池南部落入口意象族群與語言
「池南部落入口意象族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589515 , 欄位Id的內容是589515 , 欄位Title的內容是池南部落入口意象 , 欄位Description的內容是
此照片拍攝於池南部落入口。Banaw部落,漢語稱做池南部落,位在花蓮縣壽豐鄉池南村,在鯉魚潭的男方,夾在鯉魚山和銅門山中間。本地阿美族人主要為七腳川系統,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,明治41年(1908)七腳川事件爆發,七腳川社人退居現今的重光社區上方Cimayawan,隔年歸順下山,剛開始居住在Loki(魯給),後來因為耕地不足向外遷徙,一部份族人就搬來現在的池南部落所在位置。大正6年(1917),日本政府合併鯉魚尾社、池南社、部分豐田村為「花蓮港廳蓮鄉壽村」,因其位居鯉魚潭南方而名為「池南」。民國時期,劃為共和、共榮(現稱光榮)、池南等,並改名為「壽豐村」。
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Culture_Place589515
Id
589515
Title
池南部落入口意象
Description
此照片拍攝於池南部落入口。Banaw部落,漢語稱做池南部落,位在花蓮縣壽豐鄉池南村,在鯉魚潭的男方,夾在鯉魚山和銅門山中間。本地阿美族人主要為七腳川系統,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,明治41年(1908)七腳川事件爆發,七腳川社人退居現今的重光社區上方Cimayawan,隔年歸順下山,剛開始居住在Loki(魯給),後來因為耕地不足向外遷徙,一部份族人就搬來現在的池南部落所在位置。大正6年(1917),日本政府合併鯉魚尾社、池南社、部分豐田村為「花蓮港廳蓮鄉壽村」,因其位居鯉魚潭南方而名為「池南」。民國時期,劃為共和、共榮(現稱光榮)、池南等,並改名為「壽豐村」。
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圖像
LastUpdateTime
2020-11-19T13:24:31
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族群與語言
「池南部落入口意象族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272132
Id:
272132
Title:
和平部落(Parayapay)
Description:
和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰,鹿野車站南方約2公里處,鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區;東方為延平鄉鸞山村;南方為延平鄉桃源村;西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔
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Culture_Object732196
Id:
732196
Title:
日治桃園泰雅族男女(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。明信片內容是泰雅族成年男女。兩位都有完整的文面。明信片標題寫是桃園泰雅族,影像內容亦符合此標題,因女子的頤紋角度較小,近直角90度,且額紋寬度細
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Culture_Object272259
Id:
272259
Title:
加和部落(Kanahcian)
Description:
加和部落位於臺東縣海端鄉加拿村,聚落範圍主要位在加拿溪兩岸。加和部落所屬的族群為布農族,「加和」布農族語為Kanahcian,是平坦山腹的意思。部落原為卑南族人,為了採樟腦樹而搭建獵寮之地,後來與來自
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Culture_Event648435
Id:
648435
Title:
【日文文獻解讀-5-3】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description:
標題:深不見底的布農文化
內文:(接續)新高郡Katoguran社的祭司Ibi Isikakabusu(推測約五十五、五十六歲)父親叫Hadoru 、祖父叫 Hisoru、曾祖父叫Hadoru。
中部族人座談會族群與語言
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Culture_Event186623
Id:
186623
Title:
中部族人座談會
Description:
西元2019年(民國108年)1月28日下午於玉山國家公園管理處推廣教室,舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案中部族人座談會,由海樹兒.犮剌拉菲主持,包含依婉・貝林、田振明、巴努.嘎巴暮
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Culture_Event630008
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630008
Title:
蘭醫生樓前廣場有兒童主日學女生一起跳舞
Description:
蘭醫生樓前面有一片廣場,隨著時間不同有不同的功能演變,這張照片中記錄的是1960年代中期在廣場上進行兒童主日學女生舞蹈教學的情景。
彰化基督教醫院的院長宿舍係由英國長老會提供經費興建,俗稱蘭醫生
南華菸樓族群與語言
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Culture_Place264837
Id:
264837
Title:
南華菸樓
Description:
日治時期花蓮因種植菸葉而建有菸樓建築,後因環境與市場變遷菸業逐漸沒落,菸樓也隨之廢棄。當時社區與政府為了保樓菸樓文化而整建南華菸樓,於民國95年(2006年)獲得行政院客委會補助整修,成為南華社區的菸
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Culture_Place589316
Id:
589316
Title:
清水部落入口處部落導覽圖一景
Description:
照片中的導覽圖是清水部落的入口意象。Saiku部落,漢語稱做清水部落,位在花蓮縣卓溪鄉卓清村,目前部落中的居民以布農族居多。此處為日治時期布農族郡社群(Is-bubukun)和巒社群(Takban
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Culture_Object272140
Id:
272140
Title:
重安部落(Tomiyac)
Description:
重安部落位於臺東縣成功鎮博愛里,重安部落有兩個小社,其一Tomiac,另一個是Arakomay(阿姑賣或阿龜堳社)。日治時期,為便於治理,將兩個社同時遷下來,居於海岸公路西側低臺地上成一大社,大正9年
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Culture_Object272083
Id:
272083
Title:
斗里斗里部落(Tjulitjulik)
Description:
斗里斗里部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村,太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地,四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村,南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Culture_Object733236
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733236
Title:
宋海華與菲律賓文身師合影
Description:
在2017年一次全球文身師聚會中,宋海華與菲律賓文身師阿格里合影。阿格里身上的圖紋為傳統圖紋,但以電動文身機刺文。菲律賓文身文化僅由少數傳統文身者維繫,年輕文身師多以電動文身機進行刺文。文身師聚會
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Culture_Object272151
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272151
Title:
山領榴部落(Salinliw)
Description:
山領榴部落位在永安村東北方的10至14鄰,鹿野車站北方約4公里處,鹿寮溪右岸。北方與瑞豐村隔著鹿寮溪;東方為瑞隆村;南方鄰近永昌部落;西方為延平鄉武陵村。加拿水溪貫穿部落,臺9線為部落重要道路。部落名
三民天主堂聖母像族群與語言
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Culture_Object732380
Id:
732380
Title:
三民天主堂聖母像
Description:
2021年5月21日拍攝於桃園市復興區三民部落三民天主堂旁花園。聖母像展現出天主教本色化的特色,曾於該天主堂擔任傳教工作的巴義慈神父,在駐堂期間致力保存泰雅族文化,包括收集泰雅族傳統歌謠、傳統服飾
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Culture_Place589301
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589301
Title:
馬里旺部落內顯著建築標的物-花蓮縣富里鄉學田國民小學
Description:
照片中的建物是在Maliwang部落範圍內的學田國民小學。Maliwang部落,漢語稱做馬里旺部落,位在花蓮縣富里鄉學田村,目前部落中的居民以阿美族居多。Maliwang部落是富里鄉最早成立的阿美
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Culture_Object672045
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672045
Title:
中華婦女反共抗俄聯合會招待菲律賓華僑台灣考察團
Description:
這是台灣新生報第五十八期之〈星期畫刊〉,發行時間民國39年9月10日。
該剪影為1950(民國39)年8月31日於中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總會會址臺北市長沙街一段27號前拍攝。應邀出
船曳蕃人運動會族群與語言
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Culture_Event222122
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222122
Title:
船曳蕃人運動會
Description:
在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力,是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產,所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正8年(1919)1月,林桂興自台東賀田組櫻組
詔安客家初九天公生族群與語言
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Culture_Invisible159938
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159938
Title:
詔安客家初九天公生
Description:
「天公生」對詔安客家是很重要的祭典。「天公」就是玉皇大帝,是民間信仰神祇中地位最高,主宰萬物一切。詔安客家人在初八就會懸掛「天公燈」,一早就將祭典要用的物品如八仙桌、長板凳、盛供品器皿、燭台、花瓶
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Culture_Place264839
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264839
Title:
長安街46巷3弄7號之老屋
Description:
現存的「有明庄」傳統客家家屋建築。一九四○年代,日本為了興建南機場(今吉安鄉空軍防校),原本落腳在當地的客籍先民被迫搬離,有一部份客家人跨越七腳川溪,以人工扛屋搬家的方式,落腳於現在的主農里、主安里及
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Title:
真柄部落(Makrahay)
Description:
真柄部落位於臺東縣長濱鄉三間村。原為阿美族馬稼海社,昭和12年(1937)更名為真柄。圍繞馬稼海社的南端,東流的溪流叫做馬稼海溪,強降雨時,溪水便會暴漲,雨停時溪水就會恢復原樣。這種情形就像人們下雨天
納骨碑族群與語言
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505990
Title:
納骨碑
Description:
過去在部落社會中,部落的存亡通常會訴諸武力,來解決各式各樣的紛擾。不論是太巴塱還是馬太鞍阿美族的習俗,都是將出草獵來的人頭帶回部落,頭骨放置於「首棚」上,認為此舉能夠榮耀自己的蕃社,也能增強蕃社實
《桃園客家》季刊第5期族群與語言
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Title:
《桃園客家》季刊第5期
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2016年9月出版的《桃園客家》第5期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第5期內容以臺灣省三號道路,簡稱「臺三線」為主題。從臺北市起算至終
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Title:
大埔部落(Tuapuu)
Description:
大埔部落位於臺東縣海端鄉廣原村。大埔部落與村內的龍泉部落屬龍泉溪流域。廣原村中有大埔部落、龍泉部落以及錦屏部落所組成,在日治時期稱為廣原部落。部落原居於Husau─uan〈現錦屏部落後山〉。日治時期,
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Title:
情與物的飄移:尤瑪達陸與泰雅染織的五十年計畫
Description:
2022年11月5日於國美館辦理「問世間,情不為何物-2-22台灣美術雙年展」活動,台灣美術雙年展自16年前開始推出至今已是第八屆,本次雙年展邀請六位原住民藝術家共同展出及多個原住民表演藝術團統不
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Title:
大港口部落內顯著建築標的物-花蓮縣豐濱鄉港口國民小學
Description:
照片中的建物為位在Laeno部落內的港口國民小學。Laeno部落,漢語稱做大港口部落,位在花蓮縣豐濱鄉港口村,目前居民以阿美族居多。大港口事件起源地就在此,此外,大港口也是目前碩果僅存的阿美族陶壺
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Culture_Object280560
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Title:
龜崙、宵裹坑仔的番人身上多長癬 淡水廳志卷十一 台灣文獻史料叢刊
Description:
龜崙、宵裹坑仔諸番,體盡矲,趨走促數,又多斑癬,狀如生番(「番語六考」).
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Id:
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Title:
初來部落(Sulai─iaz)
Description:
初來部落位於臺東縣海端鄉海端村,在新武呂溪南橫公路出口,部落範圍在海端以北新武呂溪右岸,分為七鄰與八鄰,有初來橋可通往池上。Sulaiyaz是布農族語「榕樹」的意思。據說以前在今初來國小的位置附近有一
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Culture_Object272161
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Title:
普悠瑪部落(Puyuma)
Description:
普悠瑪部落位於南王里4至17鄰,東鄰卑南溪、南榮里,西鄰太平溪、卑南鄉,南有卑南大圳、卑南里、豐田里、豐年里,北有卑南遺址、臺東火車站、岩灣里。內有南王國小、卑南國中、南王派出所、普悠瑪教會,主要道路
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Title:
邱雪英生命故事
Description:
本幅作品為邱雪英製作。採訪者劉芳怡,並由花蓮縣玉里鎮安通部落採錄。邱雪英目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。
畫作大小長約43公分,寬約30公分,布料材質製作,以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝由王
大嵙崁男子共食圖畫族群與語言
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Culture_Object732298
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Title:
大嵙崁男子共食圖畫
Description:
為漫畫家邱若龍描繪有關泰雅族大嵙崁群文面耆老男性共飲及女性織布的情景。傳統泰雅族大嵙崁群所包含的區域為現今桃園大漢溪流域的大嵙崁群及卡奧灣群,卡奧灣群後又移居至臺北新店溪及南勢溪一帶的屈尺群、宜蘭
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Title:
靜安部落內顯著建築標的物-花蓮縣靜浦國民小學內大港口事件原址紀念牆一景
Description:
靜浦國小位在Tisilan部落範圍內,照片中的彩色牆為靜浦國小內的一景,牆上圖案是為紀念大港口事件。Tisilan部落,漢語稱做靜安部落,位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村,目前居民以阿美族居多。「Tisil
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