林三妹人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
「林三妹人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People296245 , 欄位Id的內容是296245 , 欄位Title的內容是林三妹 , 欄位Description的內容是
採訪日期:2009、2016年
受訪者:林三妹
採訪者:高敏瑛、呂月丹、楊富民、鍾祐宸
採訪地點:受訪者自宅
本篇受訪者為林三妹,幼年出生於新竹,襁褓中便隨著家人遷徙到東部。但因為兩個哥哥前後往生,加上母親生病,過繼給米棧村的林雲堆。隨後又與養父搬遷至豐田。本篇講述她的生命經歷。
家庭背景
林三妹,原名為游三妹。養父為林雲堆,養父母在收養林三妹後,又收養了妹妹,所以林三妹與養父母、妹妹,均無血緣關係。
原生家庭
我記得我父母親從新竹搬過來,在我4個月的時候,我父母就帶著小孩坐船過來花蓮的米棧,我親生父親姓游,親生母親姓彭,家中共有十個兄弟姐妹(7男3女),我排行最小,大姊和小弟在新竹的時候就已經分給別人了。一家人在米棧從事農耕,後來因為母親來到花蓮水土不服,經常生病,所以為了籌措醫藥費,便把那時候四歲的我賣給同庄的林雲堆,而當時的大哥得了瘧疾死了,二哥也因為盲腸炎過世。
養父母家庭
養父林雲堆在米棧做焗腦的工作,和彭姓女子同居(鳳林人,為童養媳,因丈夫跟別人走了,所以就跟賣腦油而結識的父親同居),但是一直沒有子嗣,所以就買來一個孩子,就是我,聽我父親說,自從買了我之後,就一直賺錢,容易抓到山羌和山豬,所以大家就叫我「羌仔」。回憶被收養的過程,那時候母親(生母)一直生病,生病得很嚴重。又沒錢看病,父親只好將女兒分養,有許多人來我家來,我的養父看了看說要我,雖然我爸爸(生父)說我姐姐也要賣,然而我姐姐沒有被分養,但最後也沒有結婚,我想我姐姐的命沒有那麼好,有人說那時候的人喜歡女生矮矮小小的,說我姐姐長的比較高,像男人一樣,所以較不討那時候的人的喜歡。之後,養父母又再收養一個妹妹,家裡就有四個成員。
教育經驗
後來,親生父母親一家搬到豐坪村,因為姊姊有去壽豐公學校讀書,養母也要我去「學經(精)」(學聰明),便要我跟親生姊姊(大她一歲)一起去上學,但是我當時才6歲,並不能入學,所以就一路上哭哭啼啼跟著姐姐和她的同學們一起走到壽豐上課(多少時間)。可以因為我最小,又很會撒嬌,所以姊姊和她的同學們都要輪流背我。有一次,他們走到多遠呀,我就在那邊一直哭,他們就回來背我。背我去上課,下課再背我回來,我現在想起來也覺得對不起他們。回想當時上學途中,有遇到日本小孩就會被日本小孩欺負,罵台灣孩子是「***」,沒過多久,因為台灣光復,所以就跟學校絕緣了。
工作經驗
婚前的工作
光復後,我們就搬到豐裡村靠近車站附近。當時,我的養父向當時住在豐山村的一戶人家買了一間木板屋,請了很多人把屋子扛回家。剛開始我們也是從事農作,後來養父母則開始做買賣,專門收集豐田地區的穀類,再用牛車載貨到花蓮靠行。她回憶說,當時用10台牛車運貨,還要經過鯉魚潭,路途十分遙遠。而她則要在家幫忙,家裡大約10點左右便開始有工人來幫忙裝袋,直到下午1點半左右的時間,這期間,我要負責煮飯菜給工人吃,煮米粉較容易,所以都是大鍋大鍋的煮。平時則是負責縫布袋,那縫芝麻的袋子最麻煩,因為芝麻的顆粒最小,容易掉出來,必須來回縫,花生最好縫,因為最大顆。
因為是家的老大,必須要負擔很多勞動,有時要去溪口檢木材(台東火刺)回來,或是和妹妹去採菜。後來,養母希望我可以學裁縫,所以要我去附近的裁縫店學習,但是不到一小時就被叫回來幫忙店裡的工作,這樣來來去去,根本學不到什麼東西,乾脆就放棄了。所以就沒有機會再去外面工作了。
婚後的工作
在1957年(民國46年)先生去當兵的時候,我母親(養母)過世,我父親之後再娶一位,那時候沒有想這麼多,我也不要想那麼多。我晚上都忙到不曾吃飯,我爸爸就很疼我,就幫我端飯來給我,我胃下垂,爸爸叫我吃飽就都什麼事都先不要做,「我去拿..給你吃」,我眼淚就掉下來。爸爸一直叫我的名字,三妹三妹,我說好好好連聲回應,我說我在這睡。爸爸很疼我,跟我說:「醫生有交代吃飽後什麼事都不要做,先躺一下,再來去做。」
其實我也了解,後母不是對我不好,是在吃醋,爸爸應該也了解。那時候爸爸的生意很好,我則在家裡幫忙,我幫忙記帳,要秤穀物重量,抬重物的工作,則是工人的工作,以前我長得白白圓圓的,還被工人吃豆腐摸胸部過,當年很多工人現在都不在了,但是還有一個還在,現在講起來很好笑,但是那時候真的很生氣。
林雲堆穀物中盤買賣。
微型創業
約2002年開始到豐田火車站前賣自家種的菜。我現在比較沒有錢了,但是後面仍有土地,為了打發時間做一做,很快時間就過了,有人問我說做到幾時?對我來說,我還要吃飯,就仍要工作。我自己種菜,挑去豐田火車站賣,大約十年的時間了。那時候沒有噴灑農藥,有人就笑說,這菜就好像你阿公勒,這麼老。
婚姻與家庭
婚(贅)嫁關係(招贅習俗)
由於早期的社會相當保守,對於男女的婚姻大事是需要父母來做決定的,由於父親姓林,因此希望將來的女婿也是姓林。而在豐田火車站賣票的站務員,養父就非常喜歡,剛好也是姓林,所以希望兩人可以配成一對,那一年我才18歲。但是大她三歲的林姓售票員並沒有答應,反而常常對我愛理不理,在我經過車站時,還會故意拿出板凳搖扇等我經過,要我笑一個給他看。就這樣過了4年之後,一次在鳳林親戚家有辦廟會活動,養父主動要求要帶我去幫忙,當我在廚房忙時,突然聽到外面的長輩說來了來了,我就看了一下,只知道有個男人來讓我的父母親看,原來親戚要介紹女婿給我,後來養父母也同意了。沒想到回來之後,林姓售票員的哥哥竟然也來家裡說,弟弟願意娶我了,由於父親較中意林姓售票員,所以就決定把我許配給他(林**)。婚後,由於家中生意忙不過來,先生也就辭掉售票員的工作,改到家裡來幫忙。
兩人結婚後隔年,我生了第一個女兒,第三年生了兒子,但是在兒子才滿四個月時,養母因病往生了。在養母過世後,養父心情低落,就不再做穀物買賣的工作,開起一家雜貨店,不過生意沒做多久就收起來了,之後便一直從事農耕的生活。
生育經驗
生前三個孩子時,產婆都有來,再生第四個孩子的時候,哪裡找不到產婆,結果就自然生了,我婆婆和阿嫂在一旁協助。以前村裡只有二位原住民產婆,我丈夫去找產婆但是產婆不在家,但是那時沒有緊張,也不會痛。那時候就覺得肚子怪怪,一直想要大便的感覺,我婆婆緊張地一直說:「產婆還沒來,你不要出來。」但是,那時候我想要大便,然後噗的一聲,孩子就生出來了,臍帶也是用剪刀剪,沒有消毒,但也沒有像電視上演的要煮熱水,而鄰居賣臭豆腐的媽媽有來幫忙。回想婆婆當時也是非常害怕,一直要孩子別出來。最好笑的是,我的丈夫害怕地跑去躲起來,不知跑到哪裡。生老大老二的時候,因為有產婆在,不需要煩惱。
以前坐月子都只用麻油雞,沒有其他的補品,雖然懷孕過程沒有洗頭,但是每天都會洗身體,都要滾開的熱水,讓熱水自然冷卻後,放大豐草,用來驅寒。絕對不能加冷水,這樣才能確保洗澡水是消毒過的。
以前沒有衛生棉,女性生理期來,用黑色的布去車,車的厚厚的,不用白色的布,因白色布難以清洗乾淨,這些布的來源是用不要用的布或是老人的布,一天大約用五六塊替換的布。以前的人也比較保守,洗好的布也都要找陰暗的地方晾,別人才看不到。以前嬰兒的尿片,也不像現在這麼方便,都用麵粉的袋子,而裝麵粉的袋子,是去跟人家分來的。如果是每天下雨的天氣,就用木炭去烘乾。在冬天的時候,晚上怕小孩冷到,小孩子會哭,就把麵粉袋折一折,弄熱熱放在小孩後面。
大豐草是客家婦女分娩後坐月子期間用來沐浴淨身的藥草,其實閹雞後給雞吃大豐草,也是可以幫助雞隻快速恢復傷口的方法之一,看起來不起眼的大豐草,加水煮開後變成了產婦祛風避寒的寶物,赤褐色的汁液,洗出溫暖與健康。事實上,根據記載,大風草學名是「艾納香」,它的提取液有擴張血管、降低血壓的作用,臨床上可用於失眠症和高血壓病,因此,除了產
婦做月子之外,一般民眾也可以洗澡、泡澡或泡腳,以消除身體疲勞。
老一輩客家婦女為媳婦或女兒做月子,一定會準備「大豐草」讓產婦可以沐浴淨身,這是客家人做月子習俗中很重要的一環。
大豐草是客家婦女分娩後坐月子期間用來沐浴淨身的藥草,看起來不起眼的大豐草,加水煮開後卻成了產婦祛風避寒的珍寶,赤褐色的汁液彷如流動的生命之泉,滌洗出溫暖與幸福。即使到今天,仍有很多客家媳婦在婆婆的疼惜下享受過這種具獨特清香的幸福!事實上,根據記載,大風草學名是「艾納香」,它的提取液有擴張血管、降低血壓的作用,臨床上可用於失眠症和高血壓病,因此,除了產婦做月子之外,一般民眾也可以洗澡、泡澡或泡腳,以消除身體疲勞。
夫家父母背景與關係
爸爸還沒結婚,媽媽外遇遇到爸爸。而二個女兒皆是分養來的,一個人跟一個人的姓,我姓林,妹妹則姓游。我三十年結婚,過年初二都回他的家,先生鳳林家裡也是務農,而先生是到車站上班。我婆婆很疼我,我每次回去要幫我婆婆挑菜,跟她聊天,她都不給我做事。我婆家和爸爸都很疼我。
三:阿晚年就比較不好命啦
孩子教育與管教
對小孩子的教育,看不會也是稍微教他一下1637,我以前沒人教我,就這樣應
先生讀日本時代,是那時很優秀的學校,在西部讀完書,年紀比較大的時候過來東部鳳林。老家則是在新竹關西。
主要是我們兩夫妻對小孩的教育和管教,我爸爸也會幫忙照顧,我爸爸不僅就疼孫,不忍心打孫子,像以前孫子小學放學回來肚子餓,以前沒什麼東西好吃,我爸爸就會用剩飯,澆黑糖,拌一拌給孫子吃,孫子吃完就在那邊玩,丈夫看到杯盤狼藉的樣子,烏蠅(蒼蠅)飛來飛去,就打孩子,我爸爸反而罵我丈夫,要女婿不能打孩子。我爸爸不曾打人,也很疼我,我不曾被他打過。
家務勞動與分工
我先生在我們結婚後,住到我們家你大概一年多後,我爸爸就叫他來家裡幫忙,像是記帳秤重等工作。先生對我不錯,從18歲介紹認識沒有結婚,到22歲才決定結婚,我想我們兩個是有緣分才會在一起。先生也會幫忙我做廚房的工作,他在前面幫忙做生意,後面幫廚房的工作,我們很常一起工作。其實很不容易,因為當時男性很少願意在廚房幫忙工作。
時候米棧村裡共有10多戶人家,有客家人也有福佬人,我印象最深刻的是一年大颱風,養父親趁天色還看得到時,就背著我,養母背著妹妹,一起逃了出來,可是,養父發現除了我們一家四口之外,其他人都還躲在屋子裡,十分危險,因此決定去叫他們出來,養父便把我一個人留在一棵大榕樹下,用棉被裹著,要我一個人待在樹下不要走動,等他回來。當時的情景真的很害怕,在我身邊都是神火,也有人說是鬼火,忽明忽滅,十分嚇人。養父母則一直找人,因為親生的舅舅是啞吧,所以叫了也不會回答,大家都找不到他,後來才一間倒掉的屋子下找到他。
在日本時代,每家每戶都要到車站旁的商店拿配給,因為我們一家只有四口分得不多,有一次我拿了配給的米之後,在回家的路上便遇到空襲,正好我經過大平(豐坪村)的甘蔗園,嚇得把米往旁邊一丟,趕快掩護頭部躲起來,聽說當時有人被炸死。
醫療經驗
小時候沒有上學幫家裡工作,不過妹妹年紀較小,家裡讓她去讀書,只是她不喜歡讀書,有一次因為擔心被學校老師處罰,所以裝病(瘧疾)不去上課,因為瘧疾發病時會一直發抖,所以每次上學前,妹妹就會發抖,養母一直幫她蓋棉被,卻發現她沒發燒;那時候,家裡會水煮蕃薯和?櫫菜,妹妹總會起來偷吃,直到有一天偷吃被養母抓到,事情真相才被揭開,氣得養父拿竹子打妹妹,但是養父卻因此腰閃到。這時養父用溫熱過的米酒和燒過的香蕉葉,以1:1的比例調和喝下去,半小時腰就好了。
因為二哥當初就是因為盲腸炎過世,所以,結婚後我肚子痛時,也懷疑自己是否得了盲腸炎,但是因為要下田工作,所以一直忍耐,一痛就趕快找「○○○」煮來喝,一直斷斷續續痛了好一陣子,後來,住在同村的親哥哥看不下去,要我去開刀,但是,先生因為種西瓜正要打花粉,所以不太願意讓我去,就生氣地說「讓我去給別人割一割好了!」而我聽人家說,每痛一次盲腸就會多一道痕跡,便在開刀前要求同村的護士小姐記得留盲腸給我瞧一瞧,之後,護士小姐真的拿來一罐用藥水泡的盲腸給我看,嚇死我了。
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296245
Title
林三妹
Description
採訪日期:2009、2016年 受訪者:林三妹 採訪者:高敏瑛、呂月丹、楊富民、鍾祐宸 採訪地點:受訪者自宅 本篇受訪者為林三妹,幼年出生於新竹,襁褓中便隨著家人遷徙到東部。但因為兩個哥哥前後往生,加上母親生病,過繼給米棧村的林雲堆。隨後又與養父搬遷至豐田。本篇講述她的生命經歷。 家庭背景 林三妹,原名為游三妹。養父為林雲堆,養父母在收養林三妹後,又收養了妹妹,所以林三妹與養父母、妹妹,均無血緣關係。 原生家庭 我記得我父母親從新竹搬過來,在我4個月的時候,我父母就帶著小孩坐船過來花蓮的米棧,我親生父親姓游,親生母親姓彭,家中共有十個兄弟姐妹(7男3女),我排行最小,大姊和小弟在新竹的時候就已經分給別人了。一家人在米棧從事農耕,後來因為母親來到花蓮水土不服,經常生病,所以為了籌措醫藥費,便把那時候四歲的我賣給同庄的林雲堆,而當時的大哥得了瘧疾死了,二哥也因為盲腸炎過世。 養父母家庭 養父林雲堆在米棧做焗腦的工作,和彭姓女子同居(鳳林人,為童養媳,因丈夫跟別人走了,所以就跟賣腦油而結識的父親同居),但是一直沒有子嗣,所以就買來一個孩子,就是我,聽我父親說,自從買了我之後,就一直賺錢,容易抓到山羌和山豬,所以大家就叫我「羌仔」。回憶被收養的過程,那時候母親(生母)一直生病,生病得很嚴重。又沒錢看病,父親只好將女兒分養,有許多人來我家來,我的養父看了看說要我,雖然我爸爸(生父)說我姐姐也要賣,然而我姐姐沒有被分養,但最後也沒有結婚,我想我姐姐的命沒有那麼好,有人說那時候的人喜歡女生矮矮小小的,說我姐姐長的比較高,像男人一樣,所以較不討那時候的人的喜歡。之後,養父母又再收養一個妹妹,家裡就有四個成員。 教育經驗 後來,親生父母親一家搬到豐坪村,因為姊姊有去壽豐公學校讀書,養母也要我去「學經(精)」(學聰明),便要我跟親生姊姊(大她一歲)一起去上學,但是我當時才6歲,並不能入學,所以就一路上哭哭啼啼跟著姐姐和她的同學們一起走到壽豐上課(多少時間)。可以因為我最小,又很會撒嬌,所以姊姊和她的同學們都要輪流背我。有一次,他們走到多遠呀,我就在那邊一直哭,他們就回來背我。背我去上課,下課再背我回來,我現在想起來也覺得對不起他們。回想當時上學途中,有遇到日本小孩就會被日本小孩欺負,罵台灣孩子是「***」,沒過多久,因為台灣光復,所以就跟學校絕緣了。 工作經驗 婚前的工作 光復後,我們就搬到豐裡村靠近車站附近。當時,我的養父向當時住在豐山村的一戶人家買了一間木板屋,請了很多人把屋子扛回家。剛開始我們也是從事農作,後來養父母則開始做買賣,專門收集豐田地區的穀類,再用牛車載貨到花蓮靠行。她回憶說,當時用10台牛車運貨,還要經過鯉魚潭,路途十分遙遠。而她則要在家幫忙,家裡大約10點左右便開始有工人來幫忙裝袋,直到下午1點半左右的時間,這期間,我要負責煮飯菜給工人吃,煮米粉較容易,所以都是大鍋大鍋的煮。平時則是負責縫布袋,那縫芝麻的袋子最麻煩,因為芝麻的顆粒最小,容易掉出來,必須來回縫,花生最好縫,因為最大顆。 因為是家的老大,必須要負擔很多勞動,有時要去溪口檢木材(台東火刺)回來,或是和妹妹去採菜。後來,養母希望我可以學裁縫,所以要我去附近的裁縫店學習,但是不到一小時就被叫回來幫忙店裡的工作,這樣來來去去,根本學不到什麼東西,乾脆就放棄了。所以就沒有機會再去外面工作了。 婚後的工作 在1957年(民國46年)先生去當兵的時候,我母親(養母)過世,我父親之後再娶一位,那時候沒有想這麼多,我也不要想那麼多。我晚上都忙到不曾吃飯,我爸爸就很疼我,就幫我端飯來給我,我胃下垂,爸爸叫我吃飽就都什麼事都先不要做,「我去拿..給你吃」,我眼淚就掉下來。爸爸一直叫我的名字,三妹三妹,我說好好好連聲回應,我說我在這睡。爸爸很疼我,跟我說:「醫生有交代吃飽後什麼事都不要做,先躺一下,再來去做。」 其實我也了解,後母不是對我不好,是在吃醋,爸爸應該也了解。那時候爸爸的生意很好,我則在家裡幫忙,我幫忙記帳,要秤穀物重量,抬重物的工作,則是工人的工作,以前我長得白白圓圓的,還被工人吃豆腐摸胸部過,當年很多工人現在都不在了,但是還有一個還在,現在講起來很好笑,但是那時候真的很生氣。 林雲堆穀物中盤買賣。 微型創業 約2002年開始到豐田火車站前賣自家種的菜。我現在比較沒有錢了,但是後面仍有土地,為了打發時間做一做,很快時間就過了,有人問我說做到幾時?對我來說,我還要吃飯,就仍要工作。我自己種菜,挑去豐田火車站賣,大約十年的時間了。那時候沒有噴灑農藥,有人就笑說,這菜就好像你阿公勒,這麼老。 婚姻與家庭 婚(贅)嫁關係(招贅習俗) 由於早期的社會相當保守,對於男女的婚姻大事是需要父母來做決定的,由於父親姓林,因此希望將來的女婿也是姓林。而在豐田火車站賣票的站務員,養父就非常喜歡,剛好也是姓林,所以希望兩人可以配成一對,那一年我才18歲。但是大她三歲的林姓售票員並沒有答應,反而常常對我愛理不理,在我經過車站時,還會故意拿出板凳搖扇等我經過,要我笑一個給他看。就這樣過了4年之後,一次在鳳林親戚家有辦廟會活動,養父主動要求要帶我去幫忙,當我在廚房忙時,突然聽到外面的長輩說來了來了,我就看了一下,只知道有個男人來讓我的父母親看,原來親戚要介紹女婿給我,後來養父母也同意了。沒想到回來之後,林姓售票員的哥哥竟然也來家裡說,弟弟願意娶我了,由於父親較中意林姓售票員,所以就決定把我許配給他(林**)。婚後,由於家中生意忙不過來,先生也就辭掉售票員的工作,改到家裡來幫忙。 兩人結婚後隔年,我生了第一個女兒,第三年生了兒子,但是在兒子才滿四個月時,養母因病往生了。在養母過世後,養父心情低落,就不再做穀物買賣的工作,開起一家雜貨店,不過生意沒做多久就收起來了,之後便一直從事農耕的生活。 生育經驗 生前三個孩子時,產婆都有來,再生第四個孩子的時候,哪裡找不到產婆,結果就自然生了,我婆婆和阿嫂在一旁協助。以前村裡只有二位原住民產婆,我丈夫去找產婆但是產婆不在家,但是那時沒有緊張,也不會痛。那時候就覺得肚子怪怪,一直想要大便的感覺,我婆婆緊張地一直說:「產婆還沒來,你不要出來。」但是,那時候我想要大便,然後噗的一聲,孩子就生出來了,臍帶也是用剪刀剪,沒有消毒,但也沒有像電視上演的要煮熱水,而鄰居賣臭豆腐的媽媽有來幫忙。回想婆婆當時也是非常害怕,一直要孩子別出來。最好笑的是,我的丈夫害怕地跑去躲起來,不知跑到哪裡。生老大老二的時候,因為有產婆在,不需要煩惱。 以前坐月子都只用麻油雞,沒有其他的補品,雖然懷孕過程沒有洗頭,但是每天都會洗身體,都要滾開的熱水,讓熱水自然冷卻後,放大豐草,用來驅寒。絕對不能加冷水,這樣才能確保洗澡水是消毒過的。 以前沒有衛生棉,女性生理期來,用黑色的布去車,車的厚厚的,不用白色的布,因白色布難以清洗乾淨,這些布的來源是用不要用的布或是老人的布,一天大約用五六塊替換的布。以前的人也比較保守,洗好的布也都要找陰暗的地方晾,別人才看不到。以前嬰兒的尿片,也不像現在這麼方便,都用麵粉的袋子,而裝麵粉的袋子,是去跟人家分來的。如果是每天下雨的天氣,就用木炭去烘乾。在冬天的時候,晚上怕小孩冷到,小孩子會哭,就把麵粉袋折一折,弄熱熱放在小孩後面。 大豐草是客家婦女分娩後坐月子期間用來沐浴淨身的藥草,其實閹雞後給雞吃大豐草,也是可以幫助雞隻快速恢復傷口的方法之一,看起來不起眼的大豐草,加水煮開後變成了產婦祛風避寒的寶物,赤褐色的汁液,洗出溫暖與健康。事實上,根據記載,大風草學名是「艾納香」,它的提取液有擴張血管、降低血壓的作用,臨床上可用於失眠症和高血壓病,因此,除了產 婦做月子之外,一般民眾也可以洗澡、泡澡或泡腳,以消除身體疲勞。 老一輩客家婦女為媳婦或女兒做月子,一定會準備「大豐草」讓產婦可以沐浴淨身,這是客家人做月子習俗中很重要的一環。 大豐草是客家婦女分娩後坐月子期間用來沐浴淨身的藥草,看起來不起眼的大豐草,加水煮開後卻成了產婦祛風避寒的珍寶,赤褐色的汁液彷如流動的生命之泉,滌洗出溫暖與幸福。即使到今天,仍有很多客家媳婦在婆婆的疼惜下享受過這種具獨特清香的幸福!事實上,根據記載,大風草學名是「艾納香」,它的提取液有擴張血管、降低血壓的作用,臨床上可用於失眠症和高血壓病,因此,除了產婦做月子之外,一般民眾也可以洗澡、泡澡或泡腳,以消除身體疲勞。 夫家父母背景與關係 爸爸還沒結婚,媽媽外遇遇到爸爸。而二個女兒皆是分養來的,一個人跟一個人的姓,我姓林,妹妹則姓游。我三十年結婚,過年初二都回他的家,先生鳳林家裡也是務農,而先生是到車站上班。我婆婆很疼我,我每次回去要幫我婆婆挑菜,跟她聊天,她都不給我做事。我婆家和爸爸都很疼我。 三:阿晚年就比較不好命啦 孩子教育與管教 對小孩子的教育,看不會也是稍微教他一下1637,我以前沒人教我,就這樣應 先生讀日本時代,是那時很優秀的學校,在西部讀完書,年紀比較大的時候過來東部鳳林。老家則是在新竹關西。 主要是我們兩夫妻對小孩的教育和管教,我爸爸也會幫忙照顧,我爸爸不僅就疼孫,不忍心打孫子,像以前孫子小學放學回來肚子餓,以前沒什麼東西好吃,我爸爸就會用剩飯,澆黑糖,拌一拌給孫子吃,孫子吃完就在那邊玩,丈夫看到杯盤狼藉的樣子,烏蠅(蒼蠅)飛來飛去,就打孩子,我爸爸反而罵我丈夫,要女婿不能打孩子。我爸爸不曾打人,也很疼我,我不曾被他打過。 家務勞動與分工 我先生在我們結婚後,住到我們家你大概一年多後,我爸爸就叫他來家裡幫忙,像是記帳秤重等工作。先生對我不錯,從18歲介紹認識沒有結婚,到22歲才決定結婚,我想我們兩個是有緣分才會在一起。先生也會幫忙我做廚房的工作,他在前面幫忙做生意,後面幫廚房的工作,我們很常一起工作。其實很不容易,因為當時男性很少願意在廚房幫忙工作。 時候米棧村裡共有10多戶人家,有客家人也有福佬人,我印象最深刻的是一年大颱風,養父親趁天色還看得到時,就背著我,養母背著妹妹,一起逃了出來,可是,養父發現除了我們一家四口之外,其他人都還躲在屋子裡,十分危險,因此決定去叫他們出來,養父便把我一個人留在一棵大榕樹下,用棉被裹著,要我一個人待在樹下不要走動,等他回來。當時的情景真的很害怕,在我身邊都是神火,也有人說是鬼火,忽明忽滅,十分嚇人。養父母則一直找人,因為親生的舅舅是啞吧,所以叫了也不會回答,大家都找不到他,後來才一間倒掉的屋子下找到他。 在日本時代,每家每戶都要到車站旁的商店拿配給,因為我們一家只有四口分得不多,有一次我拿了配給的米之後,在回家的路上便遇到空襲,正好我經過大平(豐坪村)的甘蔗園,嚇得把米往旁邊一丟,趕快掩護頭部躲起來,聽說當時有人被炸死。 醫療經驗 小時候沒有上學幫家裡工作,不過妹妹年紀較小,家裡讓她去讀書,只是她不喜歡讀書,有一次因為擔心被學校老師處罰,所以裝病(瘧疾)不去上課,因為瘧疾發病時會一直發抖,所以每次上學前,妹妹就會發抖,養母一直幫她蓋棉被,卻發現她沒發燒;那時候,家裡會水煮蕃薯和?櫫菜,妹妹總會起來偷吃,直到有一天偷吃被養母抓到,事情真相才被揭開,氣得養父拿竹子打妹妹,但是養父卻因此腰閃到。這時養父用溫熱過的米酒和燒過的香蕉葉,以1:1的比例調和喝下去,半小時腰就好了。 因為二哥當初就是因為盲腸炎過世,所以,結婚後我肚子痛時,也懷疑自己是否得了盲腸炎,但是因為要下田工作,所以一直忍耐,一痛就趕快找「○○○」煮來喝,一直斷斷續續痛了好一陣子,後來,住在同村的親哥哥看不下去,要我去開刀,但是,先生因為種西瓜正要打花粉,所以不太願意讓我去,就生氣地說「讓我去給別人割一割好了!」而我聽人家說,每痛一次盲腸就會多一道痕跡,便在開刀前要求同村的護士小姐記得留盲腸給我瞧一瞧,之後,護士小姐真的拿來一罐用藥水泡的盲腸給我看,嚇死我了。
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2020-11-02T15:49:03
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人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
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Title:
月眉上部落入口意象
Description:
此照片拍攝於月眉(上部落)入口。Sililasay部落,漢語稱做月眉(上部落),位在花蓮縣壽豐鄉月眉村,座落於月眉高地上。Sililalay是阿美語「盛產小白魚」的意思。根據林修澈主編的《臺灣原住
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Title:
賓茂部落(Djumulj)
Description:
賓茂部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村,是金峰鄉飛地之一,位於太麻里鄉金崙村境內西南部,在金崙溪河口沖積北端,金崙林道賓茂二號橋的兩側,與金崙村比鄰,是西元1951年(民國40年)遷村後建立的新聚落。賓茂村原
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Culture_Object732195
Id:
732195
Title:
日治台北蕃帽子製造及蕃婦手工製造(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。明信片內容是五位泰雅族人以及一位日本警察。四位泰雅族成人臉上都有文面。根據四位泰雅族成人的服飾,應為台北或桃園泰雅族。兩位泰雅族男子手上處理的手工材料為藤,將山上
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Culture_Place294660
Id:
294660
Title:
南澳鄉泰雅文化館
Description:
南澳鄉泰雅文化館座落於南澳鄉公所後方,是宜蘭縣內唯二的原住民族文化館,由原住民族委員會原住民族文化發展中心成立、指導,2008年10月9日開幕後,由南澳鄉公所管理。館內一樓常設展區,展示泰雅族起源
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Culture_Place589290
Id:
589290
Title:
苓雅仔部落內顯著建築標的物-苓雅仔采風館
Description:
照片中的建物是位在苓雅仔部落範圍內的苓雅仔采風館。Lingacay部落,漢語稱做苓雅仔部落,位在花蓮縣玉里鎮德武里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。苓雅仔(Lingacay)是阿美
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Culture_Place589419
Id:
589419
Title:
東方羅馬部落入口意象
Description:
Lalumaang部落,漢語稱做東方羅馬部落,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,自1970年代陸續有各族人遷至此定居。部落內的阿美族人為南勢阿美族的其中一支,又可稱為北部阿美,於花蓮
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Culture_Object732237
Id:
732237
Title:
日治泰雅族男女(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。相片中男女皆有文面,女子額紋細長,頰紋幅寬窄並且角度小,男子額紋與額文皆細長,皆屬大嵙崁群文面形式。女子纏頭布、方巾披巾、片裙等為泰雅族傳統服飾
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Culture_Place589347
Id:
589347
Title:
屋拉力部落入口標語
Description:
Olalip部落,漢語稱做屋拉力部落,位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村。照片中為屋拉力部落入口處的標語。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,早期居民是Pacidal氏族,居住在八里灣社(指八里灣
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Culture_Object272169
Id:
272169
Title:
錦屏部落(Likau─uan)
Description:
錦屏部落位在臺東縣海端鄉廣原村,部落範圍位於新武呂溪池上沖積扇扇頂,有初來大橋通往溪的另一岸─海瑞鄉初來。早期附近山區為布農族網綢社的居住地,日治時期時設有「網綢蕃務官吏駐在所」。西元1937年,日本
曾記麻糬創始店(原址)族群與語言
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Culture_Place264842
Id:
264842
Title:
曾記麻糬創始店(原址)
Description:
花蓮麻糬產業的傳奇人物──曾水港,為桃園龍潭的客家人,昭和11年(1936年)到了花蓮,為了養家餬口,開始了賣麻糬的生意。每天的清晨五點,一家人分頭忙碌,製作出新鮮的麻糬,再由曾先生騎車沿街叫賣。曾記
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Culture_Object732209
Id:
732209
Title:
日治臺灣屈尺蕃人(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色,但許多部份上錯顏色,如綠色。圖中右側無綁腿者為泰雅族男子,左側有綁腿者為泰雅族女子。相片中男子有文面。此照片為人像式攝影,如中間男子肩上扛著已曬
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Culture_Object731515
Id:
731515
Title:
Ska yulung宜蘭泰雅族百年影像
Description:
《臺北州理蕃誌》(舊宜蘭廳)一書,是1923-24年間由日治時期臺北州警務部所出版,是1920年以前宜蘭地區官方「治理」泰雅族的公文檔案史料匯集。為配合本書出版,宜蘭縣史館特別整理收錄自1912—
達蘇達蘇湳部落街景族群與語言
MOC_Id:
Culture_Place589600
Id:
589600
Title:
達蘇達蘇湳部落街景
Description:
此照片為達蘇達蘇湳部落街景。Tasutasunan部落,又稱達蘇達蘇湳部落。這裡過去是泥澤地,阿美族稱泥巴為tasun,Tasutasunan是重疊複詞,字尾an是指地方,tasutasunan意
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Culture_Organization733354
Id:
733354
Title:
Singo Barong Taiwan(虎面孔雀羽冠舞在臺灣)
Description:
虎面孔雀羽冠舞在印尼語稱為Reog,是印尼的傳統舞蹈,源自印尼東爪哇的波諾羅戈縣(Ponorogo),起源於15世紀,2013年波諾羅戈虎面孔雀羽冠舞被認定為印尼的國家級非物質文化遺產。
201
北部及東部公部門座談會族群與語言
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Culture_Event186626
Id:
186626
Title:
北部及東部公部門座談會
Description:
西元2019年(民國108年)3月20日下午於國史館台北館區推廣教室,舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案北區及東區公部門座談會,由文化部文資局廖科長健雄及陳美惠、教育部綜規司張瓊文、林
文面女子縫衣服族群與語言
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Culture_Object732372
Id:
732372
Title:
文面女子縫衣服
Description:
2022年5月19日拍攝於桃園市復興區角板山公園,為復興區公所為宣傳區內人文風景辦理「印象.復興」活動,藉由耆老前往部落文化健康站活動身體之時,同時鼓勵耆老族人拿起畫筆,用自己最有感的印象畫下對於
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Culture_Object272116
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272116
Title:
讀古物部落(Tjukuvulj)
Description:
讀古物部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村,是金峰鄉飛地之一,位於太麻里鄉金崙村境內西南部,在金崙溪河口沖積北端,金崙林道賓茂二號橋的兩側,與金崙村比鄰,是西元1951年(民國40年)遷村後建立的新聚落。賓茂村
MOC_Id:
Culture_Object661155
Id:
661155
Title:
新社鄉誌-行政、建設、經濟、教育與藝文篇
Description:
新社鄉先民自清乾隆年間,由廣東、福建渡臺。於原住民集結新社後同治年間,陸續進入本鄉定居,開阡陌、闢荒野、胼手胝足,以建鄉梓,子而孫、孫而子,歷二百餘載,以迄於今。期間先民艱辛奮鬥之經過,偶或閒之。
太魯閣婦女2族群與語言
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Culture_Object514575
Id:
514575
Title:
太魯閣婦女2
Description:
從圖中可見三位盛裝打扮的太魯閣族婦女,其中有在臉部紋上額紋及頰紋圖案的婦女,在太魯閣族文化中女性須擅長織布與耕作,才有資格印上這樣象徵美麗、勇敢、避邪的圖案。男性則是要善於藤編與狩獵,才能在額頭與
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Culture_Object272086
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272086
Title:
包霧目力部落(Paumeli)
Description:
包目霧力部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村,太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地,四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村,南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Culture_Object514640
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514640
Title:
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其七放養的水牛
Description:
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。阿美族的居住區域大多處於縱谷平原地帶,常與漢
鹽寮部落聚會所一景族群與語言
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Culture_Place589526
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589526
Title:
鹽寮部落聚會所一景
Description:
此照片拍攝於鹽寮部落聚會所入口。Tumay部落,漢語稱做鹽寮部落,位於花蓮縣壽豐鄉鹽寮村。Tumay部落其中又可分為三個小部落,分別是:大坑、托邁(Tomay)、橄仔樹腳。Tomay是由里漏系統的
卓樂部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589312
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589312
Title:
卓樂部落入口意象
Description:
照片中是位在Taluk部落入口的部落字樣,寫的是舊名「卓麓」,再往前走會看見新的「卓樂」部落意象。Taluk部落,漢語稱做卓樂部落,位在花蓮縣卓溪鄉卓清村,目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈
托博闊社全景族群與語言
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Culture_Object512280
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512280
Title:
托博闊社全景
Description:
托博闊是部分賽德克托魯閣群約17世紀,自中央山脈西麓遷來立霧溪流域時最早定居之地,太魯閣語意指「初到之地」,位於杜鉾山南稜上,海拔1680公尺。其位置向陽而多日照,地勢平闊,且其北側多巨大紅檜。1
瑞源部落(Efong)族群與語言
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Culture_Object272152
Id:
272152
Title:
瑞源部落(Efong)
Description:
瑞源部落位在瑞源村西側的1至13鄰,卑南溪右岸,瑞源車站則位在部落南方6鄰的位置。北方為瑞和村;東方為卑南溪;南方為瑞隆村;西方為瑞豐村。鄉道東29線(瑞景路)為部落重要道路,北通瑞和村;南通瑞隆村。
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Culture_Object272043
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272043
Title:
新馬蘭部落(Fukid)
Description:
《台灣原住民族部落事典》出版於西元2018年(民國107年),書中提及新馬蘭部落位在臺東市南榮里東南方的7、12~14鄰。部落西北方為大橋部落,東南方為新生里,西南方為更生路(臺9線),東北方為馬亨亨
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Culture_Organization733348
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733348
Title:
Tapak Suci(聖地席拉武術團)
Description:
Tapak Suci(聖地)全稱為 Tapak Suci Putera Muhammadiyah(穆罕默德之子的聖地),簡稱TS,是一所印尼席拉武術的學校和組織,也是 IPSI(印尼席拉武術協會)
香玲越南美食族群與語言
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Culture_Place685600
Id:
685600
Title:
香玲越南美食
Description:
「香玲」是越南新住民阿香開的小吃店,營業超過5年,因為廣受越南和台灣顧客歡迎,已經在公園周邊開了三間店面,雖然分店「阿香」名稱不同,但菜單都是一樣的。阿香來到台灣10幾年,在台南的越南社群頗有名氣
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Culture_Object714527
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714527
Title:
《桃園客家》季刊第10期
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2017年12月出版的《桃園客家》第10期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第10期內容以平鎮區為主題,平鎮區幾乎位處桃園市中心,古稱「安
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Culture_Event672804
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672804
Title:
台灣原住民族文化發展評估座談會-台北場
Description:
西元2020年(民國109年)8月23日下午1時於台北IEAT會議中心1101室舉辦座談會,本次座談會共有21人出席,分別為原住民族委員會教育文化處楊正斌處長、鄭天財、馬見、何明輝、Alang‧G
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