冬至不反無祖民俗與宗教
「冬至不反無祖民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object320635 ， 欄位Id的內容是320635 ， 欄位Title的內容是冬至不反無祖 ， 欄位Description的內容是
冬至的澎湖鄉間，大小林立的宗祠與民家，香煙裊裊。作為澎湖人冬季最重要的傳統節慶，故而「冬至不反無祖」。澎湖的冬至除了菜繭與雞母狗傳統食物之外。
傳統的宗族組織，十六歲的男性則在冬至這一天「入祖」或稱為「報新丁」，並舉行聯誼聚餐。男孩長大以後，年滿十六歲即算成年，稱為，「新丁」。換句話說，已有參與聚餐吃冬的權利。新丁在該年冬至祭祖時，也要繳交一個紅包來「報新丁」，執帳者便在這一年將他的名字排入吃祖的席位之中。新丁要參予祭祀吃祖的活動，必須每年於農曆十一月十二日前呈報並繳交吃冬的費用，方可參加。一位終身未婚的男性，就算其年齡再大，他永遠只是新丁，要參予宗族的吃冬的活動不僅要年年呈報繳費，而且它是沒有權利舉辦吃冬活動的。男子結婚以後，其身分地位又再次改變，結婚以後，他正式成為宗族的一員，稱為「頭家」。男子結婚當年，他便需要向執帳者「報新婚」，等候輪值祭祖作頭家，舉辦吃冬的活動。輪值作頭家是身分與地位的象徵，表示以他為頂點新的一房已正式產生。頭家年滿五十歲以上，則稱為鄉老（老大），鄉老為參予宗族內部決議的主要人物，隨著年齡的增長，經驗越豐富，其地位與意見愈形重要。
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Title
冬至不反無祖
Description
冬至的澎湖鄉間，大小林立的宗祠與民家，香煙裊裊。作為澎湖人冬季最重要的傳統節慶，故而「冬至不反無祖」。澎湖的冬至除了菜繭與雞母狗傳統食物之外。 傳統的宗族組織，十六歲的男性則在冬至這一天「入祖」或稱為「報新丁」，並舉行聯誼聚餐。男孩長大以後，年滿十六歲即算成年，稱為，「新丁」。換句話說，已有參與聚餐吃冬的權利。新丁在該年冬至祭祖時，也要繳交一個紅包來「報新丁」，執帳者便在這一年將他的名字排入吃祖的席位之中。新丁要參予祭祀吃祖的活動，必須每年於農曆十一月十二日前呈報並繳交吃冬的費用，方可參加。一位終身未婚的男性，就算其年齡再大，他永遠只是新丁，要參予宗族的吃冬的活動不僅要年年呈報繳費，而且它是沒有權利舉辦吃冬活動的。男子結婚以後，其身分地位又再次改變，結婚以後，他正式成為宗族的一員，稱為「頭家」。男子結婚當年，他便需要向執帳者「報新婚」，等候輪值祭祖作頭家，舉辦吃冬的活動。輪值作頭家是身分與地位的象徵，表示以他為頂點新的一房已正式產生。頭家年滿五十歲以上，則稱為鄉老（老大），鄉老為參予宗族內部決議的主要人物，隨著年齡的增長，經驗越豐富，其地位與意見愈形重要。
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2020-02-05T17:09:36
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民俗與宗教
「冬至不反無祖民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
慶元宮民俗與宗教
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Culture_Place282768
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282768
Title：
慶元宮
Description：
頭城慶元宮，"慶元”據傳取「嘉慶元年」之意，俗稱「頭城媽祖廟」、「頭城媽祖宮」，是頭城鎮最古的媽祖廟。為清朝自大陸抵台開墾的先民為感念媽祖聖德所建，朝東面海，意味護佑早期渡海來台的子民們。該廟為典
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Title：
送王儀式從閉門不出到熱鬧圍觀的傳說(桶盤耆老口述)
Description：
此由澎湖縣桶盤里耆老所口述。早期送王儀式舉辦期間，信徒多極為戒慎恐懼。客神王爺離境前夕，繞境隊伍經過家門前，信徒多不敢圍觀，甚至閉門不出。近來送王遶境已轉變為熱鬧非凡的廟會活動，此種轉變普遍存在於臺灣
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606304
Title：
梧棲朝元宮第二六方
Description：
黑支子一錢半、川連一錢半、知母二錢、元參二錢、生地二錢、石羔六錢、柴胡二錢、板藍根一錢半、甘草八分、青黛一錢、條芩二錢、銀花二錢、連召一錢、犀角一錢。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第26首藥籤，名為
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Title：
六房天上聖母婦科第三十七首
Description：
氣虛濕熱。二便不和。腰膝痿軟。頭暈目眩。
黃茋一錢半、五味子五分、黃連五分、豬苓五分、甘草三分、柴胡一錢、白朮五分、麥文冬五分、四陳五分、生地五分、蒼朮五分、當歸四分、吧參四分、升麻四分、黃柏四
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第二六號
Description：
只壳一錢、白朮一錢、桔梗、鳳凰退、甘草各五分。水一碗煎五分。
只壳（枳殼），常用的調理脾胃氣機藥物，使脾胃的功能能夠正常運行。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。桔梗，可以宣發肺部
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Title：
聖帝廟男科第88首
Description：
煩積成癆血氣傷，真陰損失要提防。憂思致病宜調養，解鬱除痰用此方。
黨參一錢、枳壳錢半、枸杞一錢、甘菊錢半、白茯錢半、舊地錢半、五味五分、桂心七分、柏子仁八分、山茱八分、化桔錢二、半夏八分。爐丹一
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Title：
高雄道德院眼科第七十四號
Description：
赤壳粟一錢、里光三錢、連蒲一分、烏糖一錢。水碗煎四分。
赤壳粟是做紅麴的材料（閩南語又叫紅殼），可調理氣機。里光（千里光），是菊科千里光屬的草藥，又名九里明、九里光、眼明草，具有清熱解毒，清肝明
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第十四號
Description：
心煩霍亂氣難消，腹脹咽乾禍自招。觸凟灶君兼動土，恐惶吐瀉甚難療。
竹茄八分、茯香八分、砂仁三分、茯苓八分、炙草三分。水碗煎五分、渣碗煎四分。
此藥籤說明的霍亂，是指上吐下瀉的腸胃發炎性疾病，同
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562658
Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第八十八號
Description：
煩欝成癆氣血藏，真陰失守要提防。憂思致病宜調養，解虛降痰用此方。
黨參一錢、枳壳一錢、拘杞一錢、甘菊一錢、白茯錢半、舊元錢半、五味五分、桂心一錢、柑杞一錢、棗肉一錢。水碗四煎七分、渣碗二煎六分、
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第六首
Description：
別甲、石松、鳳退各一錢。水八分煎三分。
別甲（即鱉甲），鱉的甲殼打碎入藥，為滋補腎陰常用藥物，可以滋陰降火，還可以軟堅散結，消除身體上的瘡瘍癰腫。石松（即伸筋草），袪風濕藥物，兼可以舒筋活絡，特
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第七三首
Description：
生地、當歸、舊地各三錢、白芷、川芎、甘菊各三錢、炙芪壹錢、姜母小許、羊頭一個。半酒水朕服之。
生地，清熱涼血養陰藥物。川芎、當歸、舊地（熟地）為著名方劑四物湯減去芍藥，川芎以活血為主，搭配熟地、
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487800
Title：
興濟宮保生大帝小兒科第二十首
Description：
旋覆花、前胡、細辛各五分、半夏二錢半、荊芥八分、蜜草二分、赤茯三分。水五分煎三分。
旋覆花，可以消除痰飲，利水利尿，調降上逆胃氣來止嘔。前胡，可以化痰止咳，調降肺部氣機。細辛，一般感冒常用藥物，
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Title：
小池角社黃氏裔孫冬至祭祖
Description：
本圖片為蔡光庭老師拍攝、提供，圖片為小池角社黃氏裔孫於冬至返鄉祭祖，準備酒水、5大菜，金紙等。小池角黃姓始祖黃斌，據開基祖牌內文載:「始祖黃斌，字恪齊，生於崇禎17年，卒於康熙44年」。(1644
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第九十七首
Description：
豆殼一錢、冰糖四分、鳳尾草一把。水不拘煎服。
豆殼（綠豆殼），可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯，就是這個應用，綠豆殼還可以利尿，處理身體內過多的水濕。冰糖，可以滋潤肺部，也可以滋潤脾胃，還可以補脾
礁溪保安廟民俗與宗教
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Culture_Place513912
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513912
Title：
礁溪保安廟
Description：
匏崙的保安廟是個歷史悠久的寺廟，也是社區的信仰中心。最早在乾隆六十年(1795年)，由先民陳阿明，從福建漳州府詔安縣梗口社，奉請開漳聖王金身護身外出。後有先民吳阿牛，從福建漳州府浦縣，恭請保生大帝
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Title：
羅清吉生命故事1
Description：
本幅作品為羅清吉製作，採訪者為石竣旻，由社團法人花蓮縣牛犁社區採錄。羅清吉先生居住於花蓮縣壽豐鄉溪口村，為溪口國小退休教師，目前擔任壽豐鄉老人會會長。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料
後寮村許氏宗祠民俗與宗教
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Culture_Object306876
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Title：
後寮村許氏宗祠
Description：
白沙鄉後寮村許氏宗祠位於後寮村83號，許姓為後寮村第一大姓，根據民國93年澎湖縣戶政單位之統計，村內該姓氏之居民計有145人，約佔全村總人數18.8%。後寮村許氏宗祠，清領時期本地許氏先祖每年冬至
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第一〇七號
Description：
福員四兩、白朮三錢、胡桃仁四粒、炙草一錢。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。福員，俗稱的龍眼肉，可補益心脾、養血安神。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。胡桃仁，可補腎強腰，溫
其他乞請物(一)民俗與宗教
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Culture_Object306962
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Title：
其他乞請物(一)
Description：
本圖片出自《硓古石》季刊第53期第16頁，由姜佩君老師撰寫〈由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰〉一文，本文不能算是學術論文，多為將澎湖元宵乞龜習俗活動的觀察心得進行紀錄。照片為祈乞物諸如金錢羊（十二生肖
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第十六首
Description：
綠豆壳、淮山、知母各一錢、酒軍五分。水碗二煎七分。
綠豆壳，可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。淮山（即山藥），是一種常用於補脾肺腎的中藥，特長是補氣，
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Title：
聖德誕敷是用巫術治病 彰化縣志卷十二 台灣文獻史料叢刊
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夫聖德誕敷，無遠弗屆；神光廣被，歷久彌新．由是奉香火於東渡，塑神像於鹿溪，降覘治病，起死回生．凡善信之士，禱無弗應．信乎功德之及人深也．
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Title：
日人平日被番伏草劫殺者不少，不服水土病死者也有數萬千人 恒春縣志卷十八 台灣文獻史料叢刊
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然倭人平日往來小徑，被番伏草劫殺、割去頭顱者亦復不少，並不服水土病死者無慮數萬千人．其屍皆盤膝如趺坐狀，用木桶裝殮；嗣以體僵，膝不能屈，即彌留時，亦強裝入桶，陸續載以回國．當其病日，雖滿屋沈吟，外
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第一八號
Description：
石斛八分、知母八分、黃柏八分、連召八分、歸全八分、車前八分、元參八分、支子八分、白菊五分、甘草五分、生地一錢。水碗一煎五分。
生地、元參（玄參）、知母、黃柏、連召（連翹）、支子（梔子）能清熱，其
壯圍生命紀念館民俗與宗教
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Title：
壯圍生命紀念館
Description：
壯圍鄉鑒於第一納骨塔(懷恩堂)之使用已趨飽和，為有效解決殯葬設施不足，提供民眾落葉歸根之需求及避免先人奉厝他鄉，後輩祭祀受舟車勞頓之苦，於2011年籌劃興建現代化的第二納骨設施—「壯圍生命紀念館」
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第一一八號
Description：
別甲三錢。◎燒灰存性研末沖酒服。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。別甲（鱉甲），鱉的背甲，殺死後置沸水中燙至背甲上硬皮能剝落時取出，除去殘肉，曬乾，以沙炒後醋淬使用。具滋陰潛陽，軟堅散結的功
西莒田澳境-七爺民俗與宗教
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Title：
西莒田澳境-七爺
Description：
位於馬祖西莒島田沃村，早期分為西邊山（又稱西片山、西面山）、東邊山（又稱東片山、東面山）、下田澳等聚落。每個聚落於元宵擺暝期間都會請威武陳元帥來作客，七尊公眾神偶會輪流給不同聚落使用。
1964
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Title：
民俗崇尚巫術以祝禱治病 福建通志臺灣府 台灣文獻史料叢刊
Description：
俗尚巫，疾病輒令禳之．又有非僧非道名曰「客子師」、攜一撮米往占病者，謂之「米卦」，稱說鬼神，鄉人為其所愚，倩貼符行法，而禱於神，鼓角喧天，竟夜而罷（以上俱臺灣縣志）。
文化篇-第五章工藝民俗與宗教
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Title：
文化篇-第五章工藝
Description：
〈文化篇-第五章工藝〉一文，登載於尹章義編纂《羅東鎮志》第九篇，作者為黃明田、許純蓮、賴芳旗、張淑儀、葉志杰、李安彬、何宜靜、洪靜宜，於2012年6月出版，主要敘述羅東鎮之工藝行業，包括木雕、木桶
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Title：
土番相信患病時去藥水洗滌即可痊癒 臺灣府志卷之二 台灣文獻史料叢刊
Description：
俗傳明太監王三保曾至其上，以土民不受教化，投其藥於水而去，故今土番凡有疾病瘡瘍者，用水淨輒愈．見《古蹟志》．又傳此山今尚有三保甕及三保所種之薑，絕頂又有椗構索、蠔蛤殼，豈古時海潮至此乎？其山常鳴，
梧棲朝元宮第十四方民俗與宗教
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Title：
梧棲朝元宮第十四方
Description：
阿膠一錢半、川芎一錢、祈艾一錢半、白芍一錢、甘草一錢、當歸一錢半、生地二錢。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第14首藥籤，名為「祈艾阿膠湯」。本方為四物湯（當歸、川芎、白芍、地黃），加上阿膠、祈艾（艾
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