松山進安宮男科第八號民俗與宗教
「松山進安宮男科第八號民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object486929 , 欄位Id的內容是486929 , 欄位Title的內容是松山進安宮男科第八號 , 欄位Description的內容是
白芷一錢、歸身二錢、遠志二錢、金退二錢、甘草一錢。引無根水一碗煎之(十劑)。
藥籤中的歸身為「當歸身」,當歸身補血效果較佳,當歸尾活血效果較佳,現今多歸身、歸尾合用,同時補血兼活血;金退即為「蟬蛻」,為蟬成蟲前蛻去的皮殼;無根水則指尚未接觸地面的水,如:雨、露等,古人認為無根水尚未受汙染,適合作為藥引,但現在衛生條件進步,不須特別用無根水煎藥。本方適用於失眠煩躁而兼有頭目昏花、喉中有痰的民眾。藥籤中遠志、白芷可以祛痰開竅;金退可以疏散風熱,清肝明目;歸身可以補養心肝之血;甘草可補養臟腑之氣。全方攻補兼施,達到疏風祛痰,補養安神的效果。
本首藥籤出自臺北市「松山進安宮」。西元1662年(清康熙元年)福建泉州的馬鳴山鎮安宮舉辦法會,將王船送入大海,王船輾轉漂流後,停靠在雲林草港港灣,當地先民喜遇王船,將王船上的五年千歲神像迎入,立廟奉祀,當時王船所載之物,即有藥籤一冊。1959年(民國48年),由馬鳴山鎮安宮分靈駐駕於臺北市「松山進安宮」濟世。目前松山進安宮內,仍保存有男科藥籤50首,提供給有需要的信眾求取。從中醫藥的角度來分析這50首藥籤能調理的病症,包括了呼吸道問題、腸胃道問題、泌尿道問題、跌打損傷……等;雖歸屬於「男科」,但並不限定男士才能使用,而是符合該首藥籤調理範圍的男女民眾即可使用。
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Title
松山進安宮男科第八號
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白芷一錢、歸身二錢、遠志二錢、金退二錢、甘草一錢。引無根水一碗煎之(十劑)。 藥籤中的歸身為「當歸身」,當歸身補血效果較佳,當歸尾活血效果較佳,現今多歸身、歸尾合用,同時補血兼活血;金退即為「蟬蛻」,為蟬成蟲前蛻去的皮殼;無根水則指尚未接觸地面的水,如:雨、露等,古人認為無根水尚未受汙染,適合作為藥引,但現在衛生條件進步,不須特別用無根水煎藥。本方適用於失眠煩躁而兼有頭目昏花、喉中有痰的民眾。藥籤中遠志、白芷可以祛痰開竅;金退可以疏散風熱,清肝明目;歸身可以補養心肝之血;甘草可補養臟腑之氣。全方攻補兼施,達到疏風祛痰,補養安神的效果。 本首藥籤出自臺北市「松山進安宮」。西元1662年(清康熙元年)福建泉州的馬鳴山鎮安宮舉辦法會,將王船送入大海,王船輾轉漂流後,停靠在雲林草港港灣,當地先民喜遇王船,將王船上的五年千歲神像迎入,立廟奉祀,當時王船所載之物,即有藥籤一冊。1959年(民國48年),由馬鳴山鎮安宮分靈駐駕於臺北市「松山進安宮」濟世。目前松山進安宮內,仍保存有男科藥籤50首,提供給有需要的信眾求取。從中醫藥的角度來分析這50首藥籤能調理的病症,包括了呼吸道問題、腸胃道問題、泌尿道問題、跌打損傷……等;雖歸屬於「男科」,但並不限定男士才能使用,而是符合該首藥籤調理範圍的男女民眾即可使用。
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圖像
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2021-01-27T16:31:06
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民俗與宗教
「松山進安宮男科第八號民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title:
興濟宮保生大帝眼科第十四首
Description:
金蟬十個、全蝎二個、當歸、車前、杏仁各一錢、防風、白菊、羗活、荊芥各七分、箔荷、甘草、白芷各四分。水一碗二煎六分。
金蟬(即蟬蛻)、防風、白菊、羌活、荊芥、薄荷、白芷能解散經絡或目竅中鬱滯的風熱
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Title:
銅爐─南竿金板境天后宮
Description:
本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮之銅爐,銅製圓形且周圍刻有龍紋飾,放置於寺廟神案或祖宗神龕之前,為敬神與祭祖的禮器。香爐所盛接之香灰,有時會被信眾取出納入紅色香火袋,可趨吉避凶,護佑平安。現保存於
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Title:
興濟宮保生大帝眼科第六十九首
Description:
玉籌居、清寧丸三錢。白滾水送下。
清寧丸,中成藥名。在清代眼科學專著《銀海指南》中所載之清寧丸,由酒大黃,桑葉,桃葉,槐葉,大麥,黑豆,綠豆,半夏,厚朴,陳皮,白朮,香附,車前所組成,為清熱劑,
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第三六首
Description:
當歸、川貝、川烏各一錢、牛七、赤苓各錢半。水一碗四煎七分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第36首藥籤。當歸,補血藥物。川貝,痰止咳。牛七(牛膝),下肢筋骨藥物,川牛膝常用於引導藥效至下肢
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Title:
五德里歐陽宗祠「後繼書香」匾額
Description:
馬公市五德里歐陽宗祠位於五德里4鄰鷄母塢83號,歐陽姓為五德里第一大姓,民國??年計有97人。五德里舊名為雞母塢,據蔡光庭老師調查雞母塢歐陽姓始祖歐陽三(1600-1658),係泉州南安(后房鄉)
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Title:
全村動起來的喪葬習俗
Description:
馬祖因屬港灣澳口地形,形成一澳口一村落的分布模式,早期墓葬儀式受限於人力搬運的能力與地形,多數墳墓並不會離村落太遠。過去一般民眾多在自家土地上設立簡易墓穴,只有少數財力雄厚的家族才能修築墳墓,負責
中元拜拜民俗與宗教
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Title:
中元拜拜
Description:
中元節學校按例拜拜,大家誠心誠意感謝上蒼賜福過去平安,也祈求保佑未來歡喜順暢。北投社區大學不僅形塑出公民社會的終身教育體系特質,也努力紮根地方文化特色,才能將知識的力量引進社區,累積與建構出獨樹一
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Title:
大甲鎮瀾宮小兒科第三號
Description:
當歸五分、沉香五分、木香五分、油桂五分、丁香三分、川芎五分。◎共為末姜湯泡服。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。當歸,補血藥物,治血虛病人。沉香,行氣止痛藥物,其氣芳香,調理全身氣機。木香,
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Title:
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第七一首
Description:
桔梗、陳皮各五分、赤芍四分、生羗二片。水八分煎四分。
桔梗,可以宣發肺部氣機,兼可以袪痰止咳。陳皮,常用的調理脾胃藥物,使脾胃的功能能夠正常運行。赤芍,清熱涼血,化瘀止痛的藥物。生羗(生姜),可
馬祖墳墓的石獅特色民俗與宗教
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Title:
馬祖墳墓的石獅特色
Description:
馬祖墓葬文化背景多元,暨融合地緣鄰近的閩東文化,在軍管時期也與台灣閩南匠師手藝有交流,從墓地的裝飾物——石獅就能看出來。
根據寓山文化工作室(2015)《連江縣南竿鄉墳墓形式與墓園演化模式普查計
慈生宮婦科第六十五方民俗與宗教
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Title:
慈生宮婦科第六十五方
Description:
憂乃病之源。利乃禍之漸。
卻憂減利。病可能痊。
白芍錢半、全歸二錢、秦艽錢半、草梢一錢、川芎錢半、腹皮二錢、泡朮錢半。煎服。
憂慮過度為疾病的源頭,追逐利益往往離災禍更近。若能捨卻憂愁、不再
內媽祖廟大人科第三一號民俗與宗教
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Title:
內媽祖廟大人科第三一號
Description:
黃芩、藍色菊、白菊、柴胡各一錢、油蟲二分、黃金散五分。水一碗煎五分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第31首藥籤。黃芩,清熱燥濕藥物,兼有清熱瀉火,清熱解毒等功效,擅長清除身體上部濕熱。藍色菊、
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Title:
通梁村保安宮「神明顯應」匾額上下款
Description:
本圖為通梁村保安宮「神明顯應」匾額上下款之照片,清朝總兵為感念王爺神蹟,特頒贈「神明顯應」匾額一塊,其意義主要是訴說宗教故事,神明大發慈悲起雲降雨,顯示其佛法無邊 其意義主要是訴說宗教故事。本匾遂
鹼粽民俗與宗教
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Title:
鹼粽
Description:
在端午節除了做肉粽,還會做鹼粽。鹼粽是糯米加鹼,糯米和鹼攪拌以後米會軟掉,用鹼油那種鹼性的東西叫氫氧化鈉油狀的油,屬於強鹼,經常會發生有人不小心喝了整個喉嚨就受傷。鹼粽是用圓糯米,先洗乾淨再泡水,還沒
吳沙昭績碑民俗與宗教
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Title:
吳沙昭績碑
Description:
吳沙為開發宜蘭的重要功臣,當年宜蘭蠻荒未闢,吳沙率領漳、泉、粵三籍漢人來此開墾,初始與噶瑪蘭人常起爭端,後適蕃社疫病、海賊入侵,吳沙均大力相助,番人德之,乃埋石設誓,相約互不侵犯,漢人始得大舉墾地
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Title:
虎尾基督徒聚會處新建教堂獻堂禮拜參加人員對照圖
Description:
參加1964年7月5日虎尾基督徒聚會處建堂感恩禮拜的各聚會處人員,以編號對照支歷史記憶。人員包含:陳華星(台北聚會處)(1)、薛榮年傳道(2)、徐啟元(虎中老師)(3)、陳樹聲(5)、徐晉三(虎中
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Title:
虎尾德興宮池府千歲藥籤第捌拾肆首
Description:
當歸二錢、丹參一錢半、川芎二錢、麥冬二錢、白芍二錢、炙草一錢、熟地二錢、生姜二片、棗仁一錢、紅棗三粒。和赤肉四兩。炖服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第84首藥籤。川芎,活血行氣的藥物,也可以祛風
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Title:
鄉人有苦於飢餓者,一次吃太多麵團而腹脹,求仙方以肥皂煮湯食之,大吐而癒 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description:
鄉人有納租至業主家而苦饑者,主人給錢二百,因購麵粉團數十枚,一啖而盡。回家,則臥倒而腹脹欲絕。子求醫於主人,主人令華王廟求仙方。得籤問道士,道士答以肥皂二斤。其子匆匆即去,以肥皂煎湯進之,大嘔而愈
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Title:
興濟宮保生大帝眼科第七十六首
Description:
玉籌居、七針、丹一(石+貫)。每晚臨睡抹眼內。
七針丹是出自《異授眼科》的眼科專方,其藥物組成為白菊花、花椒、青鹽、銅綠、膽礬、烏梅、新繡花針。民間有流傳可治一切眼疾的傳說。但因為藥物組成中有花
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主神王爺與客神王爺的關係(孫仲箎口述)
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此由孫仲箎先生口述主神王爺與客神王爺的關聯性與不同之處。(孫仲箎,男性,出生於民國三十八年,師範學校畢業,國民中學校長退休,現任澎湖縣長安里北辰宮委員,曾長年擔任北辰宮明善堂正鸞手。)孫仲箎先生未將客
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Title:
高雄道德院大人科第八五號
Description:
中白五分、珠砂五分、柿双三分、黃柏三分。共末用陳皮金蟬煎湯送下。
人中白,健康人尿自然沉澱而成的固體物。在古代,通常是鏟取年久的尿壺、便桶等內面沉結的尿垢,除去雜質,曬乾。有清熱降火,止血化瘀之
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Title:
大甲鎮瀾宮大人科第五十九號
Description:
四神粉三分、松花一分、柿果一個。破開入藥末燉一支香久,服二、三次好。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。四神粉(四神湯磨成粉),四神湯組成為,茯苓,山藥,蓮子,芡實,可以促進脾胃功能,加速水濕
慈生宮幼科第六十四方民俗與宗教
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Title:
慈生宮幼科第六十四方
Description:
濕氣困蔽。由此成痰。
升清降濁。美盡東南。
川木瓜二錢酒炒、獨活錢半、正虎骨三錢、炙薏仁二錢、泡朮一錢。煎服。
川木瓜可舒筋活絡,除濕和胃治療濕氣問題,獨活可祛風除濕,經酒炒後可以增加行散能
內媽祖廟眼科第四七號民俗與宗教
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Title:
內媽祖廟眼科第四七號
Description:
知苓、舊地、菖蒲、枸杞、茯盆各一錢、五味四粒。水一碗煎五分。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第47首藥籤。知苓(豬苓)用以利水滲濕。舊地(熟地)、枸杞滋陰補血、益精血。石菖蒲開竅寧神,化濕和胃。茯
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Title:
大甲鎮瀾宮大人科第一〇二號
Description:
九層塔一把、古松皮一錢、生肉四兩。◎半酒水燉服。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。九層塔還是可以入藥的植物,有列入《本草綱目》之中,具有疏風解表、化濕和中、行氣活血、解毒消腫等功效。古松皮,
寶山寺民俗與宗教
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Title:
寶山寺
Description:
寶山寺創建於1862(同治元)年,主祀泉州人地方守護神清水祖師,清水祖師別稱眾多,但最為民間百姓習稱為祖師公、黑面祖師、落鼻祖師、清水真人等名號。寶山寺除供奉清水祖師外,值得注意觀察的是,供奉在二
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Title:
雲林北港朝天宮小兒科第二七號
Description:
洋參、桔梗、茯苓、黃芩、當歸、甘草、活石、白芍各五分、生芪一錢、白朮八分、知母二分、柴胡六分、紫蘇錢二、地骨四分、双白三分、生姜一片。水一碗煎五分。
(西)洋參,氣陰雙補的藥物。桔梗,可以袪痰止
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第二五首
Description:
青仁烏豆四粒、茵陳、淮山、黑姜各一錢。水一碗煎五分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第25首藥籤。青仁烏豆(黑豆),氣陰雙補藥物,可以保護眼睛,使頭髮烏黑,還能袪除風熱。茵陳,清熱利尿的藥
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Title:
1958年臺東天主教傳教員研習
Description:
本照片為天主教白冷會在臺東開辦傳道(教)員研習班合影,拍攝地點為臺東市培質院,時間為1958年8月。傳道(教)員為天主教會傳教的重要幫手,對於神父傳教與教義推廣有著舉足輕重的地位。神父與教會藉由各
臺南市大觀音亭第57方民俗與宗教
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Title:
臺南市大觀音亭第57方
Description:
當歸錢半、兔絲一錢四分、川芎一錢三分、酒芍一錢二分、川貝一錢、生芪八分、醋艾七分、荊芥八分、川朴七分、羗活、甘草各五分、生姜三片。水二大杯煎八分空心服。
本方即十三太保藥方,出自《傅青主女科》。
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