蘇香妹人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「蘇香妹人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People283214 ， 欄位Id的內容是283214 ， 欄位Title的內容是蘇香妹 ， 欄位Description的內容是
採訪日期：2009年
受訪者：蘇香妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
蘇香妹出生於新竹，後遷徙至東部，最後因為婚嫁定居至豐田。從遷徙的過程與經歷可以看見新竹的生活、花蓮光復鄰近的蔗糖業，以及豐田早期的生活樣貌。
新竹州，竹南郡，三灣庄：西元1925年(日大正14年)～
家中排行第二的蘇香妹出生在新竹州竹南郡三灣庄，在她記憶中是一個很多人家在燒磚窯的地方。蘇香妹3、4歲的時候，因為家裡做農很窮，所以被賣給一位姓林的人家當養女。這戶姓林的人家之所以想要收養女，是因為自己生的第一胎小孩死亡，於是就想跟別人分一個小孩來，那時候民間普遍相信這樣可以招來其他的弟妹。然而某一天，親生父親去林家看她，發現養父母並不疼愛她，看了相當心疼，於是又把她給揹回家自己養了。蘇香妹的家裡除了她自己以外，還有3個姐妹，1個弟弟。家中講海陸腔，後來由於遷徙、融合，聽著聽著也會說四縣腔了。
花蓮港廳，鳳林郡，瑞穗庄虎頭山～富源～大富：～西元1956年（民國45年）
在光復前，蘇香妹跟著家人帶著簡單的行李離開了苗栗，從三灣庄用走的，走到花蓮港廳鳳林郡瑞穗庄的虎頭山，在那裡做大剖做了一段時間。回想起來，當年為何要到花蓮發展，又是為什麼要用走的，她也不太清楚。之後為了生計，到過富源的一戶人家中當幫傭，也做過鋤草、種豆的工作，像這樣打雜、幫傭的工作，那時一天可賺50元，已經算過得去了，蘇香妹一直做這樣的工作，到20歲結婚才沒做。
在20歲那年的某天，蘇家突然來了一個陌生男人，跟她的父母親說想要跟他們的女兒相親，蘇父、蘇母便請這個男人去她工作的地方找她。據蘇香妹回憶，那個時候她正坐在那邊拔黃豆，那個男人就突然跑來要看她。後來，被人家問到她對那個男人是否中意，她說：「不知道，只知道有一個影子過去，什麼也沒看清楚…」接著，就有人來提親了，那位先生叫做江少相，就是她的丈夫，兩人婚後住在大富，育有5男2女。20歲結婚後，蘇香妹就開始從事甘蔗的工作，一直到民國45年(西元1956年)，大富的甘蔗工作被糖廠收回，先生的兄弟先搬過來豐田，回報說這裡的地很便宜，於是賣了原有的地，全家人跟著搬到豐田生活。
花蓮港廳，花蓮郡，壽豐庄豐田：西元1956年（民國45年）～
下了火車，映入全家人眼簾的，是西元1956年(民國45年)的豐田，那是一片荒煙漫草，人丁稀少、瘧疾肆虐，先生也在此得過瘧疾，「發作時，三條棉被都不夠蓋哪」，蘇香妹心疼地回憶道。
蘇香妹女士搬到豐田後，大都以務農為生，種植番薯、花生、稻子，以及西瓜。在當時的豐田地區很多人以農業維生，然而豐田這裡的土地貧瘠，連花生都種不好，種了3甲地收成不到1甲。然而，這樣的土質卻出奇地適合栽種一種豐田地區的重要作物──無子西瓜。那是因為，西瓜需要又厚又好讓根鬚通透的土層，而豐田這裡的沙土地土質軟，土壤通透性好，完全滿足這一特性，再來是沙土地的晝夜溫差大，白天吸熱快，晚上散熱也快，這樣種出來的西瓜口感好，而且沙土地土壤含水分少，種出的瓜含糖量也比較高。豐田這裡因此掀起了一股無子西瓜熱潮，西元1970年代(民國60年代)，豐田被列為無子西瓜專業區，至今還是無子西瓜的重要產地。蘇香妹因此也種了幾年的西瓜，但是因為花蓮的颱風很多，其實風險頗大，收成好的時候是很好，然而有時候一個颱風過去，所有的西瓜都完蛋了，瓜農除了哭泣什麼都不能做，也是因為如此，因此蘇香妹後來也就沒有再繼續種西瓜，而去改種其他植物。
50幾歲時，蘇女士開始幫人做麻衣，也就是孝服。這是因為蘇女士從以前就會自己做衣服，只要有人剪出一個版型，她就能做出來，完全是無師自通，小孩的衣服都是自己做的，至於麻衣，也是看著人家怎麼做，就會做了
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=283214&IndexCode=Culture_People ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/96BA5FBE-41A1-4CB9-93E8-054A7F4C78EA ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-07T23:44:04 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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Culture_People283214
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283214
Title
蘇香妹
Description
採訪日期：2009年 受訪者：蘇香妹 採訪者：高敏瑛、呂月丹 採訪地點：受訪者自宅 蘇香妹出生於新竹，後遷徙至東部，最後因為婚嫁定居至豐田。從遷徙的過程與經歷可以看見新竹的生活、花蓮光復鄰近的蔗糖業，以及豐田早期的生活樣貌。 新竹州，竹南郡，三灣庄：西元1925年(日大正14年)～ 家中排行第二的蘇香妹出生在新竹州竹南郡三灣庄，在她記憶中是一個很多人家在燒磚窯的地方。蘇香妹3、4歲的時候，因為家裡做農很窮，所以被賣給一位姓林的人家當養女。這戶姓林的人家之所以想要收養女，是因為自己生的第一胎小孩死亡，於是就想跟別人分一個小孩來，那時候民間普遍相信這樣可以招來其他的弟妹。然而某一天，親生父親去林家看她，發現養父母並不疼愛她，看了相當心疼，於是又把她給揹回家自己養了。蘇香妹的家裡除了她自己以外，還有3個姐妹，1個弟弟。家中講海陸腔，後來由於遷徙、融合，聽著聽著也會說四縣腔了。 花蓮港廳，鳳林郡，瑞穗庄虎頭山～富源～大富：～西元1956年（民國45年） 在光復前，蘇香妹跟著家人帶著簡單的行李離開了苗栗，從三灣庄用走的，走到花蓮港廳鳳林郡瑞穗庄的虎頭山，在那裡做大剖做了一段時間。回想起來，當年為何要到花蓮發展，又是為什麼要用走的，她也不太清楚。之後為了生計，到過富源的一戶人家中當幫傭，也做過鋤草、種豆的工作，像這樣打雜、幫傭的工作，那時一天可賺50元，已經算過得去了，蘇香妹一直做這樣的工作，到20歲結婚才沒做。 在20歲那年的某天，蘇家突然來了一個陌生男人，跟她的父母親說想要跟他們的女兒相親，蘇父、蘇母便請這個男人去她工作的地方找她。據蘇香妹回憶，那個時候她正坐在那邊拔黃豆，那個男人就突然跑來要看她。後來，被人家問到她對那個男人是否中意，她說：「不知道，只知道有一個影子過去，什麼也沒看清楚…」接著，就有人來提親了，那位先生叫做江少相，就是她的丈夫，兩人婚後住在大富，育有5男2女。20歲結婚後，蘇香妹就開始從事甘蔗的工作，一直到民國45年(西元1956年)，大富的甘蔗工作被糖廠收回，先生的兄弟先搬過來豐田，回報說這裡的地很便宜，於是賣了原有的地，全家人跟著搬到豐田生活。 花蓮港廳，花蓮郡，壽豐庄豐田：西元1956年（民國45年）～ 下了火車，映入全家人眼簾的，是西元1956年(民國45年)的豐田，那是一片荒煙漫草，人丁稀少、瘧疾肆虐，先生也在此得過瘧疾，「發作時，三條棉被都不夠蓋哪」，蘇香妹心疼地回憶道。 蘇香妹女士搬到豐田後，大都以務農為生，種植番薯、花生、稻子，以及西瓜。在當時的豐田地區很多人以農業維生，然而豐田這裡的土地貧瘠，連花生都種不好，種了3甲地收成不到1甲。然而，這樣的土質卻出奇地適合栽種一種豐田地區的重要作物──無子西瓜。那是因為，西瓜需要又厚又好讓根鬚通透的土層，而豐田這裡的沙土地土質軟，土壤通透性好，完全滿足這一特性，再來是沙土地的晝夜溫差大，白天吸熱快，晚上散熱也快，這樣種出來的西瓜口感好，而且沙土地土壤含水分少，種出的瓜含糖量也比較高。豐田這裡因此掀起了一股無子西瓜熱潮，西元1970年代(民國60年代)，豐田被列為無子西瓜專業區，至今還是無子西瓜的重要產地。蘇香妹因此也種了幾年的西瓜，但是因為花蓮的颱風很多，其實風險頗大，收成好的時候是很好，然而有時候一個颱風過去，所有的西瓜都完蛋了，瓜農除了哭泣什麼都不能做，也是因為如此，因此蘇香妹後來也就沒有再繼續種西瓜，而去改種其他植物。 50幾歲時，蘇女士開始幫人做麻衣，也就是孝服。這是因為蘇女士從以前就會自己做衣服，只要有人剪出一個版型，她就能做出來，完全是無師自通，小孩的衣服都是自己做的，至於麻衣，也是看著人家怎麼做，就會做了
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圖像
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2020-11-07T23:44:04
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人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「蘇香妹人物與團體@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
都旮薾部落廣場族群與語言
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Culture_Place589284
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589284
Title：
都旮薾部落廣場
Description：
照片中正前方設有舞台的廣場空間，是都旮薾部落的部落廣場。Tokar部落，漢語稱做都旮薾部落，位在花蓮縣玉里鎮觀音里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。「Tukar」是阿美族語，是「階
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Culture_Object272131
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272131
Title：
振興部落（Muliyaw）
Description：
振興部落位在振興村1、2、5至12鄰，池上車站西南南方約9公里處，卑南溪左岸。北方為富興村；東方為海岸山脈鄰近東河鄉泰源村；南方為關山鎮電光里；西方隔著卑南溪與關山鎮新福里相望。縣道197號為部落重要
吉安好客藝術村族群與語言
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Culture_Place264851
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264851
Title：
吉安好客藝術村
Description：
吉安好客藝術村位於吉安鄉北側，為民國初年時期日本第一個最大的官營移民村「吉野移民村」。明治四十五年（1912年）於宮前聚落興建花蓮第一座神社，後改建為慶豐（宮前）營區，僅留下「吉野神社鎮座紀念碑」及「
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Culture_Place589600
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589600
Title：
達蘇達蘇湳部落街景
Description：
此照片為達蘇達蘇湳部落街景。Tasutasunan部落，又稱達蘇達蘇湳部落。這裡過去是泥澤地，阿美族稱泥巴為tasun，Tasutasunan是重疊複詞，字尾an是指地方，tasutasunan意
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272120
Title：
篤立富安部落（Tudrivuan）
Description：
篤立富安部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。Tu
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Title：
沒有火的冬天
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為長輩們共同製作的年夜飯，由一個長輩製作一
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Title：
加滿額斯部落（Tjuamanges）
Description：
加滿額斯部落位在臺東縣達仁鄉台坂村，鄰近加發那部落與台坂部落。加滿額斯部落族群屬排灣族，其遷移的過程系由kalepaqan移居至kaumaqan後，曾發生瘡疾事件傷亡嚴重，部落區分三地分遷，其一遷居至
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Title：
宋海華臺東金峰鄉文身空間
Description：
照片為宋海華在臺東縣金峰鄉新興部落的文身空間。宋海華於習得拍刺文身技術後，放棄利用電動文身機，轉文純拍刺文身。族人聽聞後，許多族人來此請求宋海華刺文。雖然恢復以傳統拍刺方法施術，但刺針、墨水以現代不銹
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714499
Title：
1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談與談合照(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談會，與錦連先生的合照。
錦連，本名陳金連，1928年生。1949年第一次投稿日文詩作，〈在北風之下〉、〈遠遠地聽見海嘯聲〉刊登於銀鈴會的刊物
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Title：
番人遇疫症而死傷無數 張蒼水詩文集 台灣文獻史料叢刊
Description：
兵未一舉，而名酋、番部病疫過半，遂不及接戰而遁：此足見天意之亡胡矣。
當代排灣族 四象頭目紋族群與語言
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Title：
當代排灣族 四象頭目紋
Description：
照片中圖紋為四象頭目紋。傳統排灣族人形紋都代表貴族人形，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以四位人頭
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Title：
蘇澳岳明新村「惠政仁施」碑
Description：
1955年2月8日至11日間，位於浙江台州的大陳列島居民因國共戰爭而撤退到台灣，在基隆港上岸並短暫停留後，即安置在全台12個縣市，建立35處大陳新村供大陳民眾居住。1年後的2月8日，亦即大陳居民撤
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Culture_Event648637
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十一月開墾祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜
此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的十一月開墾祭紀錄。
4-1作者為兒子Talum，參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》。
4-2作者則為父親Laung，參考解讀文獻
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Culture_Object272100
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Title：
嘉發那部落（Tjuavanaq）
Description：
嘉發那部落位在臺東縣達仁鄉台坂村，部落範圍於大竹高溪流域，東臨太麻里鄉多良村，西方與達仁鄉土坂村接壤，南與大武鄉愛國埔村接鄰，北與金峰鄉賓茂村和壢坵村以金崙溪左岸山陵線為界。大竹高溪流域共有四個排灣族
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Title：
山平部落（Haitutuan）
Description：
山平部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落位置鄰近關山鎮。部落族群主要為布農族，布農族語「Haitutuan」指的是「三面環山，一面敞開」的意思。部落有南部橫貫公路經過，鄰近也有臺鐵海端站，作為海端鄉的主要
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Culture_Place589603
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Title：
達固部灣部落內顯著建築標的物-花蓮體育中學一景
Description：
照片中為達固部灣部落中的顯著標的物：花蓮體育中學一景。撒奇萊雅族世居奇萊平原，早期建有Takubuwan（達固部灣）等十大部落，擁有完整的九層年齡階級，每當年齡階級晉階時（八年一次），會在部落外圍
客家文化生活廣場族群與語言
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Culture_Place264855
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Title：
客家文化生活廣場
Description：
壽豐鄉客家文化生活廣場於民國102年（2013年）正式啟用，廣場可作客家節慶活動使用，更提供原住民族豐年節慶典、農特產品展示、各社團單位教育訓練之用，達到文化藝術傳承及情感聯繫的功能。壽豐鄉公所為推行
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Title：
父親的田
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。圖像為長輩過去在豐坪村作農時整地的畫面。故事主人為
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Culture_Event648652
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：七月小米豐收祭（中）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
在《臺灣日日新報》上稱此月為豐收祭（mishiyora）。共舉行十六天，禁食甜食。而橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）則記錄此月為收穫祭（boanmin
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Title：
美山部落（Mararoong）
Description：
美山部落位於臺東縣成功鎮忠孝里，位於富家溪左岸的台地，背山面海，地勢平坦適合耕種，當地阿美族人稱呼為「Mararoong」，舊稱「微沙鹿」，原因為音譯阿美族語Misalo，意思為「蹲踞的小丘」。「微沙
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十月獵首祭（下）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
獵首祭在《臺灣日日新報》的記載中稱作取稗祭（mabirao），一共舉行五天。橫尾廣輔的紀錄則稱獵首祭叫boanpabizaoan。
11-1作者為兒子Talu
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Culture_Object272046
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Title：
石山部落（Kakawasan）
Description：
根據原民會於西元2018年（民國107年）出版的《台灣原住民族部落事典》，石山部落位在臺東市富豐里8~15鄰，北側和西側為吉林路（臺11乙），部落分布以整齊的棋盤式排列。早期稱作猴仔山社，部落族語Ka
大嵙崁男子共食圖畫族群與語言
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Title：
大嵙崁男子共食圖畫
Description：
為漫畫家邱若龍描繪有關泰雅族大嵙崁群文面耆老男性共飲及女性織布的情景。傳統泰雅族大嵙崁群所包含的區域為現今桃園大漢溪流域的大嵙崁群及卡奧灣群，卡奧灣群後又移居至臺北新店溪及南勢溪一帶的屈尺群、宜蘭
林桂興和荳蘭社頭目合影族群與語言
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Title：
林桂興和荳蘭社頭目合影
Description：
林桂興和荳蘭社頭目的交情極好，兩人私底下為結拜兄弟，這張照片便是當時林桂興帶著家人至荳蘭社時，與盛裝的友人、荳蘭社頭目的合照。荳蘭社，又稱娜荳蘭（阿美語：Natauran）部落，是阿美族位在花蓮吉安的
水源部落入口意象族群與語言
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Title：
水源部落入口意象
Description：
照片中的雕刻旁可見紅色的「水源部落」四字，此處為水源部落的入口。Kulu部落，漢語稱做水源部落，位在花蓮縣秀林鄉水源村，居民多為太魯閣族人。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，族人最初
克尼布部落街景族群與語言
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Title：
克尼布部落街景
Description：
Knlibu部落，漢語稱做克尼布部落，位在花蓮縣秀林鄉和平村，居民以太魯閣族佔多數，照片中的道路為Knlibu部落中的街景。此地在百年前是原始森林，物種豐富，太魯閣人時常到此打獵，因而常與南澳的泰
屏東魯凱族女性手紋研究族群與語言
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Culture_Object731501
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731501
Title：
屏東魯凱族女性手紋研究
Description：
魯凱族語排灣族的社會組織同為階級制度，貴族擁有許多權利，紋身便是其中的一種權利，它是身分象徵的一種圖騰，貴族女性的紋手不但是階級的表徵，其中的圖案更代表著深厚的家族文化意涵。本研究探討屏東縣魯凱族
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Title：
馬達壓路部落（Madaljalu）
Description：
馬達壓路部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方，太麻里溪
秀巒部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589320
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Title：
秀巒部落入口意象
Description：
照片中寫著「秀巒部落」的標示物，是Siulang部落的入口意象。Siulang部落，漢語稱做秀巒部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。布農族人主要居住在中央山脈兩側，據傳在十
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Title：
比魯部落（Viljauljaul）
Description：
比魯部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里街轉
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