當代阿美族 海浪紋族群與語言
「當代阿美族 海浪紋族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object733248 , 欄位Id的內容是733248 , 欄位Title的內容是當代阿美族 海浪紋 , 欄位Description的內容是
受文者為夏威夷舞舞者,與文身師宋海華共同設計出此海浪紋。除線條外,以單點拍刺出單點浪花,並且拍刺出深淺,表現出立體層次感。
三角幾何形在夏威夷傳統圖紋中,表示是鯊魚牙齒。鯊魚在夏威夷象徵力量,是最強大的動物之一。因此鯊魚對夏威夷人來說非常神聖,也認為鯊魚會保護他們。用代表鯊魚牙齒的三角幾何紋,象徵神聖、力量、受保護。
, 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=733248&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/128CDDF6-BB5E-433A-81DB-EE9A983B684F , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-08T09:31:18 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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733248
Title
當代阿美族 海浪紋
Description
受文者為夏威夷舞舞者,與文身師宋海華共同設計出此海浪紋。除線條外,以單點拍刺出單點浪花,並且拍刺出深淺,表現出立體層次感。 三角幾何形在夏威夷傳統圖紋中,表示是鯊魚牙齒。鯊魚在夏威夷象徵力量,是最強大的動物之一。因此鯊魚對夏威夷人來說非常神聖,也認為鯊魚會保護他們。用代表鯊魚牙齒的三角幾何紋,象徵神聖、力量、受保護。
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CC BY-SA
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圖像@#@圖像
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2022-12-08T09:31:18
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族群與語言
「當代阿美族 海浪紋族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272247
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272247
Title:
卡阿魯彎部落(Kaaluan)
Description:
卡阿魯彎部落為嘉蘭八部落之一,位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端,太麻里山南側山麓,太麻里溪北岸、多利溪東岸高地,原稱為「布魯布魯深」(buliblosan),意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方,太麻里溪
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Culture_Object756558
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Title:
擔任公平分水使命的水汴頭
Description:
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「水圳與土地開發」下的「擔任公平分水使命的水汴頭」,此故事為分水設施水汴頭的背景故事,在缺水的台地
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Culture_Place589350
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Title:
馬立雲部落入口意象
Description:
Maifor部落,漢語稱做馬立雲部落,位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此地居民以阿美族居多;但根據東華大學臺灣文化學系潘繼道教授的說法,應為撒奇萊雅族居多。
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Culture_Object272113
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272113
Title:
叉飛勞巫勒部落(Tjaviljaul)
Description:
叉飛勞巫勒部落位於臺東縣金峰鄉新興村,為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸,是金峰鄉最南端的村里,也是飛地村,前身為近黃村。西元1954年(民國43年),近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北里村
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Culture_Object669887
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669887
Title:
工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形
Description:
〈工程奇蹟–記覆驗三期眷宅情形〉,心蕊作,收錄在《中華婦女》,第九卷第十一期(1959)頁15至頁16。
中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)在蔣宋美齡(1897-2003)於1956(民國45
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Culture_Place589624
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Title:
小台東部落入口指示牌
Description:
Citekudan部落,漢語稱做小臺東部落,大約位置在花蓮縣吉安鄉永興村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,部落成形的原因,可追溯至日治時期,於昭和5年(1930),臺東縣鹿野鄉永安
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Culture_Place589657
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Title:
南華部落A街景-2
Description:
此照片為南華部落A街景。南華部落大約位置在花蓮縣吉安鄉南華村。南華部落中有阿美族、太魯閣族混居,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,其中12-14鄰多為阿美族人居住,12鄰地區為早期定
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Culture_Place589522
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589522
Title:
平和部落聚會所路口
Description:
此照片拍攝於平和部落聚會所外側。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Adetuman部落,漢語稱做平和部落,位在花蓮縣壽豐鄉平和村。此地原住民族群中,以阿美族佔比例較多。阿美族為臺灣原
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Culture_Place589291
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589291
Title:
下德武部落聚會所
Description:
照片中的建物是下德武部落的聚會所。Satefo部落,漢語稱做下德武部落,位在花蓮縣玉里鎮德武里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。下德武部落是一個建立近百年的部落,原名為「Matef
王進發族群與語言
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Culture_People281260
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281260
Title:
王進發
Description:
原住民族命名文化的不當限制及流失調查專家學者焦點座談會,西元2019年(民國108年)4月20日於於臺灣師範大學公館校區綜合館會議室舉辦,由林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、
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Culture_Place589637
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Title:
那荳蘭部落內顯著建築標的物-花蓮縣吉安鄉阿美族文物館
Description:
此照片中為那荳蘭部落中的阿美族文物館。Natawran部落,漢語稱做那荳蘭部落,為阿美族南勢阿美亞群七大古部落其中之一,所謂南勢阿美,南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方,實際上這是阿美族群中最
當代泰雅族 面紋轉手紋族群與語言
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Culture_Object734255
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734255
Title:
當代泰雅族 面紋轉手紋
Description:
照片中女性為泰雅族,故選擇將泰雅族傳統頰紋變化後紋在前臂。泰雅族傳統女性頰紋,為平行橫紋與直角幾何紋組合,以描線方式施文。這當然與傳統文身工具與技藝有關。當代文身能進行更多樣的表現,故照片中的傳統
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Culture_Object732284
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Title:
苗栗縣泰安鄉麻必浩部落(現稱大安部落)文面耆老楊陳東妹
Description:
照片攝於1998年間,當時正值為苗栗縣泰安鄉麻必浩部落(現稱大安部落)的祖靈祭((當地以maho稱呼)活動,該流域的maho祖靈祭活動是泰雅族部落裡,少數在歷經日治統治後仍留存在部落內部的傳統祭典
屋拉力部落入口標語族群與語言
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Culture_Place589347
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Title:
屋拉力部落入口標語
Description:
Olalip部落,漢語稱做屋拉力部落,位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村。照片中為屋拉力部落入口處的標語。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,早期居民是Pacidal氏族,居住在八里灣社(指八里灣
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Culture_Event648515
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Title:
【日文文獻解讀-5-6】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description:
標題:深不見底的布農文化
內文:(接續)這也許就是我們認為原住民不足之處。然而,他們卻知道1年12個月,而且第5年若不設定13個月(陰曆),就與季節不符合。
布農族原自臺中州竹山郡社寮庄來到夾
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Culture_Object272259
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Title:
加和部落(Kanahcian)
Description:
加和部落位於臺東縣海端鄉加拿村,聚落範圍主要位在加拿溪兩岸。加和部落所屬的族群為布農族,「加和」布農族語為Kanahcian,是平坦山腹的意思。部落原為卑南族人,為了採樟腦樹而搭建獵寮之地,後來與來自
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Title:
桃園縣境的三新村
Description:
〈北部督導紀行之一〉,芝芝作,收錄在《中華婦女》,第十卷第五期(1960)頁11至頁12。
1959(民國48)年12月10日上午中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)督導團來到桃園,該縣婦聯分會
高山部落入口意象族群與語言
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Title:
高山部落入口意象
Description:
照片中的杵臼雕塑是Ciliu部落的入口意象。Culiu部落,漢語稱做高山部落,位在花蓮縣豐濱鄉磯崎村,居民以阿美族、布農族居多。高山部落的名稱源自於一種當地盛產的螺貝類,族人稱其為Coleh,之後
達蘭埠部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589294
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Title:
達蘭埠部落入口意象
Description:
照片中的標語牆是達蘭埠部落的入口意象。Talampo部落,漢語稱做達蘭埠部落,位在花蓮縣富里鄉新興村,目前部落中的居民以阿美族居多。「達蘭埠」(Talampo),即「獵人頭之地」之意。相傳此部落在
秀林部落街景族群與語言
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Title:
秀林部落街景
Description:
此照片為秀林部落街景。Bsuring部落,漢語稱做秀林部落,位在花蓮縣秀林鄉秀林村。秀林部落分成三個聚落,分別是民治、秀林、民享聚落。秀林以前族人遷移至此,經常用一種像芒草的植物燒火,可是新芽很快
黥面族群與語言
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Title:
黥面
Description:
《黥面》,塑造了玉山精靈的圖騰,架構出玉山精靈文學的雛型。〈獵物〉、〈獵人〉、〈失手〉、〈風中的芋頭皮〉以布農人的狩獵文化為中心,傳達屬於這個山之精靈族群的生命觀;描述填補種族縫隙的〈黥面〉,寫族
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630017
Title:
蘭醫生樓前廣場種植草皮與花木成為小型花園
Description:
彰化基督教醫院的院長宿舍係由英國長老會提供經費興建,俗稱蘭醫生樓,與旁邊的姑娘樓形成宿舍區,位於彰化南郭,為今日的南校街與博愛街那一區。
蘭醫生樓前面有一片廣場,隨著時間不同有不同的功能演變,這
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Title:
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其七放養的水牛
Description:
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。阿美族的居住區域大多處於縱谷平原地帶,常與漢
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Title:
府城吵鬧大叔(Om2 Berisik @ Tainan)
Description:
「歌自遠方來」系列音樂活動第二場講唱會,活動名稱「歌自遠方來」取自主辦單位「Trans/Voices Project 印尼移工藝文行動計畫」出版之書籍名稱,書中內容為印尼移工在臺灣的音樂場景觀察。
伊濘部落(Ining)族群與語言
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Title:
伊濘部落(Ining)
Description:
伊濘部落位在臺東市永樂里3~13鄰及豐樂里1~16鄰,臺東航空站東方約1公里。北鄰馬蘭里,東臨中心里、自強里、東海里、豐榮里、豐谷里,南臨豐里里、豐原里,西臨康樂里、豐年里。部落內的重要道路有:山西路
大鼓部落內農地一景族群與語言
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Title:
大鼓部落內農地一景
Description:
此照片拍攝於大鼓部落的農地。Kungkung部落,漢語稱做大鼓部落,位於花蓮縣吉安鄉福興村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Alang kiyumi、Kungkung部落為兩族混居
泰雅族文身耆老 江福娘族群與語言
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Title:
泰雅族文身耆老 江福娘
Description:
泰雅族名Ali.Kainu。出生1901/1/9。父:Kaimu Riug (歿) 原居地:iwan 母:Lawa.Payan (歿) 原居地:thwan夫:Yuraw.Pihau (歿)文面師:
保民宮族群與語言
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Title:
保民宮
Description:
花蓮市保民宮相傳在大正十年(1921年)時,來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時,將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心,民國40年(1951年)時
紋面國寶世紀之旅族群與語言
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Title:
紋面國寶世紀之旅
Description:
照片拍攝時間為1998年5月8日李登輝總統接見有國寶之稱的泰雅族文面耆老共47位耆老,這次的活動在文建會、立法委員、部落文史者工作者多方努力下才促成。在前往總統府前先在劍潭的青年活動中心內預作準備
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Title:
宋海華、何子召受邀至臺北教育大學演講
Description:
宋海華自2016年習得拍刺文身技術之後,成為台灣唯一一位拍刺文身師,在部落獲得重視、許多族人邀請他進行傳統文身,如圖中的何子召即在家給拉提斯(Tjaraqidis)家族會議後,由宋海華進行拍刺文身
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