溪口彭宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「溪口彭宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142051 ， 欄位Id的內容是142051 ， 欄位Title的內容是溪口彭宅 ， 欄位Description的內容是
本戶為客家族群，堂號穎川堂。雖家族姓彭，但是祖先牌位寫姓陳。其緣由是因為過去要搭船來到台灣石，該艘船是彭姓親族所有，於是先輩便將自己的姓氏更改為彭。但後代仍然祭祀陳姓的列祖列宗。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下：
古雜物
舊式熱水器-燒木材
門
木門-兩片式往內推開
廣場
曬穀場-鋪水泥
堂號
堂號-穎川堂
平房
平房-水泥房 一層樓
門面裝置
門神-貼在木門上
動物籠舍
豬舍-用鐵和鐵網建起養山豬
家禽畜
家禽-山豬
圍牆
植物籬笆-種一排的刺五加，作擂茶專用的
客家人
客家人-夫妻於1949年（民國38年）從廣東梅縣搭彭姓包的船來台灣，太太已過世。
客語
客語-夫妻及2男1女，兒女都用客語交談，因彭老先生只會客語，所以全家一定要會客語。
務農
務農
工人
做工-也做開車托運石頭工作
上班族
媳婦在火車站洗火車工作(人很熱忱)
特殊技能
特殊技能-彭老太太及2個媳婦特別會做家人都愛喝(吃)擂茶泡飯.
玉石磨製
玉石切磨-彭老先生的兒子
個人故事
明明是姓彭，為何家中祖先牌位堂號卻是陳姓穎川堂？
一問才知道原來當初妻子要搭船，但只能姓彭的親族才能上船，所幸把原先陳姓改為彭姓，但在拜祖先時，當然還是拜原來陳姓的祖先。
祖宗牌位
祖宗牌位-一般 陳姓祖先
宗教文物
宗教文物-媽祖像
特殊佈置
特殊佈置-木頭雕的觀世音像.風景玉石.一瓶酒.蕃刀.彌勒佛
美食製作
美食製作-彭老太太生前及現在在家的媳婦都會做年糕.蘿蔔糕.粽子.草仔粿...等
民間信仰
民間信仰-一般拜拜
美食製作
醃漬物-醬冬瓜.蘿蔔.小黃瓜
美食製作
曬菜-高麗菜乾.蘿蔔乾
洗手台
洗手台-在地上還在使用
古早家具
古早桌椅-籐椅.長板凳.圓板凳
祭祖
祭祖-僅拜家中祖先牌位
穀類處理器
脫穀機-家庭式
古文件資料
老照片-全家福
灶頭
灶頭-新式鋼圈作.年節才有使用.舊式灶頭已沒有使用
穀類處理器
石磨-只剩上半部
水缸
甕-沒有使用
穀類處理器
風穀機已有數十年歷史
古農具
畚箕-竹編
古農具
簑衣-還來裝飾用
古雜物
古雜物-紅龜印作紅龜粿時印的模型
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142051&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/3438642E-7A67-46F6-92E9-F4CC7F0245B9 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:41 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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溪口彭宅
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本戶為客家族群，堂號穎川堂。雖家族姓彭，但是祖先牌位寫姓陳。其緣由是因為過去要搭船來到台灣石，該艘船是彭姓親族所有，於是先輩便將自己的姓氏更改為彭。但後代仍然祭祀陳姓的列祖列宗。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下： 古雜物 舊式熱水器-燒木材 門 木門-兩片式往內推開 廣場 曬穀場-鋪水泥 堂號 堂號-穎川堂 平房 平房-水泥房 一層樓 門面裝置 門神-貼在木門上 動物籠舍 豬舍-用鐵和鐵網建起養山豬 家禽畜 家禽-山豬 圍牆 植物籬笆-種一排的刺五加，作擂茶專用的 客家人 客家人-夫妻於1949年（民國38年）從廣東梅縣搭彭姓包的船來台灣，太太已過世。 客語 客語-夫妻及2男1女，兒女都用客語交談，因彭老先生只會客語，所以全家一定要會客語。 務農 務農 工人 做工-也做開車托運石頭工作 上班族 媳婦在火車站洗火車工作(人很熱忱) 特殊技能 特殊技能-彭老太太及2個媳婦特別會做家人都愛喝(吃)擂茶泡飯. 玉石磨製 玉石切磨-彭老先生的兒子 個人故事 明明是姓彭，為何家中祖先牌位堂號卻是陳姓穎川堂？ 一問才知道原來當初妻子要搭船，但只能姓彭的親族才能上船，所幸把原先陳姓改為彭姓，但在拜祖先時，當然還是拜原來陳姓的祖先。 祖宗牌位 祖宗牌位-一般 陳姓祖先 宗教文物 宗教文物-媽祖像 特殊佈置 特殊佈置-木頭雕的觀世音像.風景玉石.一瓶酒.蕃刀.彌勒佛 美食製作 美食製作-彭老太太生前及現在在家的媳婦都會做年糕.蘿蔔糕.粽子.草仔粿...等 民間信仰 民間信仰-一般拜拜 美食製作 醃漬物-醬冬瓜.蘿蔔.小黃瓜 美食製作 曬菜-高麗菜乾.蘿蔔乾 洗手台 洗手台-在地上還在使用 古早家具 古早桌椅-籐椅.長板凳.圓板凳 祭祖 祭祖-僅拜家中祖先牌位 穀類處理器 脫穀機-家庭式 古文件資料 老照片-全家福 灶頭 灶頭-新式鋼圈作.年節才有使用.舊式灶頭已沒有使用 穀類處理器 石磨-只剩上半部 水缸 甕-沒有使用 穀類處理器 風穀機已有數十年歷史 古農具 畚箕-竹編 古農具 簑衣-還來裝飾用 古雜物 古雜物-紅龜印作紅龜粿時印的模型
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2020-11-02T15:52:41
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空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「溪口彭宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272176
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Title：
大俱來部落（Tapowaray）
Description：
大俱來部落位於臺東縣長濱鄉三間村11至13鄰，位於無名溪左岸、北海岸山脈，在八仙洞南面，靠近海岸那一側有狹長平原，聚落則建於此地。居民多阿美族，來自花蓮豐濱鄉境內的新社、大港口、與納納(今靜浦)，有一
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Title：
空軍分會訊
Description：
〈分會通訊〉，務敏作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第七期（1971）頁14至頁16。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會皮以書（1904-1974）總幹事及慰勞組劉組長在婦聯會空軍分會陳常委
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Title：
贈送泰國詩麗吉王后台灣藝品
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）贈送與泰國王后的合像，拍攝時間推測為1963（民國52年）6月，明信片上時間應為誤植。
1963（民國52年）6月5日泰王拉瑪九世蒲美蓬．阿杜德（His Maj
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Culture_Event169816
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169816
Title：
「相遇眷村‧愛跨族群：2010桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國99年(2010年)10月23日至11月14日辦理「相遇眷村‧愛跨族群：2010桃園眷村文化節」活動。有鑑於外界總認為眷村是外省人的村落，因而認為眷村文化所保存的也只是外省文化資
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Title：
【日文文獻解讀-16-2】1960年3月《臺灣高砂族の住家》
Description：
標題：布農族的家屋實例
內文：（接續）Qanituan（加年端，カネトワン）社如上所述，只剩廢墟。但保有布農族傳統家屋型式的珍貴家屋還有很多，任其荒廢腐朽，實在很可惜。Qaisul Mangda
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272254
Title：
大鳥部落（Pacavalj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
臺灣蕃人觀光團族群與語言
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Title：
臺灣蕃人觀光團
Description：
1896年（明治29年）10月14日，臺灣總督府第三任總督乃木希典上任，軍人體系出身的他，最初實施以軍政體制設計的「三段警備法」高壓制度為主幹治理臺灣。隔年1897年（明治30年）8月，對於原住民
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Title：
婦聯近貌
Description：
〈婦聯近貌〉，黃伯平作，收錄在《中華婦女》，第十七卷第十二期（1967）頁2至頁3。
1967年（民國56）年中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會已有五十四個分會、一百一十個眷村工作隊、三百六十
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Title：
電光部落（Himoti）
Description：
電光部落位於臺東縣關山鎮東南方的電光里，197縣道15至17公里處，北以嘉武溪與池上鄉振興村為界，東方為海岸山脈鄰近東河鄉泰源村，西方隔著卑南溪與關山鎮月眉里相望，南以濁水溪與鹿野鄉相鄰。此地舊稱雷公
光榮部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589514
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Title：
光榮部落入口意象
Description：
此照片拍攝於光榮部落入口。Rinahem部落，漢語稱做光榮部落，位在花蓮縣壽豐鄉光榮村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，在日治時期，此地原本是鯉魚尾社的原野地，大正6年（1917）
復興部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589354
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Title：
復興部落入口意象
Description：
照片中的鹿形雕塑為Dipit部落的入口意象。Dipit部落，漢語稱做復興部落，位在花蓮縣豐濱鄉新社村，目前居民以阿美族居多。部落名稱Dipit為秀姑巒阿美語，意指一種貝類。部落也盛產各式山產，舉凡
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Title：
陸總分會訊
Description：
〈分會通訊〉，收錄在《中華婦女》，第廿卷第九期（1970）頁9至頁10。
1970（民國59）年4月10日，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）陸軍總司令部分會主任委員于高瑜；常務委員梁夏淑秀、鄒王
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
萬淑娟族群與語言
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Culture_People142834
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142834
Title：
萬淑娟
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，內容包含：個人教育經驗、同化教育對語言文化所造成的影響、過去政府在教育場域中漠視原住民族文化以及造成汙名化的看法。訪談者之一：
內太魯閣蕃婦美人族群與語言
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Title：
內太魯閣蕃婦美人
Description：
圖中可見一位盛裝打扮的太魯閣族婦女，僅於額頭上紋面，表示她大約8-16歲正在學習織布與農耕等技能。傳統太魯閣女性要擅長織布與耕作後，才有資格在雙頰印上象徵美麗、勇敢、避邪的頰紋。另外男性則是要善於
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Title：
卡阿魯彎部落（Kaaluan）
Description：
卡阿魯彎部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方，太麻里溪
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Title：
中華婦女反共抗俄聯合會招待菲律賓華僑台灣考察團
Description：
這是台灣新生報第五十八期之〈星期畫刊〉，發行時間民國39年9月10日。
該剪影為1950（民國39）年8月31日於中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總會會址臺北市長沙街一段27號前拍攝。應邀出
回部落吧族群與語言
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Title：
回部落吧
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為部落的生活景象。故事講述陳壽正先生過去在
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Title：
荒野部落（Anasolay）
Description：
荒野部落位於臺東縣太麻里村美和村，為太麻里境內最北邊的部落，位於知本溪南岸的緩波上，與臺東市建興里崎仔頭僅一橋之隔（知本橋），羅打結山東北方，南迴鐵路美和車站（三和）西北方，美和車站因不是位於南迴鐵路
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Title：
后里鄉志-下
Description：
后里原稱為「內埔」，民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間，地理環境特殊而自成風格，自昔民風純樸，多耐苦、富堅毅，有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野，猶是北鄙化外之區；雍正元年，
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Culture_Place589602
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Title：
拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description：
此照片為拉署旦部落中的顯著地標：中琉紀念公園。Lasutan部落，又稱拉署旦部落，位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音，意指泥澤地。根據傳統，部落中設有tumuk頭目、banti
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Title：
陳黃柯貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為背著孩子工作。故事則說著自己過去遷徙到豐
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Culture_Object732206
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Title：
日治台灣生蕃美女（屈尺群）
Description：
此批照片為翻拍日治時期出版的明信片。攝像來源一致，其中一張誤下標題為男子。像中女子文面清晰，額紋細長，頰紋窄並且角度小，為北部泰雅族的文面形式，配合身上所穿服飾的圖紋，應屬屈尺群泰雅族。耳飾為竹管
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Title：
新社鄉誌－行政、建設、經濟、教育與藝文篇
Description：
新社鄉先民自清乾隆年間，由廣東、福建渡臺。於原住民集結新社後同治年間，陸續進入本鄉定居，開阡陌、闢荒野、胼手胝足，以建鄉梓，子而孫、孫而子，歷二百餘載，以迄於今。期間先民艱辛奮鬥之經過，偶或閒之。
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Culture_Object272164
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Title：
山平部落（Haitutuan）
Description：
山平部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落位置鄰近關山鎮。部落族群主要為布農族，布農族語「Haitutuan」指的是「三面環山，一面敞開」的意思。部落有南部橫貫公路經過，鄰近也有臺鐵海端站，作為海端鄉的主要
建安宮—客庄的三王公廟族群與語言
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Title：
建安宮—客庄的三王公廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「建安宮──客庄的三王公廟」，此故事為建安宮的信仰故事，位在土牛溝原漢界址一旁，
幽靜的蕃社族群與語言
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Title：
幽靜的蕃社
Description：
此照片為昭和7年（1932）馬太鞍社內幽靜純樸的景象。在日治時期，陸路與東線鐵道的開通，使原先南北往來不易的縱谷內，人、物流開始快速流通。蕃社內也漸漸開始出現純日本式的建築與本島式的家屋被建造起，
阿囉隆部落內一景族群與語言
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Title：
阿囉隆部落內一景
Description：
Alolong部落，漢語稱做阿囉隆部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多，信仰以基督教及天主教為主，部落中建有一座露德聖母天主堂。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部落於光緒
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Culture_Event734066
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Title：
臺灣拍刺文身復振之路演講
Description：
「拿麼厲害」是當代原住民對有能力或及辛勤者的讚語，「Macaqu/ Malmananu/ Matamasaz」則是排灣族與布農族對有能力或辛勤族人的族語讚詞。2020年教育部、原住民族委員會、文化
大加汗部落入口意象族群與語言
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Title：
大加汗部落入口意象
Description：
照片中刻有「大加汗部落」字樣的石塊，是Thgahan部落的入口意象。Thgahan部落，漢語稱做馬太鞍部落，位在花蓮縣萬榮鄉明利村，目前居民以太魯閣族居多。太魯閣族在全臺灣原住民中，人口數排行第五
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