文化部國家文化記憶庫-族群與語言類-資料集資料預覽頁面-台灣資料通彙整
| 資料集名稱： | 文化部國家文化記憶庫-族群與語言類 |
| 服務分類： | 公共資訊 |
| 檔案格式： | JSON |
| 資料分頁預覽： | |
| 編碼格式： | UTF-8 |
| 資料集類型： | 系統介接程式 |
| 資料集描述： | 文化部國家文化記憶庫「收存系統」族群與語言類之素材，包含素材之數位物件、內容描述、基本資訊等。 |
| 主要欄位說明： | MOC_Id;Id;Title;Description;Keyword_Des_Rights_2;ImageUrl;Keyword_Rights_2;MOC_Url;Original_Url;Keyword_Format;LastUpdateTime;Keyword_Subject_1 |
| 提供機關： | 文化部 |
| 更新頻率： | 每日 |
| 授權方式： | 政府資料開放授權條款-第1版 |
| 相關網址： | |
| 計費方式： | 免費 |
| 提供機關聯絡人姓名： | 林千筠 小姐 |
| 提供機關聯絡人電話： | 02-85126685 |
| 上架日期： | 2021-04-22 00:00:00 |
| 詮釋資料更新時間： | 2022-01-07 18:29:39 |
| 備註： | 符合OAS標準之API說明文件網址 : https://memory.culture.tw/openapi/api/specification |
| 資料量： | 1 |
資料頁面預覽- 第 131 頁, 第1951~1965筆
花蓮市好客文化會館族群與語言
#1951/1986MOC_Id - Culture_Place264838
Id - 264838
Title - 花蓮市好客文化會館
Description - 花蓮市好客文化會館前身為昭和9年（1934年）設立臺北地方法院花蓮港支部的職員宿舍，後由花蓮市公所接管，戰後客家人移墾成為聚落重要的人口來源，2014年本所聘請兩位文化資產審查委員會勘這兩棟建物，咸認
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類南華菸樓族群與語言
#1952/1986MOC_Id - Culture_Place264837
Id - 264837
Title - 南華菸樓
Description - 日治時期花蓮因種植菸葉而建有菸樓建築，後因環境與市場變遷菸業逐漸沒落，菸樓也隨之廢棄。當時社區與政府為了保樓菸樓文化而整建南華菸樓，於民國95年（2006年）獲得行政院客委會補助整修，成為南華社區的菸
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類保民宮族群與語言
#1953/1986MOC_Id - Culture_Place264836
Id - 264836
Title - 保民宮
Description - 花蓮市保民宮相傳在大正十年（1921年）時，來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時，將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心，民國40年（1951年）時
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類國慶里福德宮族群與語言
#1954/1986MOC_Id - Culture_Place264835
Id - 264835
Title - 國慶里福德宮
Description - 花蓮市國慶里福祠廟具有八十多年歷史的石雕伯公神像，不但歷史悠久，更是國慶里重要的信仰中心，尤其整尊伯公神像是由完整原石雕刻而成，在花蓮地區更是相當罕見，因此彌足珍貴。昭和10年(1935)，當時土地公
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類主農里福德宮族群與語言
#1955/1986MOC_Id - Culture_Place264834
Id - 264834
Title - 主農里福德宮
Description - 早期客家人來開墾時，為了祈求風調雨順，所到之處會祭拜伯公（土壁宮），常見以石頭或大榕樹來代替。有明庄（今主農里一帶）為客家人聚集之地，此福德廟即為原主農里的石頭所安放之處。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵─
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類
福德宮族群與語言
#1956/1986MOC_Id - Culture_Place264833
Id - 264833
Title - 福德宮
Description - 「土地公」一詞有「福德正神」等等不同的稱呼，客家人則稱為「伯公」。位於花蓮市國富里市八市場的福德宮，牆面之上香說明，有全市土地公廟僅見之「伯公」用詞。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類花蓮護國宮三山國王廟族群與語言
#1957/1986MOC_Id - Culture_Place264832
Id - 264832
Title - 花蓮護國宮三山國王廟
Description - 三山國王廟原奉祀於雲林縣大埤鄉太和村，於民國25年（昭和11年）遷奉花蓮，最初是由閩南人李水奉祀於八螺山腳下自宅中，後來才修建宮廟於現址迄今。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類鳳林壽天宮族群與語言
#1958/1986MOC_Id - Culture_Place264830
Id - 264830
Title - 鳳林壽天宮
Description - 鳳林原本有一座城隍廟為當地信仰中心，然而日治時代，為了摧毀臺灣人民的宗教信仰，而將城隍廟燒毀，直到光復後，當地有心人士在日軍留下的倉庫原址，重新整理後建造了一座廟宇，名為壽天宮，廟內主祀關聖帝君，配祀
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類吉安五穀宮族群與語言
#1959/1986MOC_Id - Culture_Place264829
Id - 264829
Title - 吉安五穀宮
Description - 此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發，重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類邱玉蘭說照片的故事族群與語言
#1960/1986MOC_Id - Culture_Place233870
Id - 233870
Title - 邱玉蘭說照片的故事
Description - 邱玉蘭講述著國小時與校長的趣事，提到玉蘭和日本巡邏警察接觸的經歷，警察會來他們家問附近鄰居有沒有人在賭博，她說：「我們也不想說，不能說嘛！害人嘛！人在消遣時間.....我們不會（告狀）。」日本巡邏警察
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類
八月：Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常族群與語言
#1961/1986MOC_Id - Culture_Object222383
Id - 222383
Title - 八月：Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常
Description - Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常。 支亞干日托站，是部落長輩每周二、四主要聚集的地方。 天剛亮沒多久，就有老人家來打掃，他們拿著垃圾袋、掃把，收拾昨晚遺留的垃圾，彎腰撿起來做分
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類六月：Tmukuy小米的強勢回歸-Payi Biyuq的小米田族群與語言
#1962/1986MOC_Id - Culture_Object222381
Id - 222381
Title - 六月：Tmukuy小米的強勢回歸-Payi Biyuq的小米田
Description - Masu在2017的春天重新回到支亞干。Payi Biyuq種植的小米田讓大家印象深刻，金黃色的小米簇擁著生長，形成美麗景象，她說這次在gnbabaw（間拔）的時候捨不得拿掉太多，所以小米長得比較茂密
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類四月：Ptasan遷徙與上帝-那些紋面老人的故事族群與語言
#1963/1986MOC_Id - Culture_Object222379
Id - 222379
Title - 四月：Ptasan遷徙與上帝-那些紋面老人的故事
Description - 小時候第四鄰有很多的紋面老人，他們住在矮小的房子，我爸爸的印象裡，支亞干大道與支亞干後街種滿箭竹作為區隔，靠山的那面平地都是Slaq（水田），那時候第四鄰的Kmhiyang（歌馬黑洋社）與 Kpihi
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類三月：Masu 小米-小米的嘗試族群與語言
#1964/1986MOC_Id - Culture_Object222378
Id - 222378
Title - 三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description - 2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類二月：Tminun-編織的技藝與記憶族群與語言
#1965/1986MOC_Id - Culture_Object222377
Id - 222377
Title - 二月：Tminun-編織的技藝與記憶
Description - 編織在太魯閣族的生活裡扮演重要的角色，透過編織這樣的記憶述說著人與人、人與環境的關係。不只是織布技藝以及布面上不同織紋的呈現，織具及線材的來源更有著豐富的環境知識，我們得以親近我們的土地。隨著社會生活
文化部國家文化記憶庫-族群與語言類
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