葫蘆墩_豐原神社狛犬(1)民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙
「葫蘆墩_豐原神社狛犬(1)民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object659563 ， 欄位Id的內容是659563 ， 欄位Title的內容是葫蘆墩_豐原神社狛犬(1) ， 欄位Description的內容是
大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號，前後分別陳設了日治時期豐原神社（原址在南陽國小，今已拆除不存）的狛犬及石燈籠。 狛犬（こまいぬ，Koma-inu）意指獅子狗，為日本傳說介於狗和獅子之間的動物，最早僅作日本宮廷中的吉祥物，後隨佛教日益普及演變成鎮守神社的吉祥獸，也稱唐獅子、高麗犬。從本資料庫圖中可見豐原神社前的這對神獸，同樣採一張口、一閉口的典型特徵；坐姿較像狗，採蹲坐前肢橕立，兩頭面對面橫排（不同於中式廟宇石獅與門呈90度垂直），彼此對看但略望向賓客來處。
身上則刻有神社的代表紋章。 位於龍邊的開口狛犬姿態似準備防衛與攻擊，張嘴代表「阿」；另一尊位於虎邊的閉口狛犬代表守護角色，靜閉代表「吽」。「阿」「吽」都是梵音，兩字合起來代表「宇宙萬物的始終一切」。也有一說乃代表生命的一呼一吸，或生命的起始與終了。
根據昭和18（1943）年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，豐原神社於昭和11（1936）年3月27日鎮座，昭和19（1944）年鄉社，祭神為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月17日。 狛犬輾轉為中式寺廟收藏，顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡，與信仰文化再轉化的痕跡，更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。
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Title
葫蘆墩_豐原神社狛犬(1)
Description
大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號，前後分別陳設了日治時期豐原神社（原址在南陽國小，今已拆除不存）的狛犬及石燈籠。 狛犬（こまいぬ，Koma-inu）意指獅子狗，為日本傳說介於狗和獅子之間的動物，最早僅作日本宮廷中的吉祥物，後隨佛教日益普及演變成鎮守神社的吉祥獸，也稱唐獅子、高麗犬。從本資料庫圖中可見豐原神社前的這對神獸，同樣採一張口、一閉口的典型特徵；坐姿較像狗，採蹲坐前肢橕立，兩頭面對面橫排（不同於中式廟宇石獅與門呈90度垂直），彼此對看但略望向賓客來處。 身上則刻有神社的代表紋章。 位於龍邊的開口狛犬姿態似準備防衛與攻擊，張嘴代表「阿」；另一尊位於虎邊的閉口狛犬代表守護角色，靜閉代表「吽」。「阿」「吽」都是梵音，兩字合起來代表「宇宙萬物的始終一切」。也有一說乃代表生命的一呼一吸，或生命的起始與終了。 根據昭和18（1943）年臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，豐原神社於昭和11（1936）年3月27日鎮座，昭和19（1944）年鄉社，祭神為天照大神、開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月17日。 狛犬輾轉為中式寺廟收藏，顯現地方主動融入不同階段歷史脈絡，與信仰文化再轉化的痕跡，更是戰後已拆除的豐原神社僅存的重要見證。
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LastUpdateTime
2021-04-21T10:55:04
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民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙
「葫蘆墩_豐原神社狛犬(1)民俗與宗教@#@社會與政治@#@空間、地域與遷徙」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Place236439
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Title：
東引中柳九天玄女廟
Description：
中柳九天玄女廟位於連江縣東引鄉中柳村，其廟額為「鳯凰宮」。本廟所奉神明分三龕祀奉，主祀神九天玄女，陪祀神為地母至尊、關聖帝君、玉皇上帝、元始天尊、觀音佛祖、日月天子。九天玄女信仰在馬祖為首見，本廟
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Title：
慈生宮婦科第六十三方
Description：
病因思慮傷。心神已虧損。
先解內裏憂。勿計長與短。
丹蔘二錢、首烏二錢、正阿膠二錢、北味四分、京芍二錢、天冬錢半、炒棗仁一錢、全歸錢半。煎服。
若因為思慮過度與心神耗損，治療時必需先解決心中
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562751
Title：
高雄道德院眼科第五十二號
Description：
防風五分、薄荷三分、姜活五分、甘草五分、川芎八分、當歸八分、大黃八分、支子八分。水八分煎四分。
薄荷有疏散風熱，清利頭目，利咽透疹，疏肝解鬱的作用。姜活（羌活）、防風祛風勝濕。川芎、當歸活血補血
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第五十號
Description：
只問心正病自除，神仙鑒察必無私。如今若不回頭省，忤逆仞然禍不移。
棗仁八分、車前八分、麥冬八分、茯神八分、舊地八分、遠志八分、文冬八分、淮山八分、吧參八分、枳實八分、五味六分、甘草六分。水碗二煎
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第四十四首
Description：
川連、丹皮、連喬各五分、黃岑八分、支子七分、黃栢二分、生地六分、甘草四分、金銀花一錢、灯心十五條。水八分煎四分。
黃芩，黃連（川連），黃柏（黃栢），合稱為三黃，均為清熱燥濕藥物。其中，黃芩擅長清
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Title：
六房天上聖母婦科第八十六首
Description：
經水漸絕四肢浮腫。水便不通頭目暈眩。
川椒八分、六汗一錢、石羔一錢、附子五分、郁李仁八分、牽牛八分、五靈脂八分、當歸八分、茣茱七分、玄胡八分、菀花五分、服三帖。水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第九十六號
Description：
痢疾非常，閉結為殃。悞服穢物，腹痛如鎗。
白芍一錢、當歸一錢、大黃一錢、川連八分、條岑一錢、桂枝一錢、木通八分、甘草八分。水碗二煎六分、渣碗煎五分、連服二帖。
此方為以芍藥湯為基底，以桂枝代替
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283076
Title：
宜蘭縣傳統民俗信仰行業
Description：
〈宜蘭縣傳統民俗信仰行業〉一文，登載於陳進傳主持《宜蘭傳統行業調查研究計畫成果報告書》第九篇，作者為賴淑玲、林泩翰，於2012年11出版，主要敘述民俗中的婚喪喜慶、與信仰中的祭祀儀典等相關傳統行業
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Title：
慈生宮外科第九十三方
Description：
燥火發作。宜服清涼。
旱蓮草、白菜干、煲水豆腐食。
燥火發作，是指體內太過燥熱了，這時只要吃一些清涼的食物，就能緩解燥熱症狀。旱蓮草（註：旱蓮草的生品，揉爛後的液汁為黑色，故又稱墨菜或墨旱蓮）
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第八十四號
Description：
病從心起，心正病除。孝悌為主，忠信為宜。若不猛，後悔無期。
當歸一錢、木通一錢、桂枝一錢、生姜一錢、白芍錢半、甘草七分、細辛五分、大棗三粒。水碗二煎六分、渣碗煎五分。
此方為當歸四逆湯加減。藥
鼓板樂民俗與宗教
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Title：
鼓板樂
Description：
馬祖的鼓板樂是一種非常特殊的打擊樂組合，遇到年節、慶典，特別是元宵節擺瞑的神明出巡，鼓板樂隨行敲鑼打鼓，聲勢浩壯。鼓板演奏隊伍是由五至六樣樂器──狼帳、通鼓、大小鑼、大小鈸組成。鼓板樂組合從5人到
聖帝廟女科第78首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第78首
Description：
經期過度五心煩，肢體拘攣氣力昏。盜汗神疲寒又熱，倘兼咳嗽失真元。
白茯錢半、白朮三錢、當歸一錢、白芍一錢、柴胡一錢、丹皮一錢、甘草五分。爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣水一碗煎五分。
本方為
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第九十首
Description：
鮮蝦八尾、綠豆粉三錢、生肉二兩。搗碎為羹。
蝦子，能補充營養。綠豆粉，可以清暑熱，夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用，還可以利尿，處理身體內過多的水濕。配合與生肉烹煮調理後食用。
本首藥籤出自臺南
內媽祖廟眼科第六九號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟眼科第六九號
Description：
六味丸三錢、冬瓜七條。煎。泡服。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第69首藥籤。六味丸，指的是六味地黃丸，為滋補肝腎常用的方劑，適合肝腎陰虛導致的各種症狀，像是腰膝痠軟，頭目眩暈，耳聾耳鳴等等。冬瓜
北竿午沙境五福天仙府民俗與宗教
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154720
Title：
北竿午沙境五福天仙府
Description：
北竿午沙境五福天仙府舊廟原址在午沙的沙灘左側，現已荒草藤枝覆蓋去路，但依稀可以辨識，村民表示，舊廟肇建於1960年左右，舊廟因軍方戰備需要，在附近構築為29據點、禁止居民進入，舊廟就此任其崩塌毀圯
桶盤三十人公廟民俗與宗教
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303526
Title：
桶盤三十人公廟
Description：
據馬公市各里人文鄉土叢書提及三十人公廟位於桶盤嶼「大宅後」西側、「寮仔後」的東邊，最早是一座土地公廟，後來土地公不知下落，才改祭祀三十人公。三十人公本是後寮「三十人公廟」（南埔廟）的神祇，相傳是有信徒
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第五十四首
Description：
木通四分、烏棗四分、木賊二分。水不拘煎服。
木通可用於小便熱痛不順暢，關木通有腎毒性，已禁用多年。烏棗（大棗），可以補養脾胃。木賊，常用於眼睛紅腫流淚。
本首藥籤出自臺南「興濟宮」。興濟宮主祀
礁溪協天廟─春祭大典民俗與宗教
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Culture_Event284405
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Title：
礁溪協天廟─春祭大典
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於大義社區的日曆。本篇2月28日的主題是
馬祖婚嫁習俗：圓房婚民俗與宗教
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Culture_Invisible156868
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Title：
馬祖婚嫁習俗：圓房婚
Description：
早期馬祖地區婚嫁多是憑媒妁之言訂下婚約，部分家中經濟狀況較差的家庭會為了減少花費選擇養育童養媳，此種形式又稱為圓房婚。
根據97年連江縣民俗及有關文物普查計畫調查報告，早年馬祖地區經濟狀況較不好
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第二六號
Description：
胡連一錢、肉叩五分、白芙蓉花七蕊、雞肝一錢。半酒水朕服。
胡連（胡黃連）能清虛熱；芙蓉花花蕊能清熱，《本草綱目》言其「治一切大小癰疽，腫毒惡瘡，消腫，排膿，止痛」；雞肝能補肝腎；肉叩（肉豆蔻）能
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第七六首
Description：
牛乳半飯碗。調熱酒服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第76首藥籤。根據與其他相似藥籤的比對，此處的牛乳應該指得是牛乳糖。抽到此籤的人，可以用熱酒沖化約半個飯碗量的牛奶糖。牛奶中有豐富的營
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Title：
鎖港北極殿五府千歲千秋寶艦建造—開斧儀式
Description：
圖片為澎湖縣馬公市鎖港里北極殿為了建造王船，而在民國107年7月4日舉行的開斧儀式。本項儀式由負責建造本艘王船的王旭輝師傅執行王船開斧儀式，在將原木雕製成龍骨前，要先象徵性地用斧頭劈擊。這項儀式通
樹葉燈籠民俗與宗教
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Title：
樹葉燈籠
Description：
林朝欽藝師「樹葉燈籠」作品，直徑：26公分、高度：38公分；以植物纖維、碳鋼線、樹葉為材質，完成於2013年10月，目前存放於宜蘭市中山路二段426號，宜蘭人故事館一樓展場內。 林朝欽藝師曾於20
碧霞宮鸞堂門生制度民俗與宗教
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Title：
碧霞宮鸞堂門生制度
Description：
鸞堂門生制度是維持碧霞宮傳統宗教祭禮、宣講善書及濟世的主要力量。碧霞宮自1899（明治32）年開宮以來，門生無不以儒家思想為宗旨，奉岳武穆王為恩主，學習其忠孝節義的情操，祀神行善。
碧霞宮門生約
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Title：
民雄保生大帝廟第二十二首
Description：
木通一錢、淮七一錢、炙草一錢。水一碗煎四分，小兒各半。
淮七指的是懷牛膝，有補肝腎、強筋骨，以及行散瘀血的作用，藥物的作用方向是向下，也有引其他藥物下行的作用，特別能強壯腰膝腳腿。木通則能清熱、
北竿坂里境天后宮民俗與宗教
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Culture_Place155967
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Title：
北竿坂里境天后宮
Description：
北竿鄉坂里境天后宮位於連江縣北竿鄉坂里村94號，主祀神為天上聖母，陪祀神為本境大王、福德正神，廟旁偏殿供「老堂公」。主要祭祀活動包括祭祀活動為農曆正月十五日元宵節擺暝和神明聖誕，村民進行祭祀酬神活
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第一OO首
Description：
薏仁錢半、茯苓一錢、麥芽八分、川朴一錢、杏仁一錢、白朮一錢。水碗半煎七分。
薏仁，促進脾胃功能，可以利尿，來排除體內不正常蓄積的水濕。薏仁營養價值很高，不僅是治病良藥，也是食療佳品。茯苓可排除體
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Title：
民雄保生大帝廟第五十三首
Description：
吧參一錢、茯神一錢、天冬一錢、麥冬一錢、棗仁一錢、遠志一錢、六味丸三分。水碗二煎五分，小兒各半。
吧參（即西洋參）有補氣滋陰效果、天冬、麥冬則是養陰、生津的中藥，茯神、棗仁（即酸棗仁）、遠志則可
大甲鎮瀾宮眼科第51號民俗與宗教
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Title：
大甲鎮瀾宮眼科第51號
Description：
甘菊一錢、吧戟一錢、枸杞一錢、昌羊一錢、五味五粒。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。甘菊（菊花）有平肝明目，清熱解毒的作用。吧戟（巴戟天）用以補腎，強筋骨。菖羊（石菖蒲），芳香開竅。枸杞子滋
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第四十一首
Description：
連喬、荊芥各八分、防風、川連、大青葉各五分、薄荷、犀角各三分、牛旁四分、黃岑一錢、蘆根二錢、灯心十條。水八分煎四分。
連喬（即連翹），清熱藥物。荊芥，防風，感冒兼有身體疼痛的由其適合使用。黃芩，
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