劉禮泉口述：北竿各境及其神明民俗與宗教
「劉禮泉口述：北竿各境及其神明民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object553461 ， 欄位Id的內容是553461 ， 欄位Title的內容是劉禮泉口述：北竿各境及其神明 ， 欄位Description的內容是
本照片攝於2020年白沙境平水尊王廟請神儀式現場。
馬祖擺暝是連江縣境內各村庄一年一度最重要的祭典，每年約莫在元宵節前後舉行，宴請境內與各方神明供品，供俸鮮花香燭，冀求神明保佑來年賜福。「請神」，在供俸祭品的最後一夜，亦即擺暝的最後一晚，會念誦「請神譜」，並以擲筊或者扛乩的方式得知是否神明都已經受饗後，整個擺暝儀式才算結束。
「請神簿」又可稱為「請神譜」，內載祭祀祝文與馬祖各島境內各村境廟社神祇，詳細讀看內文，其記載之境域地名與神祇頭銜，多數皆為舊地名與老稱謂，確認時還需逐一比對古今地名才能找尋出處與線索。白沙境平水尊王廟請神譜記載北竿各境神明，包含拜請「源阜頭洞主」、「中沃口白馬尊王」、「坂里境天后聖母」、「坂里李門三太子」、「源磹兜洞主」、「犬腹老各洞主」、「鏡沃境天后宮天上聖母」、「牛頭灣各壇洞主」、「橋仔境玄天上帝」、「燈井位大王」、「大坵境大王」、「橋仔境得道陳姑娘、「塘岐境閩南蕭王府六位大人」、「隴裡境大王」、「熾坪境水部尚書」、「燕裡境合殿諸神」、「后沃境天后宮天上聖母得道師公楊八使」、「二限大王」、「水塢境大王」、「午沙境五聖大帝」、「雙龍山威烈侯」、「欺髻境五聖大帝」、「石碑兜各壇洞主」、「后磹角各壇洞主」、「白沙境平水尊王」、「筱城（埕）境顯佑護佑文武太平王掌理王船總管合殿諸神暨合船水手諸神」、「北竿島歷年駐防軍部隊所祀神祇」、「本村港口自殺將軍」等合殿諸神各寮戶所祀壇爐香火同請降臨。
根據原典創思規劃顧問有限公司2020年採訪，當前朗誦北竿白沙村請神譜的劉禮泉先生表示，除現今各村名沿用地名外，多處小地名與其在地大王已經為人遺忘，特收錄如次：
源阜頭，原字牛鼻頭（ngù-phi-thàu），位於背對平水尊王廟時右前方新商港防波堤，過去有塊像牛的石頭，還有形似鼻子空空的形貌，已隨興建堤防破壞。源阜頭洞主就是在牛鼻內洞穴的神明；
源磹兜，原字圓磹兜（uòng-thàng-tou），位於坂里端環島北路與北竿大道岔路口；
犬腹老（khēing-póuk-lō，狗肚子），位於坂里環島北路看見芹壁村前最後一個大右轉下的石坑，北竿70據點（雄獅據點）附近；
牛頭灣（ngù-thàu-uang），位於今北竿鄉靈骨塔；
燈井位（ting-tsiàng-uôi），位於橋仔境白馬尊王廟旁小廟；
橋仔境得道陳姑娘，位於現機步連營區懷道樓。陳姑娘鄉間多稱陳娘娘（tìng-nuòng-nuòng），1940年代常在懷道樓現址顯現靈光，鄉民多認為是會化做女身的狐狸貓（hù-lì-mà，狐狸精），晚上還可以聽到女鬼哭聲。另根據其他鄉民口述，時任竿西聯保辦公處主任的王宣猷同時身懷法術，能除鬼，人稱士家先生。他親自到現場將靈罐放在甕裡，外面用符蓋住，埋在地下；
二限大王（nì-âing-tuai-uòng），位於今螺蚌山步道涼亭附近，大王為水流浮屍漂來此處後村民埋葬，讓祂得道成仙；
水塢境（tsūi-ǒu-kīng）位於中興水庫下面的沙灘，馬祖閩東語水塢即地勢周圍高而中央凹的地方 ；
欺髻境，原字欹髻境（khi-kuǐ-kīng），位於芹山播音站附近，欹髻即今上村古地名；
雙龍山（soeyng-lỳng-sang），今芹山播音站對面；
石碑兜（suoh-phi-tou），位於北海坑道，有塊被雷打破開的石頭，才變成石碑；
后磹角（âu-thang-koéyk），位於北竿37據點、坂里境天后宮正對面。
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劉禮泉口述：北竿各境及其神明
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本照片攝於2020年白沙境平水尊王廟請神儀式現場。 馬祖擺暝是連江縣境內各村庄一年一度最重要的祭典，每年約莫在元宵節前後舉行，宴請境內與各方神明供品，供俸鮮花香燭，冀求神明保佑來年賜福。「請神」，在供俸祭品的最後一夜，亦即擺暝的最後一晚，會念誦「請神譜」，並以擲筊或者扛乩的方式得知是否神明都已經受饗後，整個擺暝儀式才算結束。 「請神簿」又可稱為「請神譜」，內載祭祀祝文與馬祖各島境內各村境廟社神祇，詳細讀看內文，其記載之境域地名與神祇頭銜，多數皆為舊地名與老稱謂，確認時還需逐一比對古今地名才能找尋出處與線索。白沙境平水尊王廟請神譜記載北竿各境神明，包含拜請「源阜頭洞主」、「中沃口白馬尊王」、「坂里境天后聖母」、「坂里李門三太子」、「源磹兜洞主」、「犬腹老各洞主」、「鏡沃境天后宮天上聖母」、「牛頭灣各壇洞主」、「橋仔境玄天上帝」、「燈井位大王」、「大坵境大王」、「橋仔境得道陳姑娘、「塘岐境閩南蕭王府六位大人」、「隴裡境大王」、「熾坪境水部尚書」、「燕裡境合殿諸神」、「后沃境天后宮天上聖母得道師公楊八使」、「二限大王」、「水塢境大王」、「午沙境五聖大帝」、「雙龍山威烈侯」、「欺髻境五聖大帝」、「石碑兜各壇洞主」、「后磹角各壇洞主」、「白沙境平水尊王」、「筱城（埕）境顯佑護佑文武太平王掌理王船總管合殿諸神暨合船水手諸神」、「北竿島歷年駐防軍部隊所祀神祇」、「本村港口自殺將軍」等合殿諸神各寮戶所祀壇爐香火同請降臨。 根據原典創思規劃顧問有限公司2020年採訪，當前朗誦北竿白沙村請神譜的劉禮泉先生表示，除現今各村名沿用地名外，多處小地名與其在地大王已經為人遺忘，特收錄如次： 源阜頭，原字牛鼻頭（ngù-phi-thàu），位於背對平水尊王廟時右前方新商港防波堤，過去有塊像牛的石頭，還有形似鼻子空空的形貌，已隨興建堤防破壞。源阜頭洞主就是在牛鼻內洞穴的神明； 源磹兜，原字圓磹兜（uòng-thàng-tou），位於坂里端環島北路與北竿大道岔路口； 犬腹老（khēing-póuk-lō，狗肚子），位於坂里環島北路看見芹壁村前最後一個大右轉下的石坑，北竿70據點（雄獅據點）附近； 牛頭灣（ngù-thàu-uang），位於今北竿鄉靈骨塔； 燈井位（ting-tsiàng-uôi），位於橋仔境白馬尊王廟旁小廟； 橋仔境得道陳姑娘，位於現機步連營區懷道樓。陳姑娘鄉間多稱陳娘娘（tìng-nuòng-nuòng），1940年代常在懷道樓現址顯現靈光，鄉民多認為是會化做女身的狐狸貓（hù-lì-mà，狐狸精），晚上還可以聽到女鬼哭聲。另根據其他鄉民口述，時任竿西聯保辦公處主任的王宣猷同時身懷法術，能除鬼，人稱士家先生。他親自到現場將靈罐放在甕裡，外面用符蓋住，埋在地下； 二限大王（nì-âing-tuai-uòng），位於今螺蚌山步道涼亭附近，大王為水流浮屍漂來此處後村民埋葬，讓祂得道成仙； 水塢境（tsūi-ǒu-kīng）位於中興水庫下面的沙灘，馬祖閩東語水塢即地勢周圍高而中央凹的地方 ； 欺髻境，原字欹髻境（khi-kuǐ-kīng），位於芹山播音站附近，欹髻即今上村古地名； 雙龍山（soeyng-lỳng-sang），今芹山播音站對面； 石碑兜（suoh-phi-tou），位於北海坑道，有塊被雷打破開的石頭，才變成石碑； 后磹角（âu-thang-koéyk），位於北竿37據點、坂里境天后宮正對面。
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2020-11-05T12:47:40
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民俗與宗教
「劉禮泉口述：北竿各境及其神明民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
桃園津沙將軍廟沿革碑誌
Description：
本碑誌為桃園津沙將軍廟沿革碑誌，現存於桃園市中壢區龍平六街的津沙將軍廟內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，全文如下：
二將軍沿革誌
二將軍尊神，本姓牟 係閩省連江縣、筱江境大使廟，巡
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Title：
慈生宮婦科第六十八方
Description：
運限阻滯。多誦經文。
暫停服藥。且待緣因。
本首籤詩是說，運勢受限，有所阻滯，多是有緣由的；平時可多誦念經文，暫時停止服藥，待緣分因果到來即有所轉機，說明心靜神安，虔誠修德，可轉變運勢。
本
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Title：
高雄道德院小兒科第五十四號
Description：
仙查八分、當歸六分、連橋五分、只壳五分、白芍六分、槟榔五分、大力五分、青皮三分、厚朴三分、川連三分、甘草三分、生姜三片。水八分煎四分。
仙查（山查），有助於消化肉類的食物。當歸，補血藥物。連橋（
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Title：
南竿金板境天后宮籤詩─金板境威武陳將軍第四十六籤
Description：
位於連江縣南竿鄉仁愛村的金板境天后宮為當地鐵板社區重要的信仰中心，並於2009年登錄為歷史建築。廟內籤詩是由當地仕紳陳郡利所贈印，值得注意的是，廟中主祀神雖為媽祖，然籤詩上卻以「金板境威武陳將軍」
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Title：
六房天上聖母婦科第六十二首
Description：
惡露未清血滯焉。癥皮疼痛竅難眠。更兼二便非常濇。氣不調和症變過。
生地一錢、降真香一錢、桃仁一錢、大黃一錢、肉桂五分。水一碗半煎7分、渣一碗2分煎6分。
此為明代《校注婦人良方》中桃仁承氣湯經
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Title：
萬年不敗的西裝文化
Description：
「萬年不敗的西裝文化」一文，作者陳郁婷，於2019年2月登載於「宜市宜居」期刊，敘述宜蘭市勇任西服、皇家西服堅持手工縫製西服的故事。 文中首先談臺灣西裝文化源於日治時代，尤其在皇民化後更達到顛峰。
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第五十五號
Description：
法律昭彰祖上天，吾今着子把功修。餘殃未解子孫禍，克盡前愆免可愁。
修橋造路、惜字戒殺。印送善書、捨藥施棺。救恤孤苦、轉禍為福。
抽到此籤的人，需要多多造橋鋪路，多多扶弱濟貧，印送善書，捐贈藥品
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Title：
高雄道德院大人科第三〇號
Description：
當歸一錢、各貞五分、別甲五分、白芷五分、甘草四分。水碗煎五分。
當歸，補血藥物，治血虛病人。各貞（穀精草），疏散風熱，處理風熱導致的眼睛紅腫流淚症狀。別甲（鱉甲），鱉的甲殼打碎入藥，為滋補腎陰常
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Title：
馬公陰陽堂白衣吉神神像
Description：
位於天后宮西側之陰陽堂，又稱顯靈廟或有應公廟，主祀陰陽公與白衣吉者。據《馬公市各里人文鄉土叢書》指出其確切建廟時間不詳，也未見載於澎湖清代方志的紀錄之中，唯根據廟中明治40年（1907）的重建落成
松山進安宮男科第二九號民俗與宗教
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Title：
松山進安宮男科第二九號
Description：
桔梗二錢、蒼朮一錢、淮山二錢、北仲二錢、歸全二錢、元參二錢、甘草一錢、灯心一子、紅棗四枚。水一碗二分煎六分渣仝連服二劑。
方中桔梗能宣散肺熱而利咽喉，若搭配元參（即玄參）則能處理因肺熱而導致的陰
慈生宮男科第三十三方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第三十三方
Description：
腎水弱。腎火熾。
水不制火。先戒淫意。
生第二錢、杜仲二錢、麥冬一錢、兔絲三錢鹽炒、熟地二錢、防黨二錢、北味三錢。煎服。
生第就是生地黃，可以滋陰清熱；杜仲是常用的強筋骨、補肝腎藥物，可以改
馬公市武聖廟民俗與宗教
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Title：
馬公市武聖廟
Description：
本圖片出自《硓古石》季刊第50期，篇名為〈澎湖的天啟明城-鎮海城、暗澳城、大中墩城〉，圖為馬公市武聖廟。武聖廟現址為舊稱之紅木埕，為明代「暗澳城」（紅毛城）之所在。
澎湖流傳許多「紅毛城」（荷蘭
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第十號
Description：
透膿湯裡疽癰，既成難破可穿行。用此可代鍼瀉毒，斯方服之可安寧。
生芪二錢、山甲一錢、川芎錢半、當歸錢半、皂莿錢半、銀花二錢。水碗六煎八分、渣碗四煎七分。
長在體內的疽癰難以從外部使其破潰消散，
馬祖墳墓的營建材料民俗與宗教
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Title：
馬祖墳墓的營建材料
Description：
馬祖四鄉五島的墳墓數量超過500座，可知的墳墓建造年代從1907年（清光緒年間）至今，時間跨度約113年，墳墓建造材料從使用當地碎石到進口的紅磚、水泥，甚至航運工具變得更便利，中國大陸製的石板也相
太平麵民俗與宗教
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Title：
太平麵
Description：
太平麵是福州地方的傳統小吃，麵細如絲，紮成一小束一小束，福州話叫「籽」。將麵線煮熟撈起盛入碗中，再放上羊肉 、番鴨肉 、上排豬肉，滴上老酒，由於麵線本身戴鹹味，故食用時無須加鹽。 福州人把麵線從小
北辰宮關都督金身民俗與宗教
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Title：
北辰宮關都督金身
Description：
關都督是澎湖縣馬公市北辰宮民國五十四(1965)年送王後，信徒感念神恩而請留祀大千歲，雕刻木質金身以永祀廟中。因鎮守北甲地區有功，關大千歲升職為關都督，並從紙糊金身的客神王爺成為永祀於北辰宮的配祀王爺
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Title：
番、漢人皆以浴溪治病 海國聞見錄 台灣文獻史料叢刊
Description：
番病，每向三寶求藥；無以濟施，藥投之溪，令其水浴。至今，番、唐人尚以浴溪澆水為治病（外洋諸番，以漢人呼唐人，因唐時始通故也）。
慈生宮婦科第五十一方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第五十一方
Description：
去歲端午符。茶中暗化之。
密與病人服。邪兇立刻離。
此為直接書以符咒治病的藥籤，將去年端午節寫的符咒，燒掉泡在茶中化開，予病人服用，病邪自然離去。
本首「婦科」藥籤，出自「北投慈生宮」。北投
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Title：
Pucevulj（迎祖靈）─主祭師削豬骨
Description：
五年祭（Maljeveq）是排灣族重要祭典之一，傳說的maljeveq(迎祖靈)祭典淵源，祖神Ljemedj為一位神人，可以在神居住的靈界（makalizeng）與人世間遊走，每次祭祀的前十天都透
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Title：
員山七賢再興宮舊材再利用
Description：
員山七賢再興宮位於員山七賢，背臨蘭陽溪，坐東南朝西北，為單殿式三開間前帶拜亭之廟宇建築。1980年代再次重建時，仍繼續沿用1932（昭和7）年重修時的木作構件。除了部分運用在步口廊員光、門簪以
煤球爐民俗與宗教
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Title：
煤球爐
Description：
圖中的煤球、煤球爐和火鉗為楊梅埔心眷村故事館的收藏。煤球，或稱蜂窩煤，臺語叫炭圓，是四十至五十年代許多家庭的燃料。煤球的製作是將煤渣與紅土以7比3的比例加水調和，裝入圓柱形的鐵模內，並在中間插上十幾根
內媽祖廟大人科第二七號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第二七號
Description：
茯苓一錢、刈根一錢、竹菇一錢、川芎一錢、歸全一錢、淮七一錢。水碗四煎七分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第27首藥籤。茯苓，利尿，透過尿液排除體內水濕，另外可以保護脾胃功能。刈根（葛根），一般
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第卅四首
Description：
川連二錢、全蝎七個、豬肝一葉（火+朕）水服。
黃連性苦寒，可用以清熱燥濕、瀉火解毒。蠍性味辛，平。有毒，可以用來攻毒散結，通絡止痛。豬為水畜，性味鹹寒，豬肝用以入肝，而肝開竅於目，與眼睛息息相關
萬物有靈皆可渡民俗與宗教
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Title：
萬物有靈皆可渡
Description：
日治時代的澎湖農作飽受蝗蟲、麻龍(夾竹桃天蛾幼蟲)之害，為此澎湖農夫，捕捉不勝其煩，屢見於台灣日日新報報導此事。澎湖農民苦於對策，因此突發奇想，企圖透過經懺超度蝗蟲之魂，以弭蟲災。於是，預定於19
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第六十六首
Description：
洋參、當歸各一錢、鹿茸、羚羊各五分、熟地錢半。豬肚一個（火+朕）熟服之。
洋參（即西洋參）補氣，當歸補血，鹿茸是指雄鹿未骨化而帶茸毛的幼角，帶茸毛且含血液，配上熟地（熟地黃）對腎有陰陽雙補的作用
嶺腳永安宮民俗與宗教
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Title：
嶺腳永安宮
Description：
「嶺腳」，因位於蘇澳七星嶺的山腳下而得名，行政區為宜蘭縣蘇澳鎮港邊里。「嶺腳永安宮」，位於里內主要道路嶺腳路上，為社區的中心，亦是無尾港各聚落的主要信仰中心，主祀北極玄天上帝，廟內樑柱、門神及牆壁
慈生宮幼科第七十二方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第七十二方
Description：
一念之誠。賜用妙法。
用竹筒一個燒紙局臍其風自息。
用竹筒在裡面燒紙放置於肚臍上，溫暖肚臍周圍，經由經絡的循行可以改善脾胃寒冷的問題，增加代謝的效率，也可以去除外感風寒的症狀，溫暖整個機體，相
聖帝廟男科第40首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第40首
Description：
外受四時不正傷，內停飲食胃脾腸。頭眩吐瀉寒兼熱，腹痛勞煩用此方。
藿香一錢、卜皮一錢、白芷一錢、紫蘇一錢、白茯一錢、白朮八分、厚朴八分、皮陳八分、夏曲八分、桔梗八分、甘草四分、羗棗各三粒。爐丹一
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第一〇六號
Description：
連召八分、莿猬一錢、山甲五分、蒺黎八分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。連召（連翹），清熱消炎藥物。莿猬（刺蝟），用牠的皮，具有收斂的特性，可以用來止血或者使精氣不易外瀉。穿山甲，活血化瘀
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第四十九號
Description：
怒氣傷肝邪亦侵，心頭悶亂滿胸襟。元神靜養休揚性，免致風痧禍患臨。
蒼朮錢半、厚朴錢半、桔壳錢半、陳皮八分、桔梗八分、川苓八分、當歸八分、白芍八分、甘草五分、五味五分。水碗二煎六分、渣碗煎五分。
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文化部文化部人民申請提供政府資訊案件統計
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文化部蒙藏委員會內部訓練出席人數性別統計
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文化部在台蒙胞人數統計表
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文化部最新蒙藏重要訊息
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文化部輔導蒙藏族人口地域分布性別統計表
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文化部蒙藏性別年齡統計表
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文化部典藏目錄-陶瓷類
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文化部國家文化資料庫-經濟
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文化部典藏目錄-飲食用具類
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文化部蒙藏人才之培育及工作績效統計表
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文化部典藏目錄-宗教禮俗類
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文化部典藏目錄-竹材類
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