利澤簡永安宮
「利澤簡永安宮」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是利澤簡永安宮 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20060921000001/b36a055e4cb926bc2323632fc90652e1f6d56035.jpg ， 欄位intro的內容是1826（清道光6）年始建，材料及工匠皆來自唐山。
1853（清咸豐3）年改建，為瓦葺磚造建築。
1928（日昭和3）年，距本廟初建已有百年，地方先賢組成重建委員會，精選南澳上等梢楠、樟木，禮聘蘭地陳銀生等名匠施作，奠定今日廟宇規模。
1963（民國52）年，改建屋頂，重新油漆。
1977（民國66）年，廟壁貼白色磁磚，地面鋪大理石板。
1984（民國73）年，增建辦公室。
1986（民國75）年，增建拜亭。
2006（民國95）年，組成擴建委員會。
利澤簡本為蘭陽平原溪南地區的主要河港，清嘉慶年間有福建船民隨船供奉湄洲媽祖廟的分靈神座，常保平安、並能顯靈，讓海水暴漲，使船隻順利進出，被利澤簡居民迎奉安置在港邊大榕樹下，結廬參拜。
利澤簡因有水運之利，居民日增，形成街市，乃在1826（清道光6）年，決議在街上建廟，命名「永安宮」，成為溪南地區唯一座東朝西、背海面山的媽祖廟。
永安宫為當地信仰中心，一年一度的盛事活動就是「走尪」，所謂走尪其實是神明遶境各個庄頭後，回到永安宫前抬轎過金火競賽的一種儀式，據說具有避邪袪災的作用。從農歷正月初二起，由八大庄頭（清水、利澤簡、成興、新店仔、加禮遠、下福、寶斗厝、埤仔尾等，即現今利澤村、季新村、成興村）輪流作東「請媽祖」，直到正月15日元宵節當天，改由永安宫媽祖作東，邀請八大庄頭神轎齊聚廟埕進行「走尪」競賽。在100公尺的老街上，按照神轎大小分成4人或12人一組，以3次競賽分出勝負，勝者可將平安旗帶回庄頭廟宇供奉，保佑來年平安富庶。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是利澤村5鄰利澤路26號 ， 欄位longitude的內容是121.82315156849437 ， 欄位latitude的內容是24.666595066917417 ， 欄位registerDateValue的內容是2006-09-21 ， 欄位headCityName的內容是宜蘭縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20060921000001 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是2006-09-21 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是宜蘭縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是20060921000001 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是934 。
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1826（清道光6）年始建，材料及工匠皆來自唐山。 1853（清咸豐3）年改建，為瓦葺磚造建築。 1928（日昭和3）年，距本廟初建已有百年，地方先賢組成重建委員會，精選南澳上等梢楠、樟木，禮聘蘭地陳銀生等名匠施作，奠定今日廟宇規模。 1963（民國52）年，改建屋頂，重新油漆。 1977（民國66）年，廟壁貼白色磁磚，地面鋪大理石板。 1984（民國73）年，增建辦公室。 1986（民國75）年，增建拜亭。 2006（民國95）年，組成擴建委員會。 利澤簡本為蘭陽平原溪南地區的主要河港，清嘉慶年間有福建船民隨船供奉湄洲媽祖廟的分靈神座，常保平安、並能顯靈，讓海水暴漲，使船隻順利進出，被利澤簡居民迎奉安置在港邊大榕樹下，結廬參拜。 利澤簡因有水運之利，居民日增，形成街市，乃在1826（清道光6）年，決議在街上建廟，命名「永安宮」，成為溪南地區唯一座東朝西、背海面山的媽祖廟。 永安宫為當地信仰中心，一年一度的盛事活動就是「走尪」，所謂走尪其實是神明遶境各個庄頭後，回到永安宫前抬轎過金火競賽的一種儀式，據說具有避邪袪災的作用。從農歷正月初二起，由八大庄頭（清水、利澤簡、成興、新店仔、加禮遠、下福、寶斗厝、埤仔尾等，即現今利澤村、季新村、成興村）輪流作東「請媽祖」，直到正月15日元宵節當天，改由永安宫媽祖作東，邀請八大庄頭神轎齊聚廟埕進行「走尪」競賽。在100公尺的老街上，按照神轎大小分成4人或12人一組，以3次競賽分出勝負，勝者可將平安旗帶回庄頭廟宇供奉，保佑來年平安富庶。
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「利澤簡永安宮」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
蘇氏節孝坊
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蘇氏節孝坊
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intro：
蘇氏節孝坊位於新竹市北區湳雅里武陵段七一九地號，是為了旌表竹塹吳國步之妻蘇氏的節孝事蹟而於清光緒六年（1880年）所建的牌坊。這座牌坊是目前新竹地區保存最完整，環境最沒有遭到破壞的節孝坊，並且於民國七
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台南興濟宮
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台南興濟宮
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intro：
位於舊時的鎮北坊大觀音亭右鄰，主祀保生大帝，相傳是荷蘭時期或鄭氏時期所建的臺灣興濟宮，被認為是臺灣建造最早的大道公廟。由於名稱上的不同，又叫真君廟或開山宮；不過一般都以頂大道公廟稱呼，以別於下大道公廟
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原嘉義神社暨附屬館所(嘉義市史蹟資料館)
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intro：
「原嘉義神社附屬館所（嘉義市史蹟資料館）」位於現今嘉義市東區公園街42號。「原嘉義神社附屬館所（嘉義市史蹟資料館）」即為日治時期嘉義神社的齋館及社務所。嘉義神社興建於1915年（大正4年），而神社所屬
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東蕭蕭顯傳洋樓
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東蕭蕭顯傳洋樓
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intro：
蕭顯傳生於清光緒九年，癸未年（1883），卒於民國41年（1952）。
蕭顯傳於民國前11年（1901）18歲時前往新加坡謀生，從事航運行業。民國13年（1924）致富後回鄉，於民國六年前後（1917
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舊宜蘭街公設質鋪
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舊宜蘭街公設質鋪
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intro：
1.依日治時期臺灣日日新報記載：宜蘭街唯一庶民金融機構，宜蘭街公設質舖得日治時期台北州簡易保險局資金補助2萬圓，自1930年（昭和5）2月起工、5月竣工，由鄭傑承包建築，建築費7,080餘圓，為兩層樓
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原日本鐘淵曹達株式會社臺南工場宿舍群
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待修復或再利用計畫完成後填列
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李騰芳古宅
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李騰芳古宅
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月眉李家祖籍福建詔安，先祖約於清雍正年間到臺灣，輾轉遷入大溪月眉。騰芳的父親李炳生以經商為業，因為附近山區的茶葉、米、樟腦等高經濟作物均以大溪為集散地，加上月眉盛產稻米，以米業起家的李炳生也就逐漸成為
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羅東聖母醫院耶穌聖心堂
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羅東聖母醫院耶穌聖心堂
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1952(民國41)年6月15日，五位靈醫會會士、三位修女及范鳳龍醫師抵達羅東，開啟天主教靈醫會在羅東的醫療傳道事業。旋及在聖母醫院旁成立耶穌聖心會院，同年12月14日舉行耶穌聖心堂祝聖暨聖母醫院落成
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竹寮取水站
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竹寮取水站
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intro：
竹寮取水站，大正2年(1913)10月完工啟用，乃是當年打狗上水道擷取水源的基地，亦即整體上水道的心臟地帶。
取水站主體建築以紅磚砌牆，再以大跨度木結構撐起傳統二坡式屋頂，但是，兩側山牆跳脫傳統樣式
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西嶼東鼻頭震洋艇格納壕
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西嶼東鼻頭震洋艇格納壕
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昭和17 (1942)年日軍於太平洋戰爭失利後，便採取自殺式攻擊戰略手法，於昭和19 (1944)年3月日本軍令部制定了「特殊其息兵器」之試作方針，由日軍參謀本部作戰課航空班長鹿子島隆等人擬定特攻計畫
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張氏節孝坊
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張氏節孝坊
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張氏節孝坊位於新竹市北區湳雅里光華段四一五地號，是為了旌表鄭用錦妻張氏棗娘之節孝事蹟所建的，於清朝同治五年（1866年）題准建坊，次年旌表，同治十年（1871年）正式建坊於湳雅莊萬年橋畔，即今之新竹市
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原手工業品陳列館
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原手工業品陳列館
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國立臺灣工藝研究發展中心」南投縣草屯鎮中正路573號，它的前身可追溯至日治昭和十年(西元1935年)，在竹山地區開辦之「竹材工藝傳習所」。民國43年(1954)配合戰後發展需要，遷至草屯(中心現址)，
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大稻埕變電所
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大稻埕變電所
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本建物為本市僅存之日治時期現代化電力變電所，為本市近代化過程及電力發展之見證，亦為都市發展史的代表案例。
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臺南景福祠
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臺南景福祠
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intro：
臺南景福祠創建於清乾隆15年(西元1750年)，位於當時府治西定港的佛頭港邊，也是附近居民的土地神。清乾隆43年(西元1778年)，里民們公議景福祠旁鄰的店舖不能改建增高，則將使街坊鄰居遭災禍，且由當
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後壁黃家古厝
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後壁黃家古厝
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黃家祖籍福建泉州，黃崑虎先生的祖父黃合興原居住於菁寮，務農為生，黃合興的母親為蕭漳，妻子為廖為。黃合興夫婦育有四子，依次為黃謀、黃冬、黃振隆、黃振德。四兄弟一起遷居到「後壁寮」現址，共同經營「黃振興合
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鹿港龍山寺
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鹿港龍山寺
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intro：
台灣清領時期較著名的龍山寺共有五座，由北至南依序為咸豐8 年（1858 年）年的淡水龍山寺、乾隆3 年（1738 年）年的萬華龍山寺、乾隆41 年（1776 年）年的鹿港龍山寺、雍正年間的台南龍山寺及
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臺南東嶽殿
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臺南東嶽殿
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東嶽殿主祀東嶽大帝，又稱東嶽泰山天齊仁聖大帝，簡稱天齊王，另稱東嶽泰山神或泰山府君。因東嶽即泰山，相傳東嶽大帝就是職司泰山，權掌人間的福、祿、壽，懲惡罰奸，為陰陽十殿明王的首席，也是陰司地府的主神，所
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澎湖二崁陳宅
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澎湖二崁陳宅
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大約在明朝末年，有金門陳延益渡海來到澎湖，在現今的大池村上岸後，選在竹灣南側的龜山山腳下從事農、漁業生活，後因成家立業，家族成員逐漸增加，才遷移到竹灣附近的二崁定居。清道光年間此地逐漸發展成為一個聚落
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吉安慶修院
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吉安慶修院
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花蓮僻處東部臺灣，開闢最遲，設治於光緒元年(1875)，不旋踵，甲午戰敗，臺灣遂淪陷於日本。日人治理花蓮，初設奇萊辨務署，隸屬臺東，後改辨務署為出張所。明治32年(1899)12月，日人賀田金三郎設賀
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艋舺龍山寺
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艋舺龍山寺
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一、 艋舺龍山寺與萬華的開發
艋舺又稱文甲、蟒甲，舊屬大加蚋堡，位於淡水河東岸。清末與臺北城、大稻埕並稱為臺北三市街。最早出現於文獻中是清康熙36 年（1697）郁永河的《裨海記遊》。艋舺是由
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1.1
廣州街200號(仁濟醫院)
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廣州街200號(仁濟醫院)
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1.2
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廣州街200號
劉銘傳隧道
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劉銘傳隧道
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咸豐10年（1860年）清廷與外國簽訂北京條約，台灣的滬尾、雞籠、打狗、安平港陸續開放通商，清廷逐漸改變其治台政策。光緒11年（1885年）台灣建省，劉銘傳被拔擢為首任台灣巡撫，展開積極經營。
光緒
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舊總督府第二師範學校大禮堂
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舊總督府第二師範學校大禮堂
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係創立於1895年，由台北師範學校分出，專責公學師範部及公學校乙種本科正教員養成講習課，於下內埔現址設立，光復後改稱台灣省立臺北師範專科學校。
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六堆天后宮
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六堆天后宮
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內埔地處六堆中樞，為南路臺灣往來必經之地，人口聚集而形成內埔莊街，地方民眾有感於六堆地區沒有媽祖廟，六堆總理鍾麟江乃發起倡建媽祖廟，六堆六十餘客莊民眾共襄盛舉，募得銀四千四百壹十一元，清嘉慶8年（18
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原台南中學校講堂
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原台南中學校講堂
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臺灣日治時期之中等學校基本上有供日本人就讀及臺灣人就讀兩種體系，在臺南市中，最早成立的乃是大正三年｛一九一四年｝的台灣總督府臺南中學校，最初以兩廣會館當作臨時校舍。日大正四年｛一九一五年｝三月，臺灣官
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原臺南神社事務所
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原臺南神社事務所
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日治初期即有神社之興建，到了日昭和5年（西元1930年）軍國主義高漲，推行皇民化運動後，興建神社更成為總督府治臺的重要政策。日大正12年（西元1923年）所建的臺南神社，其社格僅次於臺北的臺灣神社。臺
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迪化街一段127號店屋
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迪化街一段127號店屋
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日治時期為經營南北雜貨之商行，見證當時迪化街中街做為南北貨大商行雲集的繁榮。
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迪化街1段127號
三井物產株式會社舊廈
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三井物產株式會社舊廈
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本建物原為日據時期三井株式會社，該公司為日人治台時最大財團，是殖民地資本主義經濟的見證。
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永康三崁店糖廠神社遺蹟
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永康三崁店糖廠神社遺蹟
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日治時期日本人於三崁店社之三崁店糖廠設立神社。供奉能久親王、天照大神、豐受大神。二戰後，臺灣人曾於神社前搭建郵局，成為當時鄰近地區唯一一座郵局。
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原臺南武德殿
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原臺南武德殿
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臺南武德會演武場原設於大正公園（今湯德章紀念公園）東側，兩廣會館之北，即所謂第1代臺南武德殿。第1代臺南武德殿自興建完成後，即作為臺南武德會支部才遷移至新武德殿。原演武場則作為警察射擊的靶場，及至日昭
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