海印寺、石門關
「海印寺、石門關」於資料集「查詢單一類別文化設施資料」由單位「文化部」的謝致潁 先生所提供，聯繫電話是02-85126683，最近更新時間為：2023-07-27 16:41:24。 欄位name的內容是海印寺、石門關 ， 欄位representImage的內容是http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19881111000005/6c9b0270d38346a70e5c9dd47cb289109378fd84.jpg ， 欄位intro的內容是海印寺位於金門縣太武山頂峰「梅園」後方，石門關即其山門，為太武山十二奇之一。海印寺又稱太武巖寺，宋度宗咸淳年間（1265-1274年）興建，明萬曆八年（1580年）修建，萬曆二十八年（1600年）再度重修。明永曆十五年（1661年）又再重修，原主祀通遠仙翁，今改奉祀觀音佛像。通遠仙翁，宋初人，人稱白鬚公，姓氏已不可考；隱居於永春樂山，故又被稱為樂山王。他常常頭戴花草，攜帶葫蘆在村市之間邊走邊唱著：「好酒喫三杯，好花插一支，思量古今是，安樂是便宜」。其後相傳羽化成仙，而被封為通遠王。宋仁宗嘉佑年間（1056-1063年），蔡忠惠為泉州守時，因為向其禱雨有驗，而請封為善利王，並加封廣福顯濟。金門太武山所以建祠奉祀通遠仙翁，可以分為兩方面來談。首先根據明代盧若騰的「太武寺碑記」記載：「舊傳山椒嘗有玉笏自天而降，宋咸淳中始建巖宇，祀通遠仙翁，事蹟詳郡邑志，浯人祀之，有禱輒應。」從文中可以得知，先是有神蹟顯現於金門的太武山，於是鄉民興建巖宇，奉祀當時泉屬各邑普遍信仰的通遠仙翁。其後又發生神諭擒賊之事，因而有萬曆八年之修建。根據《同安縣志》通遠仙翁傳中所記：「（咸淳年間）島居者始建祠祀之。祠西有倒影塔，夜每放火，舟人遙望以為指迷海道，祈風禱雨悉奇應。（明）萬曆間，邑獲劇賊，越獄而遁。知縣金枝，夢登太武山，遇神示賊處，乃恭渡海詣祠以禱，如夢指，果得賊，因捐金新其祠宇。」文中所言，同安知縣金枝捐助修建祠宇，便是指萬曆八年修建一事。不過在當時，海印寺仍是一座供奉道教神祇的祠宇。這由盧若騰所書的碑記中，便能夠明瞭。其後由於祠宇中的廟眾，於夜間見到觀音菩薩現身於其間，乃改奉祀觀音佛像，海印寺也就變成一座主祀佛像的佛寺，根據寺方所撰的《海印寺源考》，至遲在永曆十五年（1661年）的重修時，海印寺便已成為一佛寺，並更名為今之「海印寺」。
舊志中記載，金門太武山有十二勝，今雖因經歷滄桑，舊觀多已改變，但其中海印寺之山門石門關尚能約略保持舊觀。石門關為一座石楣、石柱帶半圓拱的小門，上有明人盧若騰所提橫額「海山第一」。石門關的性質可能為寺方作為山中佛寺的自衛設施，而非官方用作軍事防禦建築。原來的石門關的範圍，應較今日現存為大，石牆也應更高更長。只可惜寺方因不知石門關所具深遠歷史文化價值，而將兩側石牆拆去，甚為可惜。 ， 欄位type的內容是1.1 ， 欄位level的內容是縣(市)定古蹟 ， 欄位address的內容是太武山頂峰（梅園）後方 ， 欄位longitude的內容是118.41839322891 ， 欄位latitude的內容是24.4626661137283 ， 欄位registerDateValue的內容是1988-11-11 ， 欄位headCityName的內容是金門縣政府 ， 欄位srcWebsite的內容是http://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19881111000005 ， 欄位registerDateValue_eng的內容是1988-11-11 ， 欄位typeName的內容是古蹟 ， 欄位mainTypeName的內容是文化資產 ， 欄位cityName的內容是金門縣 ， 欄位groupTypeName的內容是文化資產 ， 欄位mainTypePk的內容是19881111000005 ， 欄位version的內容是1.0 ， 欄位hitRate的內容是313 。
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海印寺、石門關
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海印寺位於金門縣太武山頂峰「梅園」後方，石門關即其山門，為太武山十二奇之一。海印寺又稱太武巖寺，宋度宗咸淳年間（1265-1274年）興建，明萬曆八年（1580年）修建，萬曆二十八年（1600年）再度重修。明永曆十五年（1661年）又再重修，原主祀通遠仙翁，今改奉祀觀音佛像。通遠仙翁，宋初人，人稱白鬚公，姓氏已不可考；隱居於永春樂山，故又被稱為樂山王。他常常頭戴花草，攜帶葫蘆在村市之間邊走邊唱著：「好酒喫三杯，好花插一支，思量古今是，安樂是便宜」。其後相傳羽化成仙，而被封為通遠王。宋仁宗嘉佑年間（1056-1063年），蔡忠惠為泉州守時，因為向其禱雨有驗，而請封為善利王，並加封廣福顯濟。金門太武山所以建祠奉祀通遠仙翁，可以分為兩方面來談。首先根據明代盧若騰的「太武寺碑記」記載：「舊傳山椒嘗有玉笏自天而降，宋咸淳中始建巖宇，祀通遠仙翁，事蹟詳郡邑志，浯人祀之，有禱輒應。」從文中可以得知，先是有神蹟顯現於金門的太武山，於是鄉民興建巖宇，奉祀當時泉屬各邑普遍信仰的通遠仙翁。其後又發生神諭擒賊之事，因而有萬曆八年之修建。根據《同安縣志》通遠仙翁傳中所記：「（咸淳年間）島居者始建祠祀之。祠西有倒影塔，夜每放火，舟人遙望以為指迷海道，祈風禱雨悉奇應。（明）萬曆間，邑獲劇賊，越獄而遁。知縣金枝，夢登太武山，遇神示賊處，乃恭渡海詣祠以禱，如夢指，果得賊，因捐金新其祠宇。」文中所言，同安知縣金枝捐助修建祠宇，便是指萬曆八年修建一事。不過在當時，海印寺仍是一座供奉道教神祇的祠宇。這由盧若騰所書的碑記中，便能夠明瞭。其後由於祠宇中的廟眾，於夜間見到觀音菩薩現身於其間，乃改奉祀觀音佛像，海印寺也就變成一座主祀佛像的佛寺，根據寺方所撰的《海印寺源考》，至遲在永曆十五年（1661年）的重修時，海印寺便已成為一佛寺，並更名為今之「海印寺」。 舊志中記載，金門太武山有十二勝，今雖因經歷滄桑，舊觀多已改變，但其中海印寺之山門石門關尚能約略保持舊觀。石門關為一座石楣、石柱帶半圓拱的小門，上有明人盧若騰所提橫額「海山第一」。石門關的性質可能為寺方作為山中佛寺的自衛設施，而非官方用作軍事防禦建築。原來的石門關的範圍，應較今日現存為大，石牆也應更高更長。只可惜寺方因不知石門關所具深遠歷史文化價值，而將兩側石牆拆去，甚為可惜。
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「海印寺、石門關」所屬的資料集：「查詢單一類別文化設施資料」的其他資料
孫運璿重慶南路寓所
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孫運璿重慶南路寓所
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1.本地區日式宿舍之發展，主要以明治34年（西元1901年）公佈之「台北城外南方市區計畫」為起始，屬於開發新街區而規劃之計畫。本區日式宿舍之發展主要以林業試驗所、第一中學附近至高等學校、台北帝國大學等
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八芝蘭番仔井
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八芝蘭番仔井
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番仔井為「芝蘭八景」之一，譽稱為「番井沸泉」，為少數留存具歷史意義之水井，具人文意涵與稀少性。
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總督府山林課宿舍
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總督府山林課宿舍
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為原日據時期山林課成立之「營林共濟組合」所購置，作為員工宿舍；資金由員工每月薪資中扣收會費，山林課提撥配合款籌資而成。建築物創建時期約為日據時期30年代前後，為原日據時期山林課所成立之「營林共濟組合」
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青岐蘭亭別墅
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青岐蘭亭別墅
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烈嶼蘭亭別墅為籌建人何寶旅居新加坡經商，有所成就後，返回金門所建，洋樓約完成於1936年。此段洋樓的興建歷程見證1920 年至1930 年，在金門僑匯興盛時期，出洋成功致富的何寶透過建築實踐，展現出來
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大稻埕變電所
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大稻埕變電所
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本建物為本市僅存之日治時期現代化電力變電所，為本市近代化過程及電力發展之見證，亦為都市發展史的代表案例。
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四草礮臺(鎮海城)
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四草礮臺(鎮海城)
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intro：
臺灣府城西側，安平大港外海，原有沙洲一線，南北環連洪抱，形成臺江內海。中央有缺口一道，俗稱「安平口」，將沙洲分成南、北汕。南汕以舊稱「一鯤身」的安平為起點，向南延伸，高低起伏，像一個挨著一個的魚身，串
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朝林宮
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朝林宮
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intro：
創建時期估計約在清末民初時期（西元1890～1910年），從朝林宮建築本體所使用之材料與工法來看，正面的薄磚 砌門柱及斗子砌牆面（照片3-2-1），最遠約可推斷為清末時期之施工法處理方式。而朝林宮主要
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新竹關帝廟
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新竹關帝廟
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新竹關帝廟，位處新竹市南門路，為坐北朝南之廟宇，其為三開間，三進兩廊的街屋型廟宇，且關帝廟之三川殿為三開間、假四垂及三川脊屋面，籍以強調入口的神聖性，其空間序列包含了廟埕、三川殿、中庭、過水廊、正殿、
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原台南放送局
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原台南放送局
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臺南放送局是當時日治時期全臺灣位處最南端的放送機構，播送範圍以臺南及高雄為主，統轄「放送所」和「中繼收信所」（位於臺南高等工業學校即今成功大學成功校區內）兩個單位，其設施類別最初為「官設」後改升為「官
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原八芝蘭公學校講堂
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原八芝蘭公學校講堂
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士林國小前身為芝山岩學堂，初設於芝山岩開漳聖王廟內，為日據之初(1895年)全臺最早設立的學校，後改稱為「國語學校第一附屬學校」與「八芝蘭公學校」。1904年新校舍落成後，八芝蘭公學校遷至現址。本建築
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萬華林宅
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萬華林宅
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intro：
「萬華林宅」為日治時期當地望族富戶林氏之宅第。這座華宅的平面呈不規則形狀，三邊臨馬路，因此外觀甚為突出。它採用鋼筋混凝土構造，共有三層樓，屋頂上設平台可供遠眺，是一座結合中西特色的建築。
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聖王廟
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聖王廟
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intro：
聖王廟，一稱威惠王廟或開漳聖王廟，主祀原名陳元光的威惠王，或稱開漳聖王、聖王公、威烈侯，因此亦有人稱他為陳聖王或陳將軍。
陳元光、字廷炬，號龍湖，又號光華。先世為河東人（今山西省南部），從祖父一代起
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琴山河合博士旌功碑
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琴山河合博士旌功碑
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琴山河合鈰太郎，東京帝國大學林學博士，日明治三十五年（1902年）5月受臺灣總督府之邀至嘉義阿里山踏查，日明治三十六年（1903年）2月8日受臺灣總督府任命，統籌阿里山森林之開發與森林鐵路路線的測量事
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中和區「圓通禪寺」
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中和區「圓通禪寺」
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待修復或再利用計畫完成後填列
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宜蘭孔子廟
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宜蘭孔子廟
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1.清治時期同治4年(1865年)，宜蘭舉人黃纘緒、拔貢李逢時、黃學海與士紳林國翰等人發起興建孔廟。
2.同治7年(1868年)，邑人楊士芳進士及第，與舉人李望洋、鄉紳黄鏘等又發起，地方人士響應，仰山
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新興路170號
恆春古城
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恆春古城
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恆春座落於恆春西臺地與東側中央山脈尾閭之間的縱谷平原間，古稱瑯嶠。清同治10年（1871）有琉球漁民發生船難，其中有五十四名漂至南臺灣恆春半島東岸八瑤灣附近，上岸後遭當地原住民殺害。同治11年（187
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原新營糖廠塑膠工廠辦公室
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原新營糖廠塑膠工廠辦公室
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待修復或再利用計畫完成後填列
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鹿港天后宮
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鹿港天后宮
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鹿港天后宮位於昔日鹿港溪口，掌控對中國泉州海上交通的樞紐，具有海洋文化特色及地區發展上的意義。其在河口及聚落關係位置說明了媽祖廟與聚落發展的密切關係外，亦見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史
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西華堂
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西華堂
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佛教建築中有寺、庵、堂等名稱；堂指的是齋堂，也就是信奉齋教的佛堂，俗稱菜堂。
齋教本是佛教信仰的一支，源於臨濟宗；以不削髮、不出家、在家吃齋頌經為主。台南的齋教分為龍華、金幢、先天等三派。明永曆10
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北港集雅軒
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北港集雅軒
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集雅軒乃北管支系，集雅軒最早由地方人士蔡及，陳真，吳石等十二人参加笨港媽祖遶境活動而發起組成。在咸豐年間正式開管，集雅軒是由更早期北管子弟戲團「和樂軒」分出的團體，是笨港頗有名氣的北管子弟戲團。集雅軒
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平溪南無大悲救苦觀世音菩薩碣
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平溪南無大悲救苦觀世音菩薩碣
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待修復或再利用計畫完成後填列。
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彰中校長宿舍
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彰中校長宿舍
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本案之「彰中校長宿舍」建於日治昭和11年（1936年），最初為彰化尋常高等小學校之校舍，後經歷彰化中學遷校，承繼使用小學校校舍及眷舍。「彰中校長宿舍」現今坐落於彰化縣彰化市華陽街16巷2號。
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佳里金唐殿
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佳里金唐殿
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佳里金唐殿，初名為代天府，位於現今臺南市佳里區，創建於康熙三十七年（1698年）。佳里金唐殿興建落成後，其間曾數次重修，一次重建。嘉慶二十三年（1818年）是建殿以來首次重修，由當地士紳楊成美、黃米生
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基隆燈塔
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基隆燈塔
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基隆燈塔坐落基隆港西岸，白米甕與仙洞之間的突出岬角上，稱之為「萬人堆鼻」，燈塔於明治32年(1899年)4月起工，為日籍技師大澤正業所建造，明治33年(1900年)2月24日竣工，同年4月1日點燈。
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大地吳心泉宅
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大地吳心泉宅
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吳心泉（Goh Sim Chuan，1887~1950），金沙鎮大地人，早年與長兄吳守作、四弟吳仲坦一同下南洋。1903年吳氏三兄弟先至泰國謀生，在碼頭做苦力，不久吳守作因染疾病故，兩兄弟則轉赴新加坡
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臺北郵局
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臺北郵局
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臺北郵局位於北門內，早在二十世紀初年即有一座木造郵局，至昭和四年〈西元一九二九年〉再改建為鋼筋水泥大樓。設計者為栗山俊一，當時正值現代建築萌芽時期，因此臺北郵局採用折衷樣式，在細部上仍有古典之影響，例
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司法大廈
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司法大廈
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司法大廈座落於總統府右鄰，為日據時期重要的官方建築，當時稱為高等法院。其址原有木造的愛國婦人會，後面有複審法院，是日據時期臺灣最高的司法機關，但仍隸屬於總督府，高等法院之下尚轄管臺北、臺中、及臺南的地
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新竹信用組合
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新竹信用組合
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早期的民間資金融通多以「合會」的方式來取得，1899（明治32）年臺灣銀行新竹出張所開始營運之後，新竹地區才引進新的金融體系。1909（明治42）年新原龍太郎等四十八人在新原家中成立「新竹貯金會」，以
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原臺南州會
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原臺南州會
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日治時期，臺灣行政體制多次歷經變更。日大正9年（西元1920年）頒布州制；同年10月，總督府為順應時局以及臺人實況，宣布「地方自治」，改革地方制。標榜分權主義，制定州、市、街庄制度。州各置「州知事」掌
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原枋隙教會
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原枋隙教會
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迪化街2段67號
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