撒固兒部落入口指示牌族群與語言
「撒固兒部落入口指示牌族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589608 , 欄位Id的內容是589608 , 欄位Title的內容是撒固兒部落入口指示牌 , 欄位Description的內容是
Sakur部落,又稱撒固兒部落,大約位置在花蓮市國福里一帶,為撒奇萊雅族重要的聚落之一。撒奇萊雅族世居奇萊平原,光緒4年(1878)加禮宛事件爆發,噶瑪蘭族、撒奇萊雅族聯手對抗清政府,戰敗後為避免遭清政府清算,撒奇萊雅族人隱遁入阿美族社群中長達百年,傳統文化因受阿美族影響也有所改變。撒奇萊雅族在日治時期、中華民國時期都被視為阿美族的一支,直到民國96年(2007),官方才公告正式承認撒奇萊雅族為獨立的一族。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Sakur部落居民原居於今國福大橋以東,昭和19年(1944)因水災導致房屋毀損,重建期間又逢太平洋戰爭的盟軍轟炸,為躲避空襲,Sakur部落族人遷移至近山處避難,許多族人索性就在此定居,形成今日的Sakur部落。
, 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=589608&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/58233105-2B2C-41AB-912F-AD0FB0EB1C95 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-19T13:37:44 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Place589608
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589608
Title
撒固兒部落入口指示牌
Description
Sakur部落,又稱撒固兒部落,大約位置在花蓮市國福里一帶,為撒奇萊雅族重要的聚落之一。撒奇萊雅族世居奇萊平原,光緒4年(1878)加禮宛事件爆發,噶瑪蘭族、撒奇萊雅族聯手對抗清政府,戰敗後為避免遭清政府清算,撒奇萊雅族人隱遁入阿美族社群中長達百年,傳統文化因受阿美族影響也有所改變。撒奇萊雅族在日治時期、中華民國時期都被視為阿美族的一支,直到民國96年(2007),官方才公告正式承認撒奇萊雅族為獨立的一族。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Sakur部落居民原居於今國福大橋以東,昭和19年(1944)因水災導致房屋毀損,重建期間又逢太平洋戰爭的盟軍轟炸,為躲避空襲,Sakur部落族人遷移至近山處避難,許多族人索性就在此定居,形成今日的Sakur部落。
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圖像
LastUpdateTime
2020-11-19T13:37:44
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族群與語言
「撒固兒部落入口指示牌族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589434
Id:
589434
Title:
阿陶模部落聚會所
Description:
Atomo部落,漢語稱做阿陶模部落,位在花蓮縣光復鄉東富村,居民以阿美族居多。照片中紅色木雕後方的寬敞空間,是阿陶模部落的聚會所。阿陶模部落下方靠近河岸處,為早期太巴塱族人向外發展所建立的主要聚落
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Culture_Object195284
Id:
195284
Title:
光榮部落七腳川系阿美族族服照
Description:
光榮部落七腳川系阿美族族服照。照片提供者為鄭阿玉,同時也是照片中的女主角,照片的拍攝日期約為民國四十年,當年十五歲的鄭阿玉是花蓮縣壽豐鄉光榮部落七腳川系的阿美族人,其父親為光榮部落的頭目,政府為了
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Culture_Object733190
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733190
Title:
當代排灣族 創新組合圖紋
Description:
父親外省人,母親阿美族,由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂外側。
排灣族傳統年代,貴族男子會刺上結合百步蛇紋、齒形紋、波浪紋的臂紋,但圖形與手臂平行,且線條皆為描線、不塗實心。此圖紋為男子與文身師
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Culture_Event731547
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731547
Title:
陳水扁總統於桃園復興鄉參訪角板山、紋面人瑞、形象商圈等
Description:
陳總統水扁先生和呂副總統秀蓮女士今天繼續桃園地區的參訪行程。總統、副總統首先前往桃園縣角板山地區,除至福興宮參拜祈福之外,也前往探視高齡九十七歲的泰雅族紋面人瑞林瑞秋老太太,林老太太是目前中北部碩
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Culture_Object732309
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732309
Title:
2020探視排灣族文身耆老孫江萬花
Description:
排灣族語以vecik稱為文手,文手上所有的圖案則以vincikan稱呼。日本時代統治者強力禁止各種文面、文手的習俗,並以陋習稱之。戰後居住在屏東縣佳興部落發起復興文手文化運動,目前在排灣族部落仍可
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Culture_Place264841
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264841
Title:
2019洄瀾客庄文化季
Description:
民國108年(2019年)4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季,結合花蓮市客家產業及民間團體,邀請客家藝文團體表演,吸引觀光人潮,結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集,讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱
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Culture_Object272251
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272251
Title:
新興部落(Dralendren)
Description:
新興部落位在臺東縣達仁鄉土坂村。新興部落範圍位於大竹高溪中游,東臨台坂村,西接屏東來義鄉,南與新化村相連,北方與達仁鄉壢坵村相鄰。新興部落所屬族群為排灣族,此地居民原本是Tabakas的居民,包含了四
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Culture_Object734097
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734097
Title:
當代排灣族 人形紋變形
Description:
此圖紋為人形紋變形,尤其強調頭上的插花,但減低其身軀與四肢的具象,使得此人形非常活靈活現,跳脫傳統人形紋簡單的形式,非常有趣。
在傳統排灣族手紋,人形紋只能被文在貴族的手上,並且根據貴族的地位,
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Culture_Object514596
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514596
Title:
臺灣花蓮港男女的阿美族
Description:
照片中人物為花蓮港地區的阿美族人。在阿美族的文化中,從服裝與頭飾,就能明顯分辨出不同的年齡階級。18歲前的少年男子著短裙、束腹帶;成年之後可著全套的服裝,包括頭飾、頭巾、藍色對襟圓領長袖短上衣、霞
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Culture_Object660697
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660697
Title:
后里鄉志-下
Description:
后里原稱為「內埔」,民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間,地理環境特殊而自成風格,自昔民風純樸,多耐苦、富堅毅,有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野,猶是北鄙化外之區;雍正元年,
馬太鞍部落北方部落意象族群與語言
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Culture_Place589431
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589431
Title:
馬太鞍部落北方部落意象
Description:
照片中的雕塑為Fata’an部落的部落意象之一。Fata’an部落,漢語稱做馬太鞍部落,是阿美族最大的部落,位在花蓮縣光復鄉,與太巴塱部落同為光復鄉最古老的兩個部落之一。馬太鞍部落為阿美族重要的祖
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Culture_Place142581
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142581
Title:
豐山黃宅
Description:
本戶為外省族群,來自香港,妻子則是來自於越南。會說廣東話與越南語,1978年左右因為經商的緣故,最終定居豐田。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普
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Culture_Place589550
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589550
Title:
銅門部落內顯著建築標的物-銅門村多功能集會所
Description:
此照片中的兩層樓建物,是銅門部落中的銅門村多功能集會所。Dowmung部落,漢語稱做銅門部落,位於花蓮縣秀林鄉銅門村,居民以太魯閣族人為多數。座落於木瓜溪畔的銅門部落,舊稱為「同門」,Dowmun
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Culture_Object714494
Id:
714494
Title:
1998年2月28日杜潘芳格參與座談與談(杜潘芳格家屬提供)2
Description:
此為1998年2月28日,杜潘芳格與楊鏡汀、范文芳等人一同參與座談會時的與談照片。
楊鏡汀於教育界工作長達46年,曾任多所國小校長,為戰後第一代的文史工作者,也帶領新竹地方鼓動臺灣復興母語運動,
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Culture_Object732195
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732195
Title:
日治台北蕃帽子製造及蕃婦手工製造(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。明信片內容是五位泰雅族人以及一位日本警察。四位泰雅族成人臉上都有文面。根據四位泰雅族成人的服飾,應為台北或桃園泰雅族。兩位泰雅族男子手上處理的手工材料為藤,將山上
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Culture_Object272133
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272133
Title:
安朔部落(Aljungic)
Description:
安朔部落位於臺東縣達仁鄉安朔村,原為排灣族舊居之地,日治時期曾在此地設立阿朗衛駐在所,並在1933年設立阿朗衛社。根據口傳資料,安朔村的居民原來的祖居地在屏東的來義鄉的獵場,距今約300年前,Luva
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648434
Title:
【日文文獻解讀-5-2】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description:
標題:深不見底的布農文化
內文:(接續)即約1930(昭和5年)時,丹大駐在所管轄的Habaan(哈巴昂,ハバアアン)社的祭司Vilian Manququ(ビリアンマンココ)表示擁有比現在已發現
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648688
Title:
布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社婦女織布樣貌
Description:
圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第44頁,為日治時期Qanituan(加年端,カネトワン)社布農族婦女織布及傳統織布機照片。
文化部《臺灣大百科》的文章〈布農族織布〉裡頭提到,布農族織品
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Culture_Object714490
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714490
Title:
1995年9月15日杜潘芳格參與詩社開會(杜潘芳格家屬提供)2
Description:
此為1995年9月15日,杜潘芳格參與詩社開會聚餐時所留下的照片。
杜潘芳格雖於1965年便加入笠詩社,但因為要照顧孩子與夫婿的醫院工作,平常並沒有太多時間從事創作或發表,也就很少參與詩社活動。
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672054
Title:
愛士三村
Description:
〈分會通訊〉,段立志作,收錄在《中華婦女》,第十二卷第八期(1961)頁5至頁7。
陸軍總司令部籌建之「愛士三村」士官眷舍廿戶業已全部竣工,中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)陸總分會主任委員劉
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589365
Title:
三富橋部落北方部落入口意象
Description:
照片中的魚形雕塑為Tafugan部落的入口意象。Tafugan部落,漢語稱做三富橋部落,位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村,目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,民國43年(1
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Title:
第一軍團分會訊
Description:
〈分會通訊〉,戴藏筠作,收錄在《中華婦女》,第十七卷第一期(1966)頁10至頁12。
1966(民國55)年8月15日中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)第一軍團分會籌備了三個月的牛奶站在中壢龍岡
原舞者族群與語言
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Title:
原舞者
Description:
照片中,幾位約莫十七、十八歲的少年郎,正牽著彼此的手,使勁的唱歌跳舞,青春熱力四射,讓人感到歡樂。散居在花東縱谷的阿美族原住民們,是天生的歌舞好手,他們歌聲嘹亮,天性樂觀和群,年年舉辦的豐年祭不僅
原漢合作的霄裡大圳族群與語言
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Title:
原漢合作的霄裡大圳
Description:
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「水圳與土地開發」下的「原漢合作的霄裡大圳」,此故事為霄裡大圳的歷史背景故事,霄裡大圳的開築從17
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Title:
和平部落(Parayapay)
Description:
和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰,鹿野車站南方約2公里處,鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區;東方為延平鄉鸞山村;南方為延平鄉桃源村;西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔
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Title:
叉飛勞巫勒部落(Tjaviljaul)
Description:
叉飛勞巫勒部落位於臺東縣金峰鄉新興村,為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸,是金峰鄉最南端的村里,也是飛地村,前身為近黃村。西元1954年(民國43年),近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北里村
天狗岩族群與語言
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Title:
天狗岩
Description:
這張繪葉書〈斷崖上的蕃人〉下方的說明是「花蓮港廳下名物天狗岩」,但「天狗岩」的所在位置一直以來都不為人所知,也沒有相關或新的影像紀錄。直至2015年鄭姓山友所率領的登山隊在海鼠山稜線意外發現一塊突
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Title:
阿里擺部落(A’lripay)
Description:
阿里擺部落位於臺東縣卑南鄉賓朗村,在花東縱谷南端起點的左側地方,也是東部幹線台9線的起點。部落地形為平原,鄰近河川,有太平溪,與下賓朗部落屬於相同行政區,兩個部落相距約二公里。村里唯一的學校,賓朗國小
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Culture_Object665244
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Title:
中華婦女反共聯合會及中華民國軍人之友社軍眷住宅勞軍捐款收據
Description:
這是軍眷住宅勞軍捐款收據,捐款類別為外匯結匯附勸軍眷住宅勞軍捐款,金額新台幣一千零捌拾玖元,中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總幹事皮以書(1904-1974)、軍人之友社(簡稱軍友社)理事長黃
蠟染族群與語言
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Culture_Object560023
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560023
Title:
蠟染
Description:
蠟染(Batik)是印尼的國寶級工藝,聯合國教科文組織(UNESCO)在民國98年(2009)將蠟染列為世界無形文化遺產,印尼政府將10月2日定為「印尼蠟染節」,倡導社會大眾在每週五穿上蠟染製
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