北屯公學校男生班畢業照人物與團體@#@族群與語言
「北屯公學校男生班畢業照人物與團體@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object660464 ， 欄位Id的內容是660464 ， 欄位Title的內容是北屯公學校男生班畢業照 ， 欄位Description的內容是
日治時期，北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場，大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校，大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」，再於昭和16(1941)年改制廢止公學校，改為北屯國民學校。照片為昭和14(1940)年北屯公學校第28屆畢業紀念冊中摘錄的男生班畢業生與校長，導師合影紀念照。 出自《台中市珍貴古老照片專輯第一集》，1995年08月出版，為保留照片的純樸風味，臺中市政府文化局1994年起向民眾二次徵集自日人據臺1895年至1965年間之珍貴古老照片，並從中遴選出361件照片，加以翻拍並分類編排，共分為人物與服飾、教育、建物與景勝、市街與交通、生活等，儘量呈現古照片的原始風貌，讓讀者得以細細玩味舊時代的生活情趣。
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660464
Title
北屯公學校男生班畢業照
Description
日治時期，北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場，大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校，大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」，再於昭和16(1941)年改制廢止公學校，改為北屯國民學校。照片為昭和14(1940)年北屯公學校第28屆畢業紀念冊中摘錄的男生班畢業生與校長，導師合影紀念照。 出自《台中市珍貴古老照片專輯第一集》，1995年08月出版，為保留照片的純樸風味，臺中市政府文化局1994年起向民眾二次徵集自日人據臺1895年至1965年間之珍貴古老照片，並從中遴選出361件照片，加以翻拍並分類編排，共分為人物與服飾、教育、建物與景勝、市街與交通、生活等，儘量呈現古照片的原始風貌，讓讀者得以細細玩味舊時代的生活情趣。
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2021-04-26T16:55:36
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人物與團體@#@族群與語言
「北屯公學校男生班畢業照人物與團體@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event630567
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Title：
彰化巿長發給 蘭大弼醫師 榮譽巿民證及純金打造的『榮譽巿民之鑰』
Description：
為感謝蘭大弼醫師在八七水災時的醫療救助，彰化巿長特別頒給蘭大弼醫師榮譽巿民證及榮譽市民之鑰。
民國48年(1959年)8月7日，豪雨大量在中部13縣巿，河川水面暴漲，決堤毀橋，堪稱政府遷台以來最
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Title：
德路那弗那弗克部落（Djelunavunavuk）
Description：
德路那弗那弗克部落位於臺東縣金峰鄉新興村，為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸，是金峰鄉最南端的村里，也是飛地村，前身為近黃村。西元1954年（民國43年），近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北
梧繞部落聚會所族群與語言
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Culture_Place589348
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589348
Title：
梧繞部落聚會所
Description：
Olaw部落，漢語稱做梧橈部落，位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村，居民以阿美族居多。照片中有舞臺的空間，就是梧橈部落的聚會所。Olaw為阿美語，意指「黑色」，因部落東方山色為棕黑色而以此為名。梧橈部落為瑞穗
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Culture_Event648905
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Title：
【祭事曆-2】Qanituan（加年端，カネトワン）社第二塊祭事曆
Description：
Qanituan（加年端，カネトワン）社第二塊祭事曆。Talum Mangdavan（タロムマグラバン）創作。此塊長90cm，寬10.6cm，厚1.4cm。國立臺灣博物館典藏，藏品編號AT3291
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732317
Title：
2020探視排灣族文身耆老周秀雪
Description：
2020年4月10日探視屏東縣來義鄉望嘉部落的周秀雪。Vuvu的家名為Taljetaljan，父母親都來自大家族，原生家庭的院子還設有祖靈屋。她是家中長女，在日本人離開部落後，部落恢復文手的習俗，
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Culture_People296249
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296249
Title：
徐銀妹
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：徐銀妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為徐銀妹，是1937年（昭和12年）於光復出生。父母為苗栗南庄的客家人。父親講海陸腔，母親講四
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Culture_Object732230
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Title：
日治泰雅族老者（南澳群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。方巾長衣的長袖織紋是南澳群的特有織紋，以浮織及多色排花為主，在背面又多加一組平紋將背面的浮長覆蓋，顯緯、挑花技法完成。經紗是以白色麻紗為底；緯紗
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Culture_Place589661
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589661
Title：
干城部落內顯著建築標的物-干城社區活動中心
Description：
此照片中為干城部落內的干城社區活動中心。Hacining部落，漢語稱做干城部落，位在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Hacining部落所在地，過去在日治時期，
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Culture_Place589316
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589316
Title：
清水部落入口處部落導覽圖一景
Description：
照片中的導覽圖是清水部落的入口意象。Saiku部落，漢語稱做清水部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓清村，目前部落中的居民以布農族居多。此處為日治時期布農族郡社群（Is-bubukun）和巒社群（Takban
花蓮縣客家文化會館族群與語言
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Culture_Place264845
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264845
Title：
花蓮縣客家文化會館
Description：
花蓮縣客家文化會館為吉安鄉客家藝文展演的重要場所，旨在向各個世代的花蓮居民，傳承客家族群文化。花蓮縣客家文化會館位於花蓮縣吉安鄉南華村中正路2段58號，南埔公園旁。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵
天香越南河粉族群與語言
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Culture_Place685607
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685607
Title：
天香越南河粉
Description：
鄰近奇美醫院和南臺科技大學，因為地處學區，所以河粉和炒飯的份量非常多，料理平價美味。老闆是來自南越的新住民姐妹，店內位置不多，很多顧客外帶，也有不少越南留學生會來這裡用餐。
湯河粉是這裡的招牌，
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Title：
與土牛溝並行的南北交通要道—內港道
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「與土牛溝並行的南北交通要道──內港道」，此故事為桃園土牛溝重要通路──內
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Title：
豐泉部落（Ciwcia）
Description：
豐泉部落位於臺東縣關山鎮海端鄉，關山火車站西北方，東以省道臺9線與新福里為鄰，北以紅石溪與德高里接壤，西接海端鄉紅石村，南則以信義路與關山鎮最繁榮的中福里交界。日治時期里土龍庄的平埔族因失去土地，自大
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Title：
國防部分會訊
Description：
〈分會通訊〉，蘇龍華作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第十期（1971）頁2至頁4。
為改進眷村生活環境，是中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）國防部分會年度的主要工作，除了對於急難貧病予以救濟外，
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Title：
活現-1900-1960烏來人的生活影像
Description：
為配合烏來泰雅民族博物館開館出版，影像內容時間橫跨日治及光復後兩時期，包含目次守著烏來陽光和記憶的雀榕、從生命及部門化教育中學習及成長、烏來勇者的身影、老街與烏來橋、生活與產業並置、團社機制的轉化
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Title：
「分會通訊」特約通訊員芳名錄
Description：
〈本刊分會通訊特約通訊員〉，收錄在《中華婦女》，第十一卷第十期（1961）頁4。
姓名/所屬單位：李蕙蘭/省府各廳處分會；張宜仁/國防部分會；譚德華/預訓部分會；張緞/嘉義縣分會；戴藏筠/陸軍第
當代排灣族 大花紋族群與語言
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Culture_Object734084
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Title：
當代排灣族 大花紋
Description：
傳統排灣族文身圖紋中，有星形紋、類雪花紋、叉形紋、十字形紋、梅花點狀紋，此文身圖文似乎是上述傳統圖紋的創新集合。
傳統星狀紋有兩種，一種是由三條線條構成，一種是由四條線條構成，線條交叉構成像星星
白端部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589324
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Title：
白端部落入口意象
Description：
照片中的寫著「白端部落」的標示物，是Silupatun部落的入口意象。Silupatun部落，漢語稱做白端部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部
泰雅族文身耆老 李玉香族群與語言
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Culture_People714564
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Title：
泰雅族文身耆老 李玉香
Description：
泰雅族名Lawai Nogai。父： Yugex Buda（歿）、原居地：Maibagah（司馬限部落），母：Pu'oh Watan（歿）原居地：Mbuan，夫：Yura Yugex（歿）原居地：
希婻‧瑪飛袱族群與語言
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Culture_People181197
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181197
Title：
希婻‧瑪飛袱
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：希婻‧瑪飛袱，達悟族，時間為西元2018年(民國107年)8月31日，地點於原住民族委員會。
內容包含：個人
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Title：
跨越世紀的影像-鳥居龍藏眼中的台灣原住民
Description：
鳥居龍藏，是最早將攝影技術運用在研究調查的日本學者之一，1896 年日本展開在台灣的殖民後，東京帝國大學計劃針對台灣的動植物、地質與人種、人群文化等方面展開綜合性的調查，而鳥居龍藏便以人類學調查人
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Title：
1991年至日本參加《地球》詩誌辦理的詩人會議現場朗誦詩(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為杜潘芳格於1991年至日本參加「’91地球の詩祭」時，於會議現場朗誦詩作的照片。
1980年舉辦的「地球の詩祭」，是日本地球詩社為了紀念季刊詩誌《地球》創刊30週年所舉辦。而在臺、日、韓三國
東光部落入口意象族群與語言
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Title：
東光部落入口意象
Description：
照片中有「東光部落」字樣的木牌為Donkuan部落的入口意象。Donkuan部落，漢語稱做東光部落，位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村，目前居民以布農族居多。相傳此地山勢陡峭，土石容易剝落，夏季容易有落雷。當
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其六家屋內部一角
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族一家人聚集於屋內爐灶的空間
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Title：
包霧目力部落（Paumeli）
Description：
包目霧力部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Title：
高仁愛安息禮拜程序單（英文）
Description：
這文件是高仁愛醫生在英國家裡因為卵巢癌安息後，於紅丘鎮歸正教會（Redhill United Reformed Church，原為紅丘鎮長老教會）舉行安息追思禮拜的程序單。
高仁愛醫生晚年受卵巢
秀巒部落入口意象族群與語言
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Title：
秀巒部落入口意象
Description：
照片中寫著「秀巒部落」的標示物，是Siulang部落的入口意象。Siulang部落，漢語稱做秀巒部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。布農族人主要居住在中央山脈兩側，據傳在十
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Title：
阿西路愛部落（Asiroay）
Description：
阿西路愛部落位於豐年里中興路三段兩側附近，東以光明里、光樂里為鄰，西以豐田里為界，北以南王里、卑南里為鄰，南以康樂里、永樂里為鄰。位處於熱帶濕潤氣候，地處平原，部落中有卑南大圳由北向南貫穿，內設有豐年
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Title：
豐坪李宅
Description：
本戶為客家與閩南族群，來自苗栗與屏東。遷徙的過程中，因為不斷移動，所以更熟悉當時的強勢語言閩南語，導致屋主不會客語，常被村子裡的人們認為是閩南人。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之
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Title：
自立新村衛生輔導委員會
Description：
〈成效良好的眷村輔導工作〉，鄧海翔作，收錄在《中華婦女》，第十五卷第五期（1965）頁7至頁8。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）主任委員蔣宋美齡（1897-2003）指示婦聯總會和救護幹部訓練
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