鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心族群與語言
「鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589568 ， 欄位Id的內容是589568 ， 欄位Title的內容是鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心 ， 欄位Description的內容是
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於花蓮縣鳳林鎮鳳信里7至12鄰。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族人原居於今榮民醫院附近，後因風災大水輾轉遷徙至此。族人遷居墾荒，為方便引水灌溉，大都選擇鄰水之濱而耕，數次風災迫使族人四處移居遊墾，是以鳳林鎮有許多阿美族語地名：加撒按（萬里橋附近）、吉補哇（現今鳳信國小一帶）、阿都蘭（鳳信天主堂後方社區）、吉哈耕、麻吉鹿岸（麵包樹部落）、德哥斯岸（竹林部落）、竹腦灣（鳳義社區活動中心）等。第一次「吉那魯岸豐年祭」之祭場為今鳳林榮民醫院旁台糖土地。部落歲時祭儀有Mikiyaki（捕魚祭）、Ilisin（豐年祭）、捕鳥祭、成年禮等。
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Title
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於花蓮縣鳳林鎮鳳信里7至12鄰。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族人原居於今榮民醫院附近，後因風災大水輾轉遷徙至此。族人遷居墾荒，為方便引水灌溉，大都選擇鄰水之濱而耕，數次風災迫使族人四處移居遊墾，是以鳳林鎮有許多阿美族語地名：加撒按（萬里橋附近）、吉補哇（現今鳳信國小一帶）、阿都蘭（鳳信天主堂後方社區）、吉哈耕、麻吉鹿岸（麵包樹部落）、德哥斯岸（竹林部落）、竹腦灣（鳳義社區活動中心）等。第一次「吉那魯岸豐年祭」之祭場為今鳳林榮民醫院旁台糖土地。部落歲時祭儀有Mikiyaki（捕魚祭）、Ilisin（豐年祭）、捕鳥祭、成年禮等。
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圖像
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2020-11-19T13:33:17
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族群與語言
「鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272101
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Title：
台坂部落（Tjuaqau）
Description：
台坂部落位在臺東縣達仁鄉台坂村。部落範圍於大竹高溪流域，是由四個排灣族部落，分別在不同時期遷移至此而成部落：Jauvanaq部落是最早被日本人安排遷徙到台坂的部落，位於台坂國小上方；Joumons部落
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Title：
吹奏笛（口簧琴）的太魯閣少女
Description：
日治時期有一位記者曾經這樣寫道：「健康滿滿山之少女，因為了解到愛情的面貌，而吹奏出對愛情悲傷的旋律、心情。口簧琴是照片中的女主角唯一會的樂器，在月明的夜晚，口簧琴哀傷的音樂，穿透了我的心，讓我忍不
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272207
Title：
麒麟部落（Ciliksay）
Description：
麒麟部落位於臺東縣成功鎮忠仁里，距離新港市區2公里遠，其部落包含兩處，一為海岸邊的麒麟，二為西側海階地上方的上麒麟。麒麟是阿美語Ciliksiz(或Ciliksay)的近音譯，為「蚊子很多」或「蚊子咬
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Title：
馬拿尼開部落（Mananigay）
Description：
馬拿尼開部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。Ma
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Title：
古庄部落（含太湖）（Qu chn. la love vn）
Description：
古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村，位在大武鄉西南方，與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站（今古莊號誌站），由枋寮站起四十公里，海拔七十六公尺，是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄（
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Title：
加平部落（Bacingul）
Description：
加平部落位於臺東縣海端鄉加拿村，現今的加拿村布農族人主要是在日治時期，經由日本政府強行遷村而來，在此之前，除了因為大關山事件被迫遷徙從加到附近的Batzingu的布農族人之外，其他地區幾乎沒有居住人口
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Culture_Event731544
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Title：
李登輝總統茶會款待有國寶之稱的泰雅族原住民紋面長者吳蘭妹等47人
Description：
李登輝總統茶會款待有國寶之稱的泰雅族原住民紋面長者吳蘭妹等47人
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Title：
卡米莎度部落（Kamisatu）
Description：
卡米莎度部落居民為中央山脈南段內本鹿地區族人，日治時期因發生內本鹿事件，因此將該地區族人遷移至此地。民國50年，居住在桃源部落家族因宗教信仰衝突，遷移至本部落。今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期時稱為北絲
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Title：
土牛溝邊最早的土地主人—霄裡社知母六家族的故事
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「土牛溝邊最早的土地主人──霄裡社知母六家族的故事」，此故事為霄裡社知母六家
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660464
Title：
北屯公學校男生班畢業照
Description：
日治時期，北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場，大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校，大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」，再於昭和16(
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第31期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2022年9月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
荒野部落（Anasolay）
Description：
荒野部落位於臺東縣太麻里村美和村，為太麻里境內最北邊的部落，位於知本溪南岸的緩波上，與臺東市建興里崎仔頭僅一橋之隔（知本橋），羅打結山東北方，南迴鐵路美和車站（三和）西北方，美和車站因不是位於南迴鐵路
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Title：
固努安部落內顯著建築標的物-花蓮縣萬榮鄉馬遠國民小學
Description：
照片中為位於Kunuan部落範圍中的馬遠國民小學大門口。Kunuan部落，漢語稱做固努安部落，位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村，目前居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，日治時期
無法說出我是哪裡人族群與語言
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Title：
無法說出我是哪裡人
Description：
照片拍攝於民國105年(2016年)，圖中新北市土城區越南籍新住民嚴沛瀅，正在板橋社區大學教授越語課程。嚴沛瀅來自越南堤岸，是越南的華族(越南政府對國內分類為54族，其中華族是少數民族，僅佔越南人
泰武鄉志族群與語言
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Title：
泰武鄉志
Description：
泰武鄉為屏東縣山地原住民鄉，居民為排灣族。在2014年出版的泰武鄉志中，卷四社會志第一章歲時祭儀與生命禮俗第五節為紋手習俗。紋樣，有代表管理權的人形文，有代表尊貴的太陽文，有代表土地與部落的齒紋圖
布拉旦遠眺部落全景族群與語言
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Title：
布拉旦遠眺部落全景
Description：
此照片為布拉旦部落遠景。Pratan部落，漢語稱做布拉旦部落。部落中的太魯閣族人，最原本是居住在南投靜觀，但族群逐漸變大，原居住地的資源已不足以負擔，因此族人開始往其他地區移動，其中一批人就在十八
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Title：
豐富部落內顯著建築標的物-豐富教會
Description：
照片中的建物為位在Tingalaw部落內的豐富教會。Tingalaw部落，漢語稱做豐富部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，目前居民以阿美族居多。阿美族人稱此地為「Tingalaw」，為早期Fakong（
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Title：
逃逸外勞與漢人茶廠：梨山茶區的泰雅族部落雇傭關係轉變
Description：
本論文作者趙浩宏，指導教授呂建德博士，出自國立中正大學社會福利學系研究所碩士論文，發表於2016(民國105)年7月。內容敘述梨山茶區的泰雅族人與一天不滿一千塊工資的逃逸外勞競爭勞動，使該族群工作
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Title：
1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(杜潘芳格家屬提供)2
Description：
此為1998年11月1日，杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」時，與笠詩社同仁黃騰輝、趙天儀、李魁賢、李敏秀等人的合影。
陳秀喜為臺灣第一位女詩人，受過六年公學校教
《桃園客家》季刊第8期族群與語言
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Title：
《桃園客家》季刊第8期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2017年6月出版的《桃園客家》第8期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第8期內容以大溪區為主題，2017年大溪區成為桃園市第8個「客家文
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Title：
新福部落（Parupu）
Description：
新福部落位於臺東縣關山鎮新福里，臺東縣鐵道以東、卑南大溪以西的河川地上，日治時期即以溪邊荒草的景觀而得名。族人主要分布於10至14鄰，以阿美語「barubu」來指稱此地，為「鄰近永豐餘紙廠」之意。由於
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Title：
蘇儂頌部落（Su nun sung）
Description：
蘇儂頌部落又稱永康部落，昭和7年（1932）因集團移住政策開始有布農族人移入時，稱此地為Sulusun（Su nun sung），據說至今當地人不知其意。當時永康地域的範圍包括Tachupa溪兩岸山坡
當代 戒指紋族群與語言
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Title：
當代 戒指紋
Description：
由拍刺文身師宋海華進行拍刺於環指。
戒指是一種圓帶狀，可戴在手指上的珠寶首飾，女性和男性均會佩戴，可以由金屬、寶石、陶瓷、塑料、木或骨質製造。戒指原本就有受戒之意，象徵兩人一生的羈絆，將對方牢牢
花蓮縣客家文化會館族群與語言
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Title：
花蓮縣客家文化會館
Description：
花蓮縣客家文化會館為吉安鄉客家藝文展演的重要場所，旨在向各個世代的花蓮居民，傳承客家族群文化。花蓮縣客家文化會館位於花蓮縣吉安鄉南華村中正路2段58號，南埔公園旁。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵
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Title：
著麻質洋裝的少女與大學生
Description：
照片提供者為鄭阿玉，也是照片正中間的女孩子，照片的拍攝日期約為1951年（民國40年），當年15歲的鄭阿玉是花蓮縣壽豐鄉光榮部落七腳川系的阿美族人，其父親為光榮部落的頭目，政府為了重新調查台灣東部
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Title：
【日文文獻解讀-16-2】1960年3月《臺灣高砂族の住家》
Description：
標題：布農族的家屋實例
內文：（接續）Qanituan（加年端，カネトワン）社如上所述，只剩廢墟。但保有布農族傳統家屋型式的珍貴家屋還有很多，任其荒廢腐朽，實在很可惜。Qaisul Mangda
下德武部落聚會所族群與語言
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Title：
下德武部落聚會所
Description：
照片中的建物是下德武部落的聚會所。Satefo部落，漢語稱做下德武部落，位在花蓮縣玉里鎮德武里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。下德武部落是一個建立近百年的部落，原名為「Matef
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Title：
玻士岸部落內顯著建築標的物-太魯閣國家公園牌樓
Description：
Bsngan部落，漢語稱做玻士岸部落，位在花蓮縣秀林鄉富世村，居民以太魯閣族佔多數，部落位在太魯閣國家公園內，照片中所見題有「東西橫貫公路」的牌樓，即是在Bsngan部落範圍內的太魯閣國家公園牌樓
崙天部落內文化意象一景族群與語言
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Title：
崙天部落內文化意象一景
Description：
照片中的穿著布農族服的人群雕塑，位在崙天部落。Izukan部落，漢語稱做崙天部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，崙天部落的布
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Title：
陸安部落（Dihekoay）
Description：
陸安部落日治時期稱為rikuwan，位於池上鄉西側近山地區、池上平原內，以臺20甲線串連東西，為舊時往來池上與關山必經道路。該部落東與池上市街上連，西邊則以初來橋與初來部落相望，屬於臺東縣池上鄉大埔村
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