織布（太魯閣族）族群與語言
「織布（太魯閣族）族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object514576 ， 欄位Id的內容是514576 ， 欄位Title的內容是織布（太魯閣族） ， 欄位Description的內容是
照片中的織布機是過去太魯閣族女性常用的工具，使用者以雙腳抵住木箱，另一端以繩子綁於腰上，來進行編織，而織布的時間通常是忙完農務後。太魯閣族的服飾過去男女都以白底褐色條紋的麻布衣，配上頭飾、耳飾、頸飾及綁腿。傳統男性的服裝為背心及遮住陰部的布，女性則身著以白布為底、加上背心及袖衣的上衣，下半身則穿著兩片方巾互圍與綁腿。盛裝禮服則是祭儀時才會穿著。服飾上常以幾何式的線條與三角形、菱形構成，太魯閣族人相信菱形的圖案象徵祖靈的眼睛。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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Title
織布（太魯閣族）
Description
照片中的織布機是過去太魯閣族女性常用的工具，使用者以雙腳抵住木箱，另一端以繩子綁於腰上，來進行編織，而織布的時間通常是忙完農務後。太魯閣族的服飾過去男女都以白底褐色條紋的麻布衣，配上頭飾、耳飾、頸飾及綁腿。傳統男性的服裝為背心及遮住陰部的布，女性則身著以白布為底、加上背心及袖衣的上衣，下半身則穿著兩片方巾互圍與綁腿。盛裝禮服則是祭儀時才會穿著。服飾上常以幾何式的線條與三角形、菱形構成，太魯閣族人相信菱形的圖案象徵祖靈的眼睛。此影像收錄於《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》一書，為葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局於2016年（民國105年）出版。書中記錄了花蓮近百年的城市樣貌，是一本擁有豐富文史與圖像資料的書籍。
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圖像
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2020-12-22T12:29:08
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族群與語言
「織布（太魯閣族）族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object732212
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732212
Title：
日治泰雅族美少女（太魯閣群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。根據其服飾及文面圖紋，顯示為太魯閣群女子。太魯閣女子的頰紋形式為幅寬大、角度大。此圖文面有頰紋無額紋，違反太魯閣群文面常態。太魯閣群女子在10歲
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Culture_Object672069
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672069
Title：
國防部分會訊
Description：
〈分會通訊〉，蘇龍華作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第十期（1971）頁2至頁4。
為改進眷村生活環境，是中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）國防部分會年度的主要工作，除了對於急難貧病予以救濟外，
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Culture_Object272101
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272101
Title：
台坂部落（Tjuaqau）
Description：
台坂部落位在臺東縣達仁鄉台坂村。部落範圍於大竹高溪流域，是由四個排灣族部落，分別在不同時期遷移至此而成部落：Jauvanaq部落是最早被日本人安排遷徙到台坂的部落，位於台坂國小上方；Joumons部落
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272148
Title：
真柄部落（Makrahay）
Description：
真柄部落位於臺東縣長濱鄉三間村。原為阿美族馬稼海社，昭和12年（1937）更名為真柄。圍繞馬稼海社的南端，東流的溪流叫做馬稼海溪，強降雨時，溪水便會暴漲，雨停時溪水就會恢復原樣。這種情形就像人們下雨天
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Culture_Event731558
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731558
Title：
李登輝總統一一彎腰向在座的泰雅族原住民紋面長者握手致意
Description：
李登輝總統一一彎腰向在座的泰雅族原住民紋面長者握手致意
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Culture_Object272221
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272221
Title：
卡里沙汗部落（Kalisahan）
Description：
卡里沙汗部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔
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Culture_Event732338
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732338
Title：
紀錄片《阿查依蘭的呼喚》首映
Description：
廖莉華（族名：日日滿） 是排灣族大後部落的女頭目，世襲的頭目制度，讓她在出生那刻起就命定成為部落靈魂人物。從小在平地讀書也不會說母語的她，卻因父親意外過世，繼承頭目的壓力排山倒海而來。廖莉華雖不熟
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Culture_Place589635
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589635
Title：
宜昌部落傳統歲時祭儀舉辦場地-南昌停車場
Description：
此照片中為宜昌部落傳統歲時祭儀舉辦場地：南昌停車場。Buner部落，漢語稱為宜昌部落，位於花蓮縣吉安鄉勝安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，宜昌村為那荳蘭部落範圍內其中之一的聚落
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Culture_Event732349
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732349
Title：
桃園市107年文面節成年禮活動
Description：
桃園市 107 年文面節成年禮活動於2018年9月5日至9月7日於宜蘭縣大同鄉辦理。60位原住民青少年學員，認識到泰雅族遷徙史、歲時祭儀、與獵人學習著山林智慧，並且親身經驗到難能可貴的-勇士成年訓
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Culture_Object734077
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Title：
鎮西堡教會牆外射日男子繪圖
Description：
此圖像為繪製於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落裡的教會牆面，為泰雅族神話傳說故事「射日傳說」，原圖像源自霧社事件漫畫作者邱若龍，經授權後繪製於教會。記錄著泰雅族遠古時代曾生活在有兩個太陽的痛苦之下，為求族群
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Title：
大鳥部落（Pacavalj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
當代排灣族 橫向砧板紋族群與語言
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Culture_Object734088
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Title：
當代排灣族 橫向砧板紋
Description：
受刺者為一位外籍人士，熱愛臺灣原住民族文化，故希望能將臺灣原住民族的圖紋刺在身上。此圖紋在過去是刺在男子胸部、或女子前臂內側，傳統圖紋是波形紋加齒形紋，外配有勾狀紋，所有圖紋以描線進行。此次拍刺以
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476589
Title：
羅清吉生命故事6
Description：
本幅作品為羅清吉製作，採訪者為石竣旻，由社團法人花蓮縣牛犁社區採錄。羅清吉先生居住於花蓮縣壽豐鄉溪口村，為溪口國小退休教師，目前擔任壽豐鄉老人會會長。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，布料材質
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Culture_Event169816
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169816
Title：
「相遇眷村‧愛跨族群：2010桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國99年(2010年)10月23日至11月14日辦理「相遇眷村‧愛跨族群：2010桃園眷村文化節」活動。有鑑於外界總認為眷村是外省人的村落，因而認為眷村文化所保存的也只是外省文化資
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Culture_Object734275
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Title：
當代排灣族 太陽紋+四象頭目紋+月亮紋
Description：
傳統排灣族的文身原為貴族所有，故人形紋不用區別貴族或平民，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以四位人
阿里史族群與語言
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Culture_Place282839
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282839
Title：
阿里史
Description：
宜蘭境內稱「阿里史」之處有三，其一在羅東，另兩地分別在蘇澳及三星。「阿里史」原指台灣西部巴則海平埔族之「阿里史社」，1804(嘉慶9)年該社結合阿束、東螺、北投、大甲、吞霄等社千餘人翻越中央山脈入
清末盛裝的少女族群與語言
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Title：
清末盛裝的少女
Description：
清末盛裝之少女，可見民國前昔日臺灣人之一種不同裝扮。 「大襟衫」，是一種中式早期服飾，衣襟右掩前胸，延續漢族傳統的「右衽」。剪裁方式也遵循中式平面剪裁，直到接觸西方洋服以後，才有一些腰身、喇叭袖等
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Title：
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description：
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於
瑞源部落（Efong）族群與語言
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272152
Title：
瑞源部落（Efong）
Description：
瑞源部落位在瑞源村西側的1至13鄰，卑南溪右岸，瑞源車站則位在部落南方6鄰的位置。北方為瑞和村；東方為卑南溪；南方為瑞隆村；西方為瑞豐村。鄉道東29線(瑞景路)為部落重要道路，北通瑞和村；南通瑞隆村。
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Title：
古庄部落（含太湖）（Qu chn. la love vn）
Description：
古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村，位在大武鄉西南方，與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站（今古莊號誌站），由枋寮站起四十公里，海拔七十六公尺，是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄（
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Title：
「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國105年(2016)10月8日至10月16日辦理「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」，以「眷戀我的家」為主題，就1987年兩岸開放探親為時間軸，挖掘開放前老兵們長達近40年的鄉
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589516
Title：
豐山部落內顯著建築標的物-豐山村活動中心
Description：
此照片拍攝於豐山部落內的豐山村活動中心。Cealalupalantdlu部落，漢語稱做豐山部落，位在花蓮縣壽豐鄉豐山村。Cealalupalantdlu為南勢阿美語，阿美族為臺灣原住民族中人數最多
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Title：
四月：Ptasan遷徙與上帝-那些紋面老人的故事
Description：
小時候第四鄰有很多的紋面老人，他們住在矮小的房子，我爸爸的印象裡，支亞干大道與支亞干後街種滿箭竹作為區隔，靠山的那面平地都是Slaq（水田），那時候第四鄰的Kmhiyang（歌馬黑洋社）與 Kpihi
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Title：
阿度蘭部落（Etolan）
Description：
阿度蘭部落位於臺東縣東河鄉，意思為石頭很多的地方，該名詞的來由為atol，亦即為「堆石」、「砌石為牆」、「以疊石為牆」之意(也有地震之意)，是一個典型的卑南阿美群的阿美族大部落。部落族人隸屬阿美族卑南
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Title：
WARUNG POJOK 轉角小吃店
Description：
轉角小吃位在西華街和北忠街交叉口之間，老闆是來自西爪哇的印尼姊姊阿妹(Ame)，中文非常的流利，雖然店內牆上的菜單只有印尼文，但店員都能用簡單的中文溝通。這裡有印尼店常見的自助餐，計價方式視菜色成
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Title：
日治泰雅族家庭（南澳群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。明信片內容是泰雅族家庭，一家人有父母及五位子女，其中父母已完成完整文面，三位年長子女完成額紋文面，兩位年幼子女仍未文面。兩位女子在木製床榻上織布
博愛新村部落街景族群與語言
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Title：
博愛新村部落街景
Description：
此照片為博愛新村部落街景。Alang gnaalu部落，漢語稱做博愛新村，大約位置在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，這個部落的居民主要是由奇萊山的不同部落遷移至
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Title：
張玉梅生命故事
Description：
本幅作品為張玉梅製作。採訪者李心玫，並由花蓮縣玉里鎮安通部落協會採錄。張玉梅女士目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的
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Title：
當代排灣族 波浪紋+齒形紋+百步蛇紋組合
Description：
照片中為波形紋齒型紋、以及百步蛇紋組合，原本刺在女子手背、及男子胸部以及手臂上，現刺在腿上變成腿紋。
波形紋（pinarukalavikav）：除了文在女子手背上，也文在男子胸部以及手臂上，其形
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Title：
露埔部落內顯著建築標的物-富南村辨公室旁廣場
Description：
照片中是在富南村辦公室旁，Lupo部落的一座廣場。Lupo部落，漢語稱做露埔部落，位在花蓮縣富里鄉富南村，目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部落舊名「冷
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