甕-沒有使用 穀類處理器 風穀機已有數十年歷史 古農具 畚箕-竹編 古農具 簑衣-還來裝飾用 古雜物 古雜物-紅龜印作紅龜粿時印的模型

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2020-11-02T15:52:41

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空間、地域與遷徙@#@族群與語言

「溪口彭宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

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Title: 大俱來部落(Tapowaray)
Description: 大俱來部落位於臺東縣長濱鄉三間村11至13鄰,位於無名溪左岸、北海岸山脈,在八仙洞南面,靠近海岸那一側有狹長平原,聚落則建於此地。居民多阿美族,來自花蓮豐濱鄉境內的新社、大港口、與納納(今靜浦),有一

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Title: 空軍分會訊
Description: 〈分會通訊〉,務敏作,收錄在《中華婦女》,第二十一卷第七期(1971)頁14至頁16。 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)總會皮以書(1904-1974)總幹事及慰勞組劉組長在婦聯會空軍分會陳常委

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Title: 贈送泰國詩麗吉王后台灣藝品
Description: 這時蔣宋美齡(1897-2003)贈送與泰國王后的合像,拍攝時間推測為1963(民國52年)6月,明信片上時間應為誤植。 1963(民國52年)6月5日泰王拉瑪九世蒲美蓬.阿杜德(His Maj

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Title: 「相遇眷村‧愛跨族群:2010桃園眷村文化節」
Description: 桃園縣政府文化局於民國99年(2010年)10月23日至11月14日辦理「相遇眷村‧愛跨族群:2010桃園眷村文化節」活動。有鑑於外界總認為眷村是外省人的村落,因而認為眷村文化所保存的也只是外省文化資

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Title: 【日文文獻解讀-16-2】1960年3月《臺灣高砂族の住家》
Description: 標題:布農族的家屋實例 內文:(接續)Qanituan(加年端,カネトワン)社如上所述,只剩廢墟。但保有布農族傳統家屋型式的珍貴家屋還有很多,任其荒廢腐朽,實在很可惜。Qaisul Mangda

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Title: 大鳥部落(Pacavalj)
Description: 大武鄉位於臺東縣南端,約在北緯120度,東經22度,北與太麻里鄉為鄰,西側與南側皆與達仁鄉為界,東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長,村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原,可利用的土地面

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Title: 臺灣蕃人觀光團
Description: 1896年(明治29年)10月14日,臺灣總督府第三任總督乃木希典上任,軍人體系出身的他,最初實施以軍政體制設計的「三段警備法」高壓制度為主幹治理臺灣。隔年1897年(明治30年)8月,對於原住民

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Title: 婦聯近貌
Description: 〈婦聯近貌〉,黃伯平作,收錄在《中華婦女》,第十七卷第十二期(1967)頁2至頁3。 1967年(民國56)年中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)總會已有五十四個分會、一百一十個眷村工作隊、三百六十

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Title: 電光部落(Himoti)
Description: 電光部落位於臺東縣關山鎮東南方的電光里,197縣道15至17公里處,北以嘉武溪與池上鄉振興村為界,東方為海岸山脈鄰近東河鄉泰源村,西方隔著卑南溪與關山鎮月眉里相望,南以濁水溪與鹿野鄉相鄰。此地舊稱雷公

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Title: 光榮部落入口意象
Description: 此照片拍攝於光榮部落入口。Rinahem部落,漢語稱做光榮部落,位在花蓮縣壽豐鄉光榮村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,在日治時期,此地原本是鯉魚尾社的原野地,大正6年(1917)

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Title: 復興部落入口意象
Description: 照片中的鹿形雕塑為Dipit部落的入口意象。Dipit部落,漢語稱做復興部落,位在花蓮縣豐濱鄉新社村,目前居民以阿美族居多。部落名稱Dipit為秀姑巒阿美語,意指一種貝類。部落也盛產各式山產,舉凡

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Title: 陸總分會訊
Description: 〈分會通訊〉,收錄在《中華婦女》,第廿卷第九期(1970)頁9至頁10。 1970(民國59)年4月10日,中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)陸軍總司令部分會主任委員于高瑜;常務委員梁夏淑秀、鄒王

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Title: 桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版,並在官網提供多媒體電子書版,方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意,希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物,讓多元客家族群在此發

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Title: 萬淑娟
Description: 原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談,內容包含:個人教育經驗、同化教育對語言文化所造成的影響、過去政府在教育場域中漠視原住民族文化以及造成汙名化的看法。訪談者之一:

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Title: 內太魯閣蕃婦美人
Description: 圖中可見一位盛裝打扮的太魯閣族婦女,僅於額頭上紋面,表示她大約8-16歲正在學習織布與農耕等技能。傳統太魯閣女性要擅長織布與耕作後,才有資格在雙頰印上象徵美麗、勇敢、避邪的頰紋。另外男性則是要善於

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Title: 卡阿魯彎部落(Kaaluan)
Description: 卡阿魯彎部落為嘉蘭八部落之一,位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端,太麻里山南側山麓,太麻里溪北岸、多利溪東岸高地,原稱為「布魯布魯深」(buliblosan),意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方,太麻里溪

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Title: 中華婦女反共抗俄聯合會招待菲律賓華僑台灣考察團
Description: 這是台灣新生報第五十八期之〈星期畫刊〉,發行時間民國39年9月10日。 該剪影為1950(民國39)年8月31日於中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總會會址臺北市長沙街一段27號前拍攝。應邀出

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Title: 回部落吧
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為部落的生活景象。故事講述陳壽正先生過去在

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Title: 荒野部落(Anasolay)
Description: 荒野部落位於臺東縣太麻里村美和村,為太麻里境內最北邊的部落,位於知本溪南岸的緩波上,與臺東市建興里崎仔頭僅一橋之隔(知本橋),羅打結山東北方,南迴鐵路美和車站(三和)西北方,美和車站因不是位於南迴鐵路

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Title: 后里鄉志-下
Description: 后里原稱為「內埔」,民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間,地理環境特殊而自成風格,自昔民風純樸,多耐苦、富堅毅,有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野,猶是北鄙化外之區;雍正元年,

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Title: 拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description: 此照片為拉署旦部落中的顯著地標:中琉紀念公園。Lasutan部落,又稱拉署旦部落,位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音,意指泥澤地。根據傳統,部落中設有tumuk頭目、banti

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Title: 陳黃柯貼布畫故事
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為背著孩子工作。故事則說著自己過去遷徙到豐

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Title: 日治台灣生蕃美女(屈尺群)
Description: 此批照片為翻拍日治時期出版的明信片。攝像來源一致,其中一張誤下標題為男子。像中女子文面清晰,額紋細長,頰紋窄並且角度小,為北部泰雅族的文面形式,配合身上所穿服飾的圖紋,應屬屈尺群泰雅族。耳飾為竹管

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Title: 新社鄉誌-行政、建設、經濟、教育與藝文篇
Description: 新社鄉先民自清乾隆年間,由廣東、福建渡臺。於原住民集結新社後同治年間,陸續進入本鄉定居,開阡陌、闢荒野、胼手胝足,以建鄉梓,子而孫、孫而子,歷二百餘載,以迄於今。期間先民艱辛奮鬥之經過,偶或閒之。

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Title: 山平部落(Haitutuan)
Description: 山平部落位在臺東縣海端鄉海端村,部落位置鄰近關山鎮。部落族群主要為布農族,布農族語「Haitutuan」指的是「三面環山,一面敞開」的意思。部落有南部橫貫公路經過,鄰近也有臺鐵海端站,作為海端鄉的主要

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Title: 建安宮—客庄的三王公廟
Description: 此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「庇護與生存」下的「建安宮──客庄的三王公廟」,此故事為建安宮的信仰故事,位在土牛溝原漢界址一旁,

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Title: 幽靜的蕃社
Description: 此照片為昭和7年(1932)馬太鞍社內幽靜純樸的景象。在日治時期,陸路與東線鐵道的開通,使原先南北往來不易的縱谷內,人、物流開始快速流通。蕃社內也漸漸開始出現純日本式的建築與本島式的家屋被建造起,

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Title: 阿囉隆部落內一景
Description: Alolong部落,漢語稱做阿囉隆部落,位在花蓮縣光復鄉西富村,居民以阿美族居多,信仰以基督教及天主教為主,部落中建有一座露德聖母天主堂。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,部落於光緒

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Title: 臺灣拍刺文身復振之路演講
Description: 「拿麼厲害」是當代原住民對有能力或及辛勤者的讚語,「Macaqu/ Malmananu/ Matamasaz」則是排灣族與布農族對有能力或辛勤族人的族語讚詞。2020年教育部、原住民族委員會、文化

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Title: 大加汗部落入口意象
Description: 照片中刻有「大加汗部落」字樣的石塊,是Thgahan部落的入口意象。Thgahan部落,漢語稱做馬太鞍部落,位在花蓮縣萬榮鄉明利村,目前居民以太魯閣族居多。太魯閣族在全臺灣原住民中,人口數排行第五

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