歐嗨‧斯娃娜族群與語言
「歐嗨‧斯娃娜族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People142841 ， 欄位Id的內容是142841 ， 欄位Title的內容是歐嗨‧斯娃娜 ， 欄位Description的內容是
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，訪談者：歐嗨‧斯娃娜，阿美族，時間為西元2018年(民國107年)8月3日，地點於原住民族文化事業基金會。
內容包含：個人教育經驗、同化教育對語言文化所造成的影響、過去政府在教育場域中漠視原住民族文化以及造成汙名化的看法。
歐嗨‧斯娃娜是臺東長濱鄉的阿美族人，目前擔任原住民族電視臺的阿美族語主播。她從家庭環境對她的影響、校園歧視、擔任阿美族語主播的經驗說明，因從小生長原鄉部落，記憶都與阿美族有關，阿美族祭典和傳統生活方式，她都歷歷在目。難得的是，她父親族群意識高，從小父親就灌輸她此觀念，讓她自小就認同自己的族群身份。
歐嗨‧斯娃娜在家中父母親也多用阿美語溝通，耳濡目染下，她的母語也保留下來。還記得小學時期，老師常常用歧視性的話語刺激班上的原住民族學生，說就是「妳們這些山胞，山胞站起來! 」她不曉得為何老師常常使用這個詞語，但因為經常使用，讓她覺得「山胞」這個詞充滿歧視和貶低之意。
然而，原住民族電視臺開臺後成為族人收視原鄉部落新聞的主要管道，站在主播臺上亮相並不是最大的挑戰，而是如何正確且精準的將華語新聞轉譯為阿美族語。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142841&IndexCode=Culture_People ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/4626968E-DED4-46A9-8993-DA94A7A0DD7E ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2021-11-30T09:27:54 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_People142841
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142841
Title
歐嗨‧斯娃娜
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原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，訪談者：歐嗨‧斯娃娜，阿美族，時間為西元2018年(民國107年)8月3日，地點於原住民族文化事業基金會。 內容包含：個人教育經驗、同化教育對語言文化所造成的影響、過去政府在教育場域中漠視原住民族文化以及造成汙名化的看法。 歐嗨‧斯娃娜是臺東長濱鄉的阿美族人，目前擔任原住民族電視臺的阿美族語主播。她從家庭環境對她的影響、校園歧視、擔任阿美族語主播的經驗說明，因從小生長原鄉部落，記憶都與阿美族有關，阿美族祭典和傳統生活方式，她都歷歷在目。難得的是，她父親族群意識高，從小父親就灌輸她此觀念，讓她自小就認同自己的族群身份。 歐嗨‧斯娃娜在家中父母親也多用阿美語溝通，耳濡目染下，她的母語也保留下來。還記得小學時期，老師常常用歧視性的話語刺激班上的原住民族學生，說就是「妳們這些山胞，山胞站起來! 」她不曉得為何老師常常使用這個詞語，但因為經常使用，讓她覺得「山胞」這個詞充滿歧視和貶低之意。 然而，原住民族電視臺開臺後成為族人收視原鄉部落新聞的主要管道，站在主播臺上亮相並不是最大的挑戰，而是如何正確且精準的將華語新聞轉譯為阿美族語。
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圖像
LastUpdateTime
2021-11-30T09:27:54
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族群與語言
「歐嗨‧斯娃娜族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event613252
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613252
Title：
第29屆金馬影展
Description：
1992年台北金馬影展首度於「國際影片觀摩展」中放入同志影片專區，本件為年度特刊中同志電影片單，其中包含專題子單元：「同志反攻」、「新同志電影」、「同志慾望」、「同志！實驗！！」、「當女孩遇上女孩
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Culture_Object272219
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272219
Title：
拿卡努部落（Nakanu）
Description：
拿卡努部落位於鸞山村。目前的鸞山村位於卑南溪與鹿野溪交會口的東岸、海岸山脈的都蘭山之西邊。是日治時期大關山事件後，日本政府將內本鹿布農族人移住而形成的新聚落，並將聚落分為上野、中野、下野三個部分區隔，
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Culture_Object665159
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665159
Title：
金防部婦聯分會救護訓練班第一期開學典禮
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第十四卷第十一期（1964）頁尾各分會工作活動影輯，拍攝地點金門。
金門防衛司令部（簡稱金防部）分會為遵奉中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）指示，於1964（民國53
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Culture_Event169822
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169822
Title：
「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國105年(2016)10月8日至10月16日辦理「眷戀我的家：2016桃園眷村文化節」，以「眷戀我的家」為主題，就1987年兩岸開放探親為時間軸，挖掘開放前老兵們長達近40年的鄉
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589310
Title：
卓溪部落入口意象
Description：
照片中寫有「卓溪部落」的標示物及導覽圖，是Panital部落的入口意象。Panital部落，漢語稱做卓溪部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓溪村，目前部落中的居民以布農族居多。「Banita」為布農族語，是一
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302137
Title：
鄭阿玉
Description：
採訪日期：2019年01月16日
受訪者：鄭阿玉
族群：阿美族
採訪者：楊富民、石竣旻
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為鄭阿玉，為七腳川系（Cikasuan）阿美族之後人，原居住在壽豐
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Title：
肚久武部落（Tjukuvulj-viri）
Description：
肚久武部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。賓茂村
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Culture_Place589359
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589359
Title：
石梯坪部落內顯著建築標的物-石梯坪漁港一景
Description：
照片中為位在Tida’an部落內的知名港口，石梯坪漁港。Tida’an部落，漢語稱做石梯坪部落，位在花蓮縣豐濱鄉港口村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，約百年
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Culture_Object272183
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Title：
八桑安部落（Pasongan）
Description：
八桑安又稱白桑安，位於臺東縣長濱鄉寧埔村3到5鄰，位於僅那鹿角溪和彭仔存溪之間，原稱阿美族八桑安社，戰後因為發音類似白故更名。根據《番社案內》一書的記載，此社是西元1884年（光緒10年）左右，由花蓮
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Culture_Object222383
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222383
Title：
八月：Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常
Description：
Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常。
支亞干日托站，是部落長輩每周二、四主要聚集的地方。
天剛亮沒多久，就有老人家來打掃，他們拿著垃圾袋、掃把，收拾昨晚遺留的垃圾，彎腰撿起來做分
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Title：
INDOSUARA BISTRO 印尼之聲印尼小吃
Description：
“INDOSUARA“是台灣一間經營多年的印尼雜誌社，辦公室在台北，台南的INDOSUARA沒有做雜誌相關工作，而是提供空間租借的據點，2020年在原地點蓋了新的建築後，也有提供小吃店的服務，販售
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Title：
跨越世紀的影像-鳥居龍藏眼中的台灣原住民
Description：
鳥居龍藏，是最早將攝影技術運用在研究調查的日本學者之一，1896 年日本展開在台灣的殖民後，東京帝國大學計劃針對台灣的動植物、地質與人種、人群文化等方面展開綜合性的調查，而鳥居龍藏便以人類學調查人
沉思中的紋面老婦族群與語言
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Culture_Object732370
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Title：
沉思中的紋面老婦
Description：
油畫中的泰雅族耆老為2022年2月14日至3月21日泰雅族人林世偉以「故鄉的感動-林世偉油畫創作個展」作品之一，展覽於新竹縣尖石鄉尖石地方文物館辦理，地方文物館提供以部落在地族人展示有關尖石鄉部落
撒固兒部落入口指示牌族群與語言
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Culture_Place589608
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Title：
撒固兒部落入口指示牌
Description：
Sakur部落，又稱撒固兒部落，大約位置在花蓮市國福里一帶，為撒奇萊雅族重要的聚落之一。撒奇萊雅族世居奇萊平原，光緒4年（1878）加禮宛事件爆發，噶瑪蘭族、撒奇萊雅族聯手對抗清政府，戰敗後為避免
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Title：
「托魯閣蕃人隊」提取「敵蕃」首級
Description：
兩名「托魯閣蕃人隊」成員，在前線各提著「敵蕃」的首級。太魯閣戰爭中，賽德克族托魯閣與道澤兩群早年因獵場紛爭，而與東部太魯閣族成為世仇，因而受到日軍徵招為「蕃人作業隊」，給予制式武器，從事嚮導、偵察
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669664
Title：
陳副總統夫人譚祥慰問金門前線負傷將士
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第九卷第二期（1958）封底，拍攝地點台北市陸軍第一總醫院（現三軍總醫院）。
1958（民國47）年9月11日上午陳誠副總統夫人兼中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）行
為戰士包紮傷口族群與語言
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Title：
為戰士包紮傷口
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）在為受傷士兵包紮傷口的影像，據國史館典藏號002-050113-00002-037，拍攝時間應為1938（民國27年），拍攝地點為漢口。故明信片上時間為誤植。
南澳鄉泰雅文化館族群與語言
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Title：
南澳鄉泰雅文化館
Description：
南澳鄉泰雅文化館座落於南澳鄉公所後方，是宜蘭縣內唯二的原住民族文化館，由原住民族委員會原住民族文化發展中心成立、指導，2008年10月9日開幕後，由南澳鄉公所管理。館內一樓常設展區，展示泰雅族起源
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Title：
根努夷部落內顯著建築地標物-中山市場
Description：
照片中為根努夷部落裡的顯著標的物：中山市場。Kenuy部落，又稱根努夷部落。這個地區長有一種毒樹，果實呈紅色，食用後會發癢中毒，族人稱此種毒樹為Kenuy，遂成為本地地名。清光緒20年（1894）
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Title：
南興五榖爺廟—大溪永昌宮
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「南興五穀爺廟──大溪永昌宮」，此故事為大溪永昌宮的信仰故事，永昌宮主祀五穀大帝
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Title：
卡地布部落（Katatipul）
Description：
卡地布部落位於知本里1至23鄰。東為射馬干大排水、利嘉溪，西為建業里、建興里，南為知本溪、太麻里鄉，北為建和里。西北側為射馬干山，內設知本國小、知本派出所，知本路二段為主要道路。因地形似崖命名Toka
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Title：
蘭大弼陪同家人前往通宵海濱浴場旅遊
Description：
蘭大弼有空閒時，經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊，除了上山外，也常到海邊、或是日月潭遊玩。1961年高仁愛醫生的母親到台灣探望他們一家，蘭大弼帶領岳母及全家一起去苗栗通霄海濱浴場，這是
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Title：
隆興部落（Cipurungan）
Description：
隆興部落位於臺東縣關山鎮里壠里，關山火車站南方約1公里，即省道臺9線約346.5公里處，在鐵道東側自成一小聚落，亦名為「鐵路下」，現主要分布於30至33鄰。戰後始有來自雷公火社阿美族人的遷入，原隸屬於
為前線戰士逢征衣族群與語言
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Title：
為前線戰士逢征衣
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）在婦女會縫紉班為前線戰士親縫征衣的影像，據國史館典藏號002-050113-00002-030，拍攝時間應為1938（民國27年）10月，拍攝地點為漢口。故明信片
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Title：
「下一站‧ 眷村：2017桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國106年(2017)10月7日至10月22日辦理「下一站‧眷村：2017桃園眷村文化節」，以「旅程」為發想，以不同視角切入眷村文化，是具體的地理移動，也是抽象的生命經歷，表現眷村
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Title：
豐坪李宅
Description：
本戶為客家與閩南族群，來自苗栗與屏東。遷徙的過程中，因為不斷移動，所以更熟悉當時的強勢語言閩南語，導致屋主不會客語，常被村子裡的人們認為是閩南人。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之
馬立雲部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589350
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Title：
馬立雲部落入口意象
Description：
Maifor部落，漢語稱做馬立雲部落，位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地居民以阿美族居多；但根據東華大學臺灣文化學系潘繼道教授的說法，應為撒奇萊雅族居多。
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Title：
安朔部落（Aljungic）
Description：
安朔部落位於臺東縣達仁鄉安朔村，原為排灣族舊居之地，日治時期曾在此地設立阿朗衛駐在所，並在1933年設立阿朗衛社。根據口傳資料，安朔村的居民原來的祖居地在屏東的來義鄉的獵場，距今約300年前，Luva
泰雅族文身耆老 陳阿景族群與語言
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Culture_People714571
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Title：
泰雅族文身耆老 陳阿景
Description：
泰雅族名Mahom Baiy。父：Baiy Baliah （歿） 原居地：L'olu。母：Ali Payan （歿）原居地不詳。夫：Payun Yapu（歿） 原居地：Mihu。文面師额紋母親Al
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Title：
馬里弗勒部落（Maljivel）
Description：
馬里弗勒部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方，太麻里溪
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