《繪文字及源始文字》族群與語言
「《繪文字及源始文字》族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event476945 ， 欄位Id的內容是476945 ， 欄位Title的內容是《繪文字及源始文字》 ， 欄位Description的內容是
《繪文字及源始文字》，田崎仁義著，日本磯部甲陽堂出版，1928年出版
田崎仁義留學西方，回到日本後主要研究中國經濟史及思想制度，是20世紀上半葉日本知名的經濟學者，著述甚多且曾前往中國實地考察，對中國古代經濟思想造詣頗深，著有《中國古代經濟思想及制度》、《先秦經濟史》等書。
田崎仁義於1920年代中期蒐集世界各地的「繪文字」（象形文字）事例，撰成《繪文字及源始文字》一書，其中包括「加年端祭事曆」所使用的符號，為祭事曆出現於專書文獻之始。
1925年9月初，田崎仁義博士從來自臺灣的書信中，發現該年8月25日的《臺灣日日新報》有一則以「由蕃人製作的祭事曆」為題的報導，講解關於Qanituan（加年端，カネトワン）社頭目將一年中的儀式用繪畫文字刻在木板上，他認為多年來徘徊在他腦中「臺灣蕃人有繪畫文字」的推測獲得證實。根據這篇報導，這種原始的繪畫文字在臺灣原住民族中絕無僅有，但田崎仁義推測並非如此，如果深入調查，臺灣應該還有其他「繪文字」。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=476945&IndexCode=Culture_Event ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/FBAE01DC-C106-4BB7-8691-86511C1B9E48 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2021-08-24T16:24:17 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Title
《繪文字及源始文字》
Description
《繪文字及源始文字》，田崎仁義著，日本磯部甲陽堂出版，1928年出版 田崎仁義留學西方，回到日本後主要研究中國經濟史及思想制度，是20世紀上半葉日本知名的經濟學者，著述甚多且曾前往中國實地考察，對中國古代經濟思想造詣頗深，著有《中國古代經濟思想及制度》、《先秦經濟史》等書。 田崎仁義於1920年代中期蒐集世界各地的「繪文字」（象形文字）事例，撰成《繪文字及源始文字》一書，其中包括「加年端祭事曆」所使用的符號，為祭事曆出現於專書文獻之始。 1925年9月初，田崎仁義博士從來自臺灣的書信中，發現該年8月25日的《臺灣日日新報》有一則以「由蕃人製作的祭事曆」為題的報導，講解關於Qanituan（加年端，カネトワン）社頭目將一年中的儀式用繪畫文字刻在木板上，他認為多年來徘徊在他腦中「臺灣蕃人有繪畫文字」的推測獲得證實。根據這篇報導，這種原始的繪畫文字在臺灣原住民族中絕無僅有，但田崎仁義推測並非如此，如果深入調查，臺灣應該還有其他「繪文字」。
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圖像
LastUpdateTime
2021-08-24T16:24:17
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族群與語言
「《繪文字及源始文字》族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
船曳蕃人運動會族群與語言
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Culture_Event222122
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222122
Title：
船曳蕃人運動會
Description：
在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力，是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產，所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正８年（1919）1月，林桂興自台東賀田組櫻組
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Culture_Object734097
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734097
Title：
當代排灣族 人形紋變形
Description：
此圖紋為人形紋變形，尤其強調頭上的插花，但減低其身軀與四肢的具象，使得此人形非常活靈活現，跳脫傳統人形紋簡單的形式，非常有趣。
在傳統排灣族手紋，人形紋只能被文在貴族的手上，並且根據貴族的地位，
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Culture_Place589320
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589320
Title：
秀巒部落入口意象
Description：
照片中寫著「秀巒部落」的標示物，是Siulang部落的入口意象。Siulang部落，漢語稱做秀巒部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。布農族人主要居住在中央山脈兩側，據傳在十
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Culture_Event732348
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732348
Title：
南島記憶，技藝 排灣族拍刺文化復振講座
Description：
國立中興大學原住民族學生資源中心邀請宋海華Cudjuy Patjidresg分享個人在學習傳統紋身技術與文化的心路歷程，並現場進行拍刺演示，願能讓更多人有機會理解臺灣原住民傳統紋身的美麗與內涵。宋
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Culture_Object272252
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272252
Title：
富給特部落（Vukide）
Description：
富給特部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，在森川南線產業道路(貫穿村落中間的道路)上，撒布優
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Culture_Object670710
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670710
Title：
空軍分會訊
Description：
〈分會通訊〉，芳齡作，收錄在《中華婦女》，第十六卷第一期（1965）頁7。
空軍婦聯五村獲當軍眷示範村，本著互助合作，守望相助的目標，共同努力。建村兩年多來，有十四個國家高級官員夫人和中華婦女反
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Culture_People296702
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296702
Title：
233_巴宰族_王潘美玉
Description：
巴宰族禁說方言口述歷史訪談座談會，於2018/11/13上午，在南投縣埔里鎮愛蘭教會舉辦會議。本次參與的民眾共有8位人員，3男5女，分別為潘初枝、匿名女性(68歲)、王潘美玉、潘瓊秀、匿名女性(5
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Culture_Object514614
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514614
Title：
阿美族蕃的月之舞
Description：
此繪葉書為「阿美族蕃的月之舞」，日文中「踊」是舞蹈的意思，月之舞就是豐年祭（月見祭）中會跳的舞蹈。阿美族一年之中最重要的祭典不外乎就是月見祭（豐年祭illisin），約莫八、九月時，各部落各自舉辦
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Culture_Object714517
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714517
Title：
《桃園客家》季刊創刊號
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2015年7月出版的《桃園客家》創刊號，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》的創刊號，內容以桃園龍潭的「客家文化館」為起點，詳細介紹館舍環
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Culture_Place589290
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589290
Title：
苓雅仔部落內顯著建築標的物-苓雅仔采風館
Description：
照片中的建物是位在苓雅仔部落範圍內的苓雅仔采風館。Lingacay部落，漢語稱做苓雅仔部落，位在花蓮縣玉里鎮德武里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。苓雅仔（Lingacay）是阿美
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272254
Title：
大鳥部落（Pacavalj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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714530
Title：
《桃園客家》季刊第13期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2018年9月出版的《桃園客家》第13期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第13期內容以中壢客庄為主題，位處南運北轉的中壢，自清末至日本時代
當代鄒族 神花紋族群與語言
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733051
Title：
當代鄒族 神花紋
Description：
清華大學原住民學生，鄒族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於肩頭。鄒族原本沒有文身的文獻與口傳，以鄒族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋採自於鄒族的神花，一種野生石斛屬植物，俗
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Culture_Event630006
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630006
Title：
高仁愛與兒子在彰化的平交道等火車通過
Description：
自從蘭大弼醫生夫婦於1952年帶著雙胞胎兒子返回彰化服務後，直到雙胞胎兄弟要上中學才返回英國唸書，其間一家人的生活與彰化本地人無異，這是某一次高仁愛醫生與哥哥Donald出門，在平交道前等火車通過
巴族耶部落街景族群與語言
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589298
Title：
巴族耶部落街景
Description：
照片中綠意盎然的街景是Pacuya部落的街景。Pacuya部落，漢語稱做巴族耶部落，位在花蓮縣富里鄉吳江村，目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，二次世界大
馬見族群與語言
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Culture_People672989
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672989
Title：
馬見
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
法淖部落聚會所一景族群與語言
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Culture_Place589408
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589408
Title：
法淖部落聚會所一景
Description：
Fanaw部落，漢語稱做法淖部落，位於花蓮縣瑞穗鄉瑞良村，居民以阿美族居多。照片中為Fanaw部落聚會所的一景，應為舞臺。法淖部落的男子青年聚會所是拒絕女性進入的，會在其中受訓與教育。根據林修澈主
影劇六村閱覽室開幕族群與語言
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665163
Title：
影劇六村閱覽室開幕
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十四卷第一期（1963）頁尾各分會工作活動影輯。
影劇六村工作隊改選於1963（民國52）年五月底完畢，吳迎南被選為隊長，吳隊長接任後召集了一次擴大座談會，出席全村
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Title：
拉勞蘭部落（Lalauran）
Description：
拉勞蘭部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村， 「Lalauran」為排灣族語「土地肥沃」之意。香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端，北以太麻里溪為界，東鄰近大武來山，南與金崙村為界，西方則為太平洋。阿美族稱此地為「S
詔安客家開新正族群與語言
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159940
Title：
詔安客家開新正
Description：
台灣是一個由移民所組成的社會，其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動，文化之間彼此相互學習與影響，要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。
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Title：
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description：
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於
白蕙蘭族群與語言
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Title：
白蕙蘭
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場，西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦，出席人員包含伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：三月小米除草祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此祭典在《臺灣日日新報》的記錄中為minkorao小米除草祭。橫尾廣輔在《臺灣時報》上的記錄中為boanminkorao除草祭。
7-1作者為兒子Talum，
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Title：
豐裡部落內顯著建築標的物-豐裡社區活動中心
Description：
此照片為豐裡部落裡的豐裡社區活動中心。Tdlu部落，漢語稱做豐裡部落，位在花蓮縣壽豐鄉豐裡村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地在日治時期為豐田移民村之「大平」聚落（現今稱做豐坪
新化部落（Sinka）族群與語言
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Title：
新化部落（Sinka）
Description：
新化部落位於台東縣達仁鄉新化村的大武溪支流北岸，原處位於大竹高溪中上游的深山，包括Jujaagas、Pinajazan、Guvalan等社。1914年(大正3年)原住民與日本警察發生南番事件後，部落漸
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Title：
成效良好的眷村輔導工作
Description：
〈成效良好的眷村輔導工作〉，鄧海翔作，收錄在《中華婦女》，第十五卷第五期（1965）頁7至頁8。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）主任委員蔣宋美齡（1897-2003）指示婦聯總會和救護幹部訓練
拉加善部落集會所一景族群與語言
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Title：
拉加善部落集會所一景
Description：
此照片中所拍攝的拉加善聚會所的門口。Langas部落，漢語稱做拉加善部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富民村，居民以阿美族居多。在《臺東洲採訪冊》中所記載的「人山仔社」就是今日的拉加善部落。根據林修澈主編的《
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Title：
都達卡斯部落（Tjudjaas）
Description：
都達卡斯部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，鄉道東63線上，鄰近新興村衛生室和新興國小附設幼
錫福宮—楊梅開庄大廟族群與語言
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Title：
錫福宮—楊梅開庄大廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「錫福宮──楊梅開庄大廟」，此故事為錫福宮的信仰故事，建於1807（嘉慶12）年
得吉利部落入口意象族群與語言
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Title：
得吉利部落入口意象
Description：
Tkijig部落，漢語稱做得吉利部落，位在花蓮縣秀林鄉崇德村，居民以太魯閣族為多數，照片中寫有「達吉利」字樣的石牌，即是Tkijig部落的入口意象。此聚落最早的位置，在現今的崇德派出所西方，位於山
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