花蓮市好客文化會館族群與語言
「花蓮市好客文化會館族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place264838 ， 欄位Id的內容是264838 ， 欄位Title的內容是花蓮市好客文化會館 ， 欄位Description的內容是花蓮市好客文化會館前身為昭和9年（1934年）設立臺北地方法院花蓮港支部的職員宿舍，後由花蓮市公所接管，戰後客家人移墾成為聚落重要的人口來源，2014年本所聘請兩位文化資產審查委員會勘這兩棟建物，咸認對花蓮市公營建築有其特殊文化價值。特別是當今城市景觀快速變遷的狀態下，尤須保存歷史記憶及戰後客家移民在這塊土地耕耘的故事，故提報客家委員會以修舊如舊的方式，整修本文化會館，期能作為客家族群傳承文化的重要場域。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發，重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不可分的產業，卻成為不被新一代年輕人所熟悉的歷史──「花蓮鐵道上的客庄昔日」，沿著軌道走入時光逆流，找回時代與時代之間的連結。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=264838&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/8853B0E5-1324-4972-B092-715CE2595796 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-04T11:32:43 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Place264838
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Title
花蓮市好客文化會館
Description
花蓮市好客文化會館前身為昭和9年（1934年）設立臺北地方法院花蓮港支部的職員宿舍，後由花蓮市公所接管，戰後客家人移墾成為聚落重要的人口來源，2014年本所聘請兩位文化資產審查委員會勘這兩棟建物，咸認對花蓮市公營建築有其特殊文化價值。特別是當今城市景觀快速變遷的狀態下，尤須保存歷史記憶及戰後客家移民在這塊土地耕耘的故事，故提報客家委員會以修舊如舊的方式，整修本文化會館，期能作為客家族群傳承文化的重要場域。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特色地標。此檔展覽「客迴東鐵」從客家族群的角度出發，重新詮釋花蓮鐵道對於客家人的意義。曾是半個世紀與客家人密不可分的產業，卻成為不被新一代年輕人所熟悉的歷史──「花蓮鐵道上的客庄昔日」，沿著軌道走入時光逆流，找回時代與時代之間的連結。
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圖像
LastUpdateTime
2019-12-04T11:32:43
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族群與語言
「花蓮市好客文化會館族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object603898
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603898
Title：
高砂族竹細工指導，利用大量竹子
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）8月17日地方版新聞報導，文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林，歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增，郡理蕃當局為
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Culture_Event630032
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630032
Title：
蘭大弼在海邊跪地禱告
Description：
蘭大弼醫生的專業是神經醫學，但對於聖經的瞭解，及對於上帝的信心極強，乃得自於年幼時蘭大衛醫生與連瑪玉醫生娘的教導，所以他返回彰化接任彰化基督教醫院院長的任務後，時時皆以上帝的使命，救助貧窮人提醒同
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Culture_Object672053
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672053
Title：
大鵬七村工作隊
Description：
這是蔣總統夫人宋美齡致贈大鵬七村工作隊的照片，鈐印：蔣宋美齡（朱文），時間民國五十七年元月。
據《中華婦女》，第十八卷第六期（1968），（大鵬七村工作隊訊）寫道：「工作隊隊長趙雲霞為加強組織幹
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Culture_Object514604
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514604
Title：
花蓮港附近的平地蕃人
Description：
從這張繪葉書中可見兩名阿美族壯丁掛著胸披、腰際綁著番刀，此為平常族人出門狩獵或從事其他工作之便服。而其中胸前的「胸披」主要是為了彌補阿美族男性的服飾沒有領子、無袖的缺點，而於冬季時披掛於上半身作為
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Culture_Object734074
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734074
Title：
清流部落餘生紀念館空間造景
Description：
此圖像繪製於南投縣仁愛鄉互助村清流部落「餘生紀念館」紀念碑上方圖像，「餘生紀念館」為紀念1930年霧社事件生還遺緒所設置的紀念館。最先為1940年5月6日設置「霧社事件餘生紀念碑」以茲紀念這段悲慘
吉安好客廣場族群與語言
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Culture_Place264859
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264859
Title：
吉安好客廣場
Description：
吉安好客廣場位於花蓮縣吉安鄉中山路三段2號。吉安鄉擁有許多客家二次移民，與原住民、外省、閩南與新住民交織出獨樹一格的族群文化。吉安好客廣場於民國102年（2013年）揭牌，期許吉安成為「縱谷客家第一庄
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Culture_Object665247
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665247
Title：
婦聯空軍分會婦社屏東凌雲三村幼稚園第九屆畢業留念
Description：
這是婦聯空軍分會附設屏東凌雲三村幼稚園畢業紀念照，拍攝時間1975（民國64）年7月20日。
1965（民國54年）前後，為了因應現代科技進步及機逐漸的大型化，屏東機場南機場基地擴大建設，開始辦
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Culture_Place589375
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589375
Title：
東光部落入口意象
Description：
照片中有「東光部落」字樣的木牌為Donkuan部落的入口意象。Donkuan部落，漢語稱做東光部落，位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村，目前居民以布農族居多。相傳此地山勢陡峭，土石容易剝落，夏季容易有落雷。當
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Culture_Place589391
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589391
Title：
哈拉灣部落入口意象
Description：
照片中的雕塑為哈拉灣部落的入口意象。Harawan部落，漢語稱做哈拉灣部落，位在花蓮縣玉里鎮樂合里，目前居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能
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Culture_People302137
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302137
Title：
鄭阿玉
Description：
採訪日期：2019年01月16日
受訪者：鄭阿玉
族群：阿美族
採訪者：楊富民、石竣旻
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為鄭阿玉，為七腳川系（Cikasuan）阿美族之後人，原居住在壽豐
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Culture_Place142033
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Title：
豐坪李宅
Description：
本戶為客家與閩南族群，來自苗栗與屏東。遷徙的過程中，因為不斷移動，所以更熟悉當時的強勢語言閩南語，導致屋主不會客語，常被村子裡的人們認為是閩南人。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之
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Title：
巴伊拉善部落（Pailasam）
Description：
巴伊拉善部落位在瑞和村中部的7鄰，瑞和車站東偏南方約2公里處，卑南溪左岸。北方鄰近關山鎮電光里；東方為海岸山脈；南方為瑞源村；西方隔著卑南溪鄰近瑞興部落。部落重要道路縣道197號北通關山鎮電光里；南通
南華部落B意象族群與語言
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Culture_Place589656
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Title：
南華部落B意象
Description：
此照片為南華部落B意象。Mabuwakay部落，漢語稱作南華部落，大約位置在花蓮縣吉安鄉南華村。南華部落中有阿美族、太魯閣族混居，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，其中12-14鄰多
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Title：
威里事件當時的威里社頭目
Description：
在1896年（明治29年）新城事件後，日人認為太魯閣蕃蕃情尚屬穩定，因此允許賀田組在威里社附近經營製腦，次年又同意其於古魯社山地製腦，但因為金錢上的糾紛，而後於1906年（明治39年）7月30日，
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Title：
山平部落（Haitutuan）
Description：
山平部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落位置鄰近關山鎮。部落族群主要為布農族，布農族語「Haitutuan」指的是「三面環山，一面敞開」的意思。部落有南部橫貫公路經過，鄰近也有臺鐵海端站，作為海端鄉的主要
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Title：
拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description：
此照片為拉署旦部落中的顯著地標：中琉紀念公園。Lasutan部落，又稱拉署旦部落，位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音，意指泥澤地。根據傳統，部落中設有tumuk頭目、banti
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Title：
邱雪英生命故事
Description：
本幅作品為邱雪英製作。採訪者劉芳怡，並由花蓮縣玉里鎮安通部落採錄。邱雪英目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝由王
得吉利部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589560
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Title：
得吉利部落入口意象
Description：
Tkijig部落，漢語稱做得吉利部落，位在花蓮縣秀林鄉崇德村，居民以太魯閣族為多數，照片中寫有「達吉利」字樣的石牌，即是Tkijig部落的入口意象。此聚落最早的位置，在現今的崇德派出所西方，位於山
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Title：
影劇六村工作隊訊
Description：
〈分會通訊〉，一萍作，收錄在《中華婦女》，第十五卷第七期（1965）頁10至頁11。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）海軍分會基隆支會陳章主委為關懷基隆區海軍幼兒教育，特將該支會所屬支建國、崇實
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Title：
卡拉魯然部落（Kalaluran）
Description：
卡拉魯然部落位於新園里1至3鄰的利嘉溪左岸，北界緊鄰新園溪，部落最南設有新園教會，東以豐田里、康樂里為鄰，西以巴古倫部落（蘇巴陽），南以建農里為鄰，北以卑南鄉為鄰。朝西南方為立嘉溪與射馬干山，朝西北方
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Title：
TOKO MAJU余記印尼食品百貨
Description：
余記在台南公園旁邊，是專賣印尼食品的雜貨店，2006年左右開業至今，是台南火車站周邊的老店。除了各式香料、料理器具、餅乾泡麵，也有販售現做的便當，一盒100元，有些聘僱外籍移工的工廠，會和他們訂購
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Title：
露埔部落內顯著建築標的物-富南村辨公室旁廣場
Description：
照片中是在富南村辦公室旁，Lupo部落的一座廣場。Lupo部落，漢語稱做露埔部落，位在花蓮縣富里鄉富南村，目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部落舊名「冷
美江越南美食族群與語言
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685637
Title：
美江越南美食
Description：
在越南當地，河粉、粥都很常見，甚至很多人早上就會吃一碗河粉或是鹹粥當早餐，正好二樣菜在美江都吃的到。尤其是越南鹹粥的味道和台灣的粥很類似，是一般大眾也可以接受的口味。鹹粥裡的配料店家給的非常大方，
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Title：
【祭事曆-4】Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆。Vilian Manququ創作
Description：
Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆為祭司Vilian Manququ所作。長52.2cm，寬24.6cm，厚1.6cm。國立臺灣大學人類學博物館典藏，藏品編號2654。為常設展展出中
主農里福德宮族群與語言
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264834
Title：
主農里福德宮
Description：
早期客家人來開墾時，為了祈求風調雨順，所到之處會祭拜伯公（土壁宮），常見以石頭或大榕樹來代替。有明庄（今主農里一帶）為客家人聚集之地，此福德廟即為原主農里的石頭所安放之處。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵─
長屋伯公廟族群與語言
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Title：
長屋伯公廟
Description：
客家人稱土地公為「伯公」，土地伯公的信仰為生活的一部分。其祭拜和祖先的祭祀連成一氣，早晚一柱清香是例行公事，每個人均可趨前上香奉茶，每座伯公仍有其特定的祭祀圈。長屋伯公廟位於花蓮縣吉安鄉永興村永興一街
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Title：
蘇澳岳明新村「惠政仁施」碑
Description：
1955年2月8日至11日間，位於浙江台州的大陳列島居民因國共戰爭而撤退到台灣，在基隆港上岸並短暫停留後，即安置在全台12個縣市，建立35處大陳新村供大陳民眾居住。1年後的2月8日，亦即大陳居民撤
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Title：
提親
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。講述蘇香妹女士受人領養，又被自己父親帶回原生家庭，
貓公派出所族群與語言
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Title：
貓公派出所
Description：
貓公位於今花蓮縣豐濱鄉，此照片是日治時期的貓公派出所。地處丁仔漏、八里灣兩溪交會處的豐濱村，因為各種歷史因素，使其成為族群高度多元的聚落區。位居兩溪交會處南岸河階地的豐濱部落，是豐濱鄉內人口最多且
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Title：
林錦清生命故事
Description：
本幅作品為林錦清製作，彭瑞楠構圖，並由林錦清、范坡、陳春金、劉鳳娥、陳明川共同完成。林錦清先生目前居住於花蓮縣光復鄉。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數
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