Tapak Suci（聖地席拉武術團）族群與語言
「Tapak Suci（聖地席拉武術團）族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Organization733348 ， 欄位Id的內容是733348 ， 欄位Title的內容是Tapak Suci（聖地席拉武術團） ， 欄位Description的內容是
Tapak Suci（聖地）全稱為 Tapak Suci Putera Muhammadiyah（穆罕默德之子的聖地），簡稱TS，是一所印尼席拉武術的學校和組織，也是 IPSI（印尼席拉武術協會）的成員，Tapak Suci的特色是紅色的武術服。
席拉武術（Silat）又稱印尼拳或馬來武術，是東南亞馬來族的傳統武術，流行於馬來半島、印度尼西亞、汶萊、新加坡、泰國、菲律賓、越南一帶。Tapak Suci 以伊斯蘭教的古蘭經和聖訓為思想基礎，進行席拉武術的培訓，雖然是穆斯林團體，但武術團及學院亦歡迎非穆斯林參加。Tapak Suci 在1963年7月31日成立於印尼日惹，隨著印尼勞動力外流，世界各地也有Tapak Suci 的分會，臺灣Tapak Suci分會成立於 2013 年，參加者多為印尼移工及留學生，目前在屏東、臺南、臺北都有定期團練的戶外課程。
Tapak Suci 以伊斯蘭教的古蘭經和聖訓為思想基礎，進行席拉武術的培訓，雖然是穆斯林團體，但武術團及學院亦歡迎非穆斯林參加。Tapak Suci 在1963年7月31日成立於印尼日惹，隨著印尼勞動力外流，世界各地也有Tapak Suci 的分會，台灣Tapak Suci分會於 2013 年成立，參加者多為印尼移工，目前在屏東、台南、台北都有定期團練的戶外課程。
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Tapak Suci（聖地席拉武術團）
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Tapak Suci（聖地）全稱為 Tapak Suci Putera Muhammadiyah（穆罕默德之子的聖地），簡稱TS，是一所印尼席拉武術的學校和組織，也是 IPSI（印尼席拉武術協會）的成員，Tapak Suci的特色是紅色的武術服。 席拉武術（Silat）又稱印尼拳或馬來武術，是東南亞馬來族的傳統武術，流行於馬來半島、印度尼西亞、汶萊、新加坡、泰國、菲律賓、越南一帶。Tapak Suci 以伊斯蘭教的古蘭經和聖訓為思想基礎，進行席拉武術的培訓，雖然是穆斯林團體，但武術團及學院亦歡迎非穆斯林參加。Tapak Suci 在1963年7月31日成立於印尼日惹，隨著印尼勞動力外流，世界各地也有Tapak Suci 的分會，臺灣Tapak Suci分會成立於 2013 年，參加者多為印尼移工及留學生，目前在屏東、臺南、臺北都有定期團練的戶外課程。 Tapak Suci 以伊斯蘭教的古蘭經和聖訓為思想基礎，進行席拉武術的培訓，雖然是穆斯林團體，但武術團及學院亦歡迎非穆斯林參加。Tapak Suci 在1963年7月31日成立於印尼日惹，隨著印尼勞動力外流，世界各地也有Tapak Suci 的分會，台灣Tapak Suci分會於 2013 年成立，參加者多為印尼移工，目前在屏東、台南、台北都有定期團練的戶外課程。
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2022-12-26T11:10:02
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族群與語言
「Tapak Suci（聖地席拉武術團）族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object506339
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Title：
吹奏笛（口簧琴）的太魯閣少女
Description：
日治時期有一位記者曾經這樣寫道：「健康滿滿山之少女，因為了解到愛情的面貌，而吹奏出對愛情悲傷的旋律、心情。口簧琴是照片中的女主角唯一會的樂器，在月明的夜晚，口簧琴哀傷的音樂，穿透了我的心，讓我忍不
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Culture_Object272086
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272086
Title：
包霧目力部落（Paumeli）
Description：
包目霧力部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Title：
臺灣花蓮港的布農族（蕃男）
Description：
葉柏強在《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》一書中指出，雖然照片名為「花蓮港布農族蕃男」，但穿著判斷應該是阿美族人，身上看起來毛絨的布料為阿美族的男子披肩，上緣兩端的其中一邊縫有環，可與另外一側的線相綁穿
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272182
Title：
巴卡拉阿茲部落（Pakaraac）
Description：
巴卡拉阿茲部落位於臺東縣長濱鄉竹湖村17至20鄰位置，在石門溪與掃別溪之間。相傳在西元1901年至西元1902年間（明治34至35年），原居住於花蓮港廳的丁子漏社阿美族人（Tingalaw），因受到M
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Title：
米娜咪部落（Minami）
Description：
米娜咪部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔，
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589410
Title：
溫泉部落入口意象
Description：
照片中道路左側的雕花木柱位在Koyo部落入口處，柱上的木牌寫著「溫泉瑞祥部落」。Koyo部落，漢語稱做溫泉部落，位於花蓮縣瑞穗鄉瑞祥村，居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
喜瑯宮部落街景族群與語言
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Culture_Place589385
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589385
Title：
喜瑯宮部落街景
Description：
照片中是喜瑯宮部落的街景。Silangkong部落，漢語稱做喜瑯宮部落，位在花蓮縣玉里鎮源城里，目前居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩
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Culture_Object732306
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732306
Title：
2013探視泰雅族文身耆老簡玉英
Description：
2013年1月13日原預定前往探視居住在苗栗縣泰安鄉大興部落的Iwan na Kayhu’漢名：（簡玉英），當日不巧耆老因山上天氣寒冷移居到桃園市區子女家中，為了找到居住在工業區內的住家，在工業區
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Culture_Object732241
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Title：
日治賽夏族文胸頭目
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖片右側係大隘社頭目Taro Yomaw，生於1871年，卒於1952年，拍攝此照片時，年約四十歲。據說當時已有十五次獵首經驗，故胸前先後刺上六條紋，以表彰戰功。
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Culture_Place685635
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685635
Title：
TOKO MARS 馬爾斯印尼小吃
Description：
馬爾斯是安順工業區、和順工業區的印尼店，一塊印尼國旗為底色的紅白招牌，上面簡單的寫著印尼文店名，沒有中文。除了印尼炒飯(Nasi goreng)、印尼炒麵(Mi goreng)、牛肉丸湯(Baso
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Title：
加路蘭部落（Karoroan）
Description：
《台灣原住民族部落事典》出版於西元2018年（民國107年），書中提及加路蘭部落共114戶，總人口約284人，原住民人口有191人，佔總人口數約67%，族群比例:阿美族61%、其他6%。加路蘭部落阿美
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669893
Title：
籌建第三期軍眷住宅督工小組人員
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第九卷第十一期（1959）頁尾婦聯動態剪輯。
1959（民國48）年5月28日上午由婦聯會總幹事皮以書（1904-1974）親率驗收團前往桃園龜山鎮陸軍總部眷舍，驗收
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Title：
紅頭部落（Imaorod）
Description：
紅頭位於臺東縣蘭嶼鄉西南隅的紅頭村，西元1946年，與西邊的漁人部落合併成為紅頭村。紅頭原稱imaurutsuru（或imororu），意思為「協商」，另一說為「imororu」意指一堆一堆的人群。在
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Title：
烏石鼻部落（Cidatayay）
Description：
烏石鼻部落位於臺東縣長濱鄉寧埔村12至14鄰，西元1879年至西元1882年，阿美族人抵達今日的烏石鼻西南方山坡上，居住在後方的西側靠近溪流的高地，與加禮宛族共同居住，日治時期被遷徙至現居地。地名由來
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Title：
【祭事曆-2】Qanituan（加年端，カネトワン）社第二塊祭事曆
Description：
Qanituan（加年端，カネトワン）社第二塊祭事曆。Talum Mangdavan（タロムマグラバン）創作。此塊長90cm，寬10.6cm，厚1.4cm。國立臺灣博物館典藏，藏品編號AT3291
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Title：
發富谷部落（Fafokod）
Description：
發富谷部落位於臺東縣東河鄉東河村，位於馬武窟溪右岸出口的臺地上，原本的聚落位置在靠近山的南邊，日治時期為了方便管理，遂將當地遷移到下方臺地，也就是現址。東河的歷史相當古老，最初文獻可以追溯到黃叔璥的《
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Title：
馬蘭部落（Falangaw）
Description：
根據原住民委員會於西元2018年（民國107年）出版的《台灣原住民族部落事典》，馬蘭部落位在臺東市中心里1~32鄰，太平溪左岸，北鄰馬蘭里，東北方為新生里，東南方為自強里，西邊與豐樂里隔著太平溪，部落
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Title：
是客家人還是福佬？大溪南興庄廣福詔安黃家
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「是客家人還是福佬──大溪南興庄廣福詔安黃家」，第二次清界，築土牛溝之後，1
中平部落入口導覽圖族群與語言
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Title：
中平部落入口導覽圖
Description：
照片中是位在Nakahila部落入口的導覽圖。Nakahila部落，漢語稱做中平部落，位在花蓮縣卓溪鄉太平村，目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。
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Title：
1992年杜潘芳格獲第一屆陳秀喜詩獎將獎牌獻給母親詹完妹(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1992年杜潘芳格獲得第一屆陳秀喜詩獎，於頒獎典禮上將獎牌獻給母親詹完妹時所留下的照片。
陳秀喜為臺灣第一位女詩人，受過六年公學校教育，15歲即展現創作天賦，能以日文寫新詩、短歌及俳句。19
長屋伯公廟族群與語言
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Title：
長屋伯公廟
Description：
客家人稱土地公為「伯公」，土地伯公的信仰為生活的一部分。其祭拜和祖先的祭祀連成一氣，早晚一柱清香是例行公事，每個人均可趨前上香奉茶，每座伯公仍有其特定的祭祀圈。長屋伯公廟位於花蓮縣吉安鄉永興村永興一街
當代鄒族 神花紋族群與語言
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Title：
當代鄒族 神花紋
Description：
清華大學原住民學生，鄒族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於肩頭。鄒族原本沒有文身的文獻與口傳，以鄒族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋採自於鄒族的神花，一種野生石斛屬植物，俗
阿飛赫部落街景族群與語言
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Title：
阿飛赫部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Afih部落的街景。Afih部落，漢語稱做阿飛赫部落，位在花蓮縣玉里鎮東豐里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教、天主教為主。阿美族人稱此地為「Afih」，是「米糠」的意思，因
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Title：
原住民族教育．轉型正義．原桌論壇
Description：
西元2019年(民國108年)11月11日上午於台北車站五樓第一會議室，舉辦原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫「原住民族教育轉型正義」論壇。照片中為台灣原住民族語言發展協會波宏明理
高山部落入口意象族群與語言
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Title：
高山部落入口意象
Description：
照片中的杵臼雕塑是Ciliu部落的入口意象。Culiu部落，漢語稱做高山部落，位在花蓮縣豐濱鄉磯崎村，居民以阿美族、布農族居多。高山部落的名稱源自於一種當地盛產的螺貝類，族人稱其為Coleh，之後
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Title：
豐坪徐宅
Description：
本戶民宅為客家族群，遷徙自苗栗。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與
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Title：
宋海華臺東金峰鄉文身空間
Description：
照片為宋海華在臺東縣金峰鄉新興部落的文身空間。宋海華於習得拍刺文身技術後，放棄利用電動文身機，轉文純拍刺文身。族人聽聞後，許多族人來此請求宋海華刺文。雖然恢復以傳統拍刺方法施術，但刺針、墨水以現代不銹
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Title：
三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description：
2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
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Title：
都達卡斯部落（Tjudjaas）
Description：
都達卡斯部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，鄉道東63線上，鄰近新興村衛生室和新興國小附設幼
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社正在演奏弓琴的男子
Description：
圖為1935年出版的《臺灣蕃界展望》第37頁中，Qanituan（加年端，カネトワン）社男子正在演奏布農族弓琴的照片。依照老照片、現場實地勘查，及文獻對照後發現，此照片的背景應為Qanituan社
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