獅頭旺洪文定福安獅陣的兵器民俗與宗教
「 獅頭旺洪文定福安獅陣的兵器民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible273972 ， 欄位Id的內容是273972 ， 欄位Title的內容是 獅頭旺洪文定福安獅陣的兵器 ， 欄位Description的內容是
洪文定是獅頭旺的第二代，從小跟隨父親學習舞獅與「太祖拳術」，後來拜「蔡李佛」宗師李日生學習廣東獅藝及十八般兵器演練。於1987年創立「福安獅團」，於北投地區的迎春祈福活動、文化節活動、媽祖遶境、元宵踩街活動時，出陣舞獅、以及表演拳術與兵器。
舞獅與武術(拳腳與兵器功夫)之結合是源自洪來旺，洪來旺說：「舞獅技巧大多為武術的手法、步法、身法、腳法等轉換而來，所以舞者若沒有紮實的武術訓練，便無法將「獅」的神采、威猛與靈巧充分地表現出來」。
福安獅團的洪文定師徒常演練的兵器有長兵器與短兵器。長兵器有：大刀、叉、 扒 、掃刀、 鐮刀、 關刀、 楊家槍 、長棍、 齊眉棍、 錘等；短兵器有：雙鉤 、雙拐、雙劍、雙刀、斧、杵、棒 、盾牌等。洪文定所使用的「關刀」，結構由刀頭、刀身、刀柄等部分組成；刀法有劈、撩、抹、掛、抽、斬、運、托、剁、穿、截、攔、挑等。洪文定的關刀操演是一絕，其技法遵循「手不離盤，力達刀刃，走勢應變，背刃清晰」，亦即，演練時刀法利落、乾脆，刀背和刀刃的使用分明，腳下靈活。演練時威風凜凜，氣勢雄偉如古代大將軍。
舞獅與武術兵器表演，已經成為台灣重要的民俗技藝與藝術，應用心傳承，尤其是武術與兵器之訓練非常辛苦，養成很不容易，且不易靠此謀生更應加強培育。
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Title
獅頭旺洪文定福安獅陣的兵器
Description
洪文定是獅頭旺的第二代，從小跟隨父親學習舞獅與「太祖拳術」，後來拜「蔡李佛」宗師李日生學習廣東獅藝及十八般兵器演練。於1987年創立「福安獅團」，於北投地區的迎春祈福活動、文化節活動、媽祖遶境、元宵踩街活動時，出陣舞獅、以及表演拳術與兵器。 舞獅與武術(拳腳與兵器功夫)之結合是源自洪來旺，洪來旺說：「舞獅技巧大多為武術的手法、步法、身法、腳法等轉換而來，所以舞者若沒有紮實的武術訓練，便無法將「獅」的神采、威猛與靈巧充分地表現出來」。 福安獅團的洪文定師徒常演練的兵器有長兵器與短兵器。長兵器有：大刀、叉、 扒 、掃刀、 鐮刀、 關刀、 楊家槍 、長棍、 齊眉棍、 錘等；短兵器有：雙鉤 、雙拐、雙劍、雙刀、斧、杵、棒 、盾牌等。洪文定所使用的「關刀」，結構由刀頭、刀身、刀柄等部分組成；刀法有劈、撩、抹、掛、抽、斬、運、托、剁、穿、截、攔、挑等。洪文定的關刀操演是一絕，其技法遵循「手不離盤，力達刀刃，走勢應變，背刃清晰」，亦即，演練時刀法利落、乾脆，刀背和刀刃的使用分明，腳下靈活。演練時威風凜凜，氣勢雄偉如古代大將軍。 舞獅與武術兵器表演，已經成為台灣重要的民俗技藝與藝術，應用心傳承，尤其是武術與兵器之訓練非常辛苦，養成很不容易，且不易靠此謀生更應加強培育。
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民俗與宗教
「 獅頭旺洪文定福安獅陣的兵器民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
頭城東嶽廟大神尪－大爵子
Description：
大爵子，為東嶽大帝家屬神將。民間認為東嶽大帝有四子一女，大爵子名「黃天化」，亦稱「大太子」，又稱「炳靈公」。頭城東嶽廟大爵子大神尪是由頭城本地人士在日治時期大正年間自大陸購回，其神將會組織「昭義社
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Title：
談錫寬主領聚會唱詩歌
Description：
這張影像記錄，是談錫寬老師在聚會中主領聚會、帶領會友一起唱詩歌的影像記錄。
基督聚會處秉持「人人皆祭司」的聖經教導，鼓勵每位會友努力地學習、研究聖經，並在聚會中傳講上帝教導的真理及研究心得，並且
坂里十三暝民俗與宗教
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Title：
坂里十三暝
Description：
北竿坂里村在元宵節舉行神明遶境，不同於其他馬祖列島各廟之處，在於舉行遶境擺暝的日期是農曆正月十三日。 坂里與同屬主姓王家的鄰村白沙，都信仰白馬尊王為境內主神，早年每逢元宵，兩村村民為了當天誰能迎接
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Title：
梧棲朝元宮第九方
Description：
淡竹一錢半、元參二錢、條芩二錢、知母二錢、天花二錢、麥冬二錢、甘草八分、石羔八分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第9首藥籤，名為「竹葉石羔湯」。本方有清除熱邪、生津液，調理脾胃氣機以益氣的作用，雖與
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Title：
徐晉三、穆東芸夫婦其朋友在虎尾鐵橋邊合照
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這是徐晉三與穆東芸陪伴朋友在虎尾鐵橋邊的合照，由於照片劣化情形嚴重，右側朋友的面容已經無法辨認，拍攝的時間約為1950年代末期至1960年代初期，拍攝的的地點現今虎尾基督徒聚會處後方虎尾溪堤防邊上
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤眼科第二十四號
Description：
腎水枯表眼淚流，眼光漸退暗生愁。滋陰補腎須長服，引火歸元功可收。
兔絲一錢、杭菊錢二、柑杞錢二、竹七一錢、青箱錢二、黃精錢半、棗肉錢二、舊元二錢、蘇淮二錢、北仲錢半、五味八分。水碗四煎七分、渣碗
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Title：
內媽祖廟眼科第四七號
Description：
知苓、舊地、菖蒲、枸杞、茯盆各一錢、五味四粒。水一碗煎五分。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第47首藥籤。知苓（豬苓）用以利水滲濕。舊地（熟地）、枸杞滋陰補血、益精血。石菖蒲開竅寧神，化濕和胃。茯
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第二十六號
Description：
肝癰憤欝氣逆成，門穴腫脹痛兼更。兩袪脹滿脇痛臥，清肝滋腎功即明。
柴胡一錢、生地一錢、當歸一錢、赤芍一錢、川芎一錢、連喬錢半、黃岑錢半、支子錢半、天花錢半、甘草錢二、防風錢半、大力子錢二。水碗八
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Title：
南竿金板境天后宮籤詩─金板境威武陳將軍第十一籤
Description：
位於連江縣南竿鄉仁愛村的金板境天后宮為當地鐵板社區重要的信仰中心，並於2009年登錄為歷史建築。廟內籤詩是由當地仕紳陳郡利所贈印，值得注意的是，廟中主祀神雖為媽祖，然籤詩上卻以「金板境威武陳將軍」
冬山定安宮建築沿革民俗與宗教
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Title：
冬山定安宮建築沿革
Description：
冬山定安宮為冬山地區的信仰中心，位於冬山老街北端，自羅東進入冬山市街之入口處，主祀媽祖，副祀觀音佛祖與冬瓜山開墾先賢林國寶神位。
冬山定安宮之創建，與清嘉慶1811（嘉慶16）年，竹塹人
花紋印晚禮服民俗與宗教
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512680
Title：
花紋印晚禮服
Description：
花紋印晚禮服，為黃勇任老師於2016年的創意禮服作品，衣長72.5，袖長57.5，肩寬46.5，上圍100，腰圍90公分。男士禮服布料，一般來說，要比西裝更高檔，如棉質、絨布或緞布，尤其領口必須以
聖帝廟女科第54首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第54首
Description：
陰虛血症痛牽纏，早速當空敬禱天。孝順能知消禍易，清心寡慾慶安然。
川芎二錢、當歸三錢、香附七分、茣芽七分、荊芥三分、炙草五分、甘草五分。
爐丹一包，化單合水一碗二煎六分、渣水一碗二煎六分。
加匏朗的仙蛋民俗與宗教
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Title：
加匏朗的仙蛋
Description：
加匏朗的仙蛋，置放於屏東縣萬巒鄉新厝村仙姑廟
加匏朗馬卡道族每年的元宵節這天吃「仙蛋」，以紀念從仙蛋孵出的「仙姑祖」。
仙蛋的緣起，相傳「仙姑」是族人老祖，仙姑是從仙蛋中孵出，因此每年元宵節慶
羅東奠安宮神將－包聖爺民俗與宗教
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Title：
羅東奠安宮神將－包聖爺
Description：
包聖爺，即一般所熟知的「包公」、「包拯」，為北宋知名以官清廉著稱的官員，為後世譽為「包青天」，並視為神明奉祀。包拯被視為是文曲星轉世，逝後為閻羅王，掌管第五殿。臺灣以包聖爺為主神之廟宇較少，一般以
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Title：
玉里神社入口燈座獨特風光
Description：
此張照片所拍攝之影像為民國37年（1948）時玉里神社入口燈座之影像，照片中的男子靠在代表南方氣候的檳榔樹上與一旁的石燈籠形成特殊的風景。玉里神社，又可稱之為「玉里社」，設立於昭和3年（1928）
富源保安宮民俗與宗教
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Title：
富源保安宮
Description：
富源保安宮俗稱城隍廟，清光緒13年（1887）清政府設於水尾（今瑞穗鄉瑞美村）。隔年謝芳榮建保安宮奉祀城隍，屬霞海府城隍，為花蓮最早城隍廟。昭和4年（1929）鄉民捐資改建成石造廟宇。民國39年再集資
銅鑼王國的巨擘—林午民俗與宗教
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Title：
銅鑼王國的巨擘—林午
Description：
「銅鑼王國的巨擘—林午」一文，選自《蘭陽民族藝術薪傳錄》傳統工藝類專文第一篇，由許文漢撰稿，宜蘭縣立文化中心於1994年出版，敘述1987年獲頒教育部第三屆民族藝術薪傳獎工藝類的林午，創建銅鑼王國
內媽祖廟大人科第七號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟大人科第七號
Description：
當歸、白眉、淮山炙炒、茵陳各一錢。水一碗煎六分。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第7首藥籤。當歸，補血藥物，治血虛病人。白眉（白薇），其功能可以清熱涼血，利尿通淋，解毒療瘡。淮山（山藥），是一種
玉田弄獅民俗與宗教
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Title：
玉田弄獅
Description：
車行191縣道至玉田村，可望見一座八公尺高的玉田弄獅圖騰，這是玉田社區於2004年在玉鼎慈天宮廟埕廣場所豎立的──將文化元素與地方產業作結合的精神堡壘。
清末湯圍（今礁溪市區）一帶習武風
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大甲鎮瀾宮小兒科第三十八號
Description：
川連三分、陳皮三分、馬勃三分、甘草三分、蘇卜四分、板藍根四分、姜蟲四分、元叁八分、柴胡八分、升麻一錢、桔梗四分、黃岑一錢、連召一錢、灯心三條。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。川連（黃連），
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第八三首
Description：
生雞蛋一粒，用蛋清，共末搥。雞蛋清塗目墘。老蓮五分、朱黃五分、大片壹分。
朱黃（牛黃）是牛科動物黃牛或水牛的膽結石，有清熱熄風化痰之效，但因產量稀少及價格過於昂貴，所以發展出人工牛黃，由牛膽汁或
聖帝廟女科第53首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第53首
Description：
五祀為尊是灶君，吾言指示汝當聞。家中活佛宜虔敬，集福消災事事欣。
生地八分、麥冬三錢、砂仁一錢、益母頭三錢、川貝三錢、取姜母頭切開入鹽一錢用黃布包在火中燒取姜汁出和湯服。爐丹一包，化單合水一碗半
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第五十九首
Description：
茵陳、赤苓、白朮各一錢、豬苓八分、澤瀉五分、肉桂三分、灯心十條。水六分煎三分。
此方即張仲景，金匱要略中，著名的茵陳五苓散，由茵陳蒿加上五苓散。五苓散是處理水濕常用的方子，方中用了大量利尿藥物來
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第叄拾肆首
Description：
川連七分、枳売一錢、黃柏一錢、神粬一錢、黃芩一錢、茯香一錢半、檳榔七分、薄荷一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第34首藥籤。川連（黃連），清熱燥濕藥物，兼有清熱瀉火，清熱解毒等功效，擅長
大陳新村阮弼真君祭典民俗與宗教
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Title：
大陳新村阮弼真君祭典
Description：
一、名稱：大陳新村阮弼真君祭典。二、分類：民俗及有關文物。三、保存團體基本資料：（一）保存團體：阮弼真君廟管理委員會（二）聯絡地址：花蓮市民意里民光76號（三）聯絡電話：03-8222124。四、登錄
慈生宮幼科第五十九方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第五十九方
Description：
枝子天麻佩地黃。元胡白芍走膀胱。
活血草梢兼木賊。一錢煎好服之良。
此籤含枝子（梔子）可清熱涼血，同時使用天麻能平抑肝陽，止眩暈，可知肝失疏泄，導致血熱生風，產生暈眩，中醫說肝藏血，肝和血有密
慈生宮幼科第三十四方民俗與宗教
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Title：
慈生宮幼科第三十四方
Description：
病雖重。幸有陰騭。
特賜靈丹。轉兇為吉。
竹黃錢半、正硃砂三分、射干錢半、川貝錢半、赤芍一錢、草梢一錢、夏枯草錢半
京墨磨少許沖服。
這個籤的意思是雖然這人病重，但因有前世或自己先前積下的
磚塔民俗與宗教
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Title：
磚塔
Description：
磚塔，創作者俞啟升，長:10cm、寬:10cm、高:27cm；製造於2015年，材質為迷你紅磚，目前存放於宜蘭縣冬山鄉美和路一段675巷16號之紅磚文化工作坊。 俞啟升家傳的窯業，也曾經興盛過，不
聖帝廟男科第24首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第24首
Description：
熱結膀胱語似狂，太陽不改要提防。如兼下痢誠難治，速辨心香禱上蒼。
大黃錢半、桂枝錢半、桃仁一錢、甘草八分、另包芒硝五分。爐丹一包，化單合水二碗煎六分、渣一碗煎五分。
本方即醫聖張仲景《傷寒雜病
聖帝廟男科第42首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第42首
Description：
昏亂怔忡寐不安，心神恍惚癈盤餐。硃連歸地同甘草，鎮靜操存衛膽肝。
硃砂錢半、黃連錢半、當歸一錢、甘草一錢、生地三錢。爐丹一包，化單合水二碗煎六分、渣一碗煎五分。
本方功效為重鎮安神，清心瀉火。
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