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孕前衛生指導人物與團體@#@族群與語言

孕前衛生指導人物與團體@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object670702 , 欄位Id的內容是670702 , 欄位Title的內容是孕前衛生指導 , 欄位Description的內容是 〈成效良好的眷村輔導工作〉,鄧海翔作,收錄在《中華婦女》,第十五卷第五期(1965)頁7至頁8。 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)主任委員蔣宋美齡(1897-2003)指示婦聯總會和救護幹部訓練班對各眷村實施衛生輔導工作,目的使國軍每一眷村,從個人到環境衛生,都能夠整齊清潔。除了「個人衛生」及「環境衛生」兩大項目外,並指導軍眷們注意孕前衛生,同時為她們免費安裝避孕率極高的「樂普」。目的使每一個家庭都能按照自己的實際需求,來實行計畫生育。軍眷們若有需要,負責在眷村擔任衛生輔導工作的村里護士便可談發一份「介紹單」的單據,憑這份單據於每個星期二的下午,前往臺北三軍軍眷醫院予以免費裝置。 樂普(Lippes loop),是一種子宮內避孕器,1962年由美國醫師 Jack Lippes設計。政府推動「樂普」的政策背景,是臺灣戰後人口數在十數年間因為大量移入及高出生率而快速攀升的人口,不只對於戰後正在發展經濟的政府來說是個沈重的壓力,並對想遏止共產主義發展而對各個發展中國家投注大量金援的美國也是個沈重的壓力。因此1960年代初,美國的相關行政機構(例如紐約人口局)、國際機構(例如國際兒童救難基金、世界衛生組織)與台灣主要處理美援的組織(農復會、經合會等)還有衛生單位的合作下,行政院衛生處在1964年開始了「擴大推行台灣地區家庭計劃五年方案」,目標是要在五年之內讓人口自然增加率減半。據統計1964年到1970年的七年當中,臺灣裝置樂普的次數將近80萬。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=670702&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/B895D63A-1CEB-4514-BFCC-B569F5FC916E , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-12-03T20:55:30 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是人物與團體@#@族群與語言

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Culture_Object670702

Id

670702

Title

孕前衛生指導

Description

〈成效良好的眷村輔導工作〉,鄧海翔作,收錄在《中華婦女》,第十五卷第五期(1965)頁7至頁8。 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)主任委員蔣宋美齡(1897-2003)指示婦聯總會和救護幹部訓練班對各眷村實施衛生輔導工作,目的使國軍每一眷村,從個人到環境衛生,都能夠整齊清潔。除了「個人衛生」及「環境衛生」兩大項目外,並指導軍眷們注意孕前衛生,同時為她們免費安裝避孕率極高的「樂普」。目的使每一個家庭都能按照自己的實際需求,來實行計畫生育。軍眷們若有需要,負責在眷村擔任衛生輔導工作的村里護士便可談發一份「介紹單」的單據,憑這份單據於每個星期二的下午,前往臺北三軍軍眷醫院予以免費裝置。 樂普(Lippes loop),是一種子宮內避孕器,1962年由美國醫師 Jack Lippes設計。政府推動「樂普」的政策背景,是臺灣戰後人口數在十數年間因為大量移入及高出生率而快速攀升的人口,不只對於戰後正在發展經濟的政府來說是個沈重的壓力,並對想遏止共產主義發展而對各個發展中國家投注大量金援的美國也是個沈重的壓力。因此1960年代初,美國的相關行政機構(例如紐約人口局)、國際機構(例如國際兒童救難基金、世界衛生組織)與台灣主要處理美援的組織(農復會、經合會等)還有衛生單位的合作下,行政院衛生處在1964年開始了「擴大推行台灣地區家庭計劃五年方案」,目標是要在五年之內讓人口自然增加率減半。據統計1964年到1970年的七年當中,臺灣裝置樂普的次數將近80萬。

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CC BY

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圖像

LastUpdateTime

2021-12-03T20:55:30

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人物與團體@#@族群與語言

「孕前衛生指導人物與團體@#@族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Place589606
Id: 589606
Title: 嘎尼按部落-內顯著建築地標物-國興里活動中心
Description: 照片中為嘎尼按部落中顯著地標:國興里活動中心。Kanian部落,又稱嘎尼按部落,大約位置在花蓮市國興里。根據《臺灣原住民部落事典》的說法,此地在日治時期之前是片充滿石塊的沙礫地,因而無人居住、耕種

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Title: 大峰峰部落(Polot)
Description: 大峰峰部落位於臺東縣長濱鄉樟原村。大峰峰部落原為加禮宛人部落大峰峰社,在清光緒17年(1891)左右,從石寧埔居住的加禮宛人潘那老,和另一戶人家轉居於此地,後來貓公社也有三戶遷居於此。大峰峰部落的南方

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Description: 客家人稱土地公為「伯公」,土地伯公的信仰為生活的一部分。其祭拜和祖先的祭祀連成一氣,早晚一柱清香是例行公事,每個人均可趨前上香奉茶,每座伯公仍有其特定的祭祀圈。長屋伯公廟位於花蓮縣吉安鄉永興村永興一街

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Title: 荳蘭社風俗婚約
Description: 荳蘭社為花蓮奇萊平原上南勢八社的阿美族部落之一,位於今日吉安鄉南昌、宜昌村一帶。在清末方志《臺東州采訪冊》(作者胡傳)中記述其所在地理位置與人口:「薄薄東北,距花蓮港五里;三百二十一戶,男、女一千

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Title: 【日文文獻解讀-4-5】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description: 標題:布農族的繪曆 內容:(接續)該曆法只有Qanituan(加年端,カネトワン)社現戶主也是司祭者知曉,無人可以理解。對於這個繪曆的創作,附近原住民盛傳著這樣的流言:「我們原住民,自古以來,從

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Description: 華東部落原名為Tawapun,即湖潭很深、很寬之意,記載為「大笨」或「托瓦本」,近年常借部落旁華東路的「華東」稱之,原為撒奇萊雅族的聚落,現今部落原住民族群比例以阿美族居多。部落中根據傳統有tum

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Title: Arema Formosa Taiwan (阿雷馬足球俱樂部臺灣分會)
Description: AREMA(阿雷馬足球俱樂部)是位於印尼東爪哇省瑪瑯市的足球俱樂部,而 Arema Formosa Taiwan (阿雷馬足球俱樂部臺灣分會)是世界上成千上萬的阿雷馬支持者團體之一。 Arema

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Title: 「2007 桃園眷村文化節」文宣
Description: 桃園縣政府文化局於民國96年(2007年)10月27日至11月18日辦理「來自雲南的部隊-眷村與台灣‧責任與光榮:2007全國眷村文化節」,強調「眷村與台灣」的關係與軌跡,以「責任與光榮」為子題,除表

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Title: 全高砂族移住完成六月七日盛大完了式
Description: 本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)5月14日地方版新聞報導,文中提及本島理蕃政策以來委由各州廳理蕃當局將各部落遷往山腳移住,使其適應農耕生活的工作,花蓮港廳理蕃當局自大正13年(1914)3

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Title: 佳尼發納部落(Kalifangar)
Description: 佳尼發納部落位於臺東縣東河鄉隆昌村1到19鄰,在東河南方6公里左右,有一海拔100公尺高的臺地,清領時期稱為八里芒噯社,後擬其音約加里猛狹,日治時期地名改制時(1937)改稱為佳里,戰後改名為隆昌。K

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Title: 福文部落(Cicalaay)
Description: 福文部落位於臺東縣池上鄉福文村,池上火車站西北的平原地帶,北端有萬朝溪與花蓮縣富里鄉為界,東以大坡大排水溝接攘慶豐村,南鄰福原村,西北則有萬朝、山腳、龍泉等聚落。花東鐵路通車後,此地被稱為「車路後」,

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Title: 活現-1900-1960烏來人的生活影像
Description: 為配合烏來泰雅民族博物館開館出版,影像內容時間橫跨日治及光復後兩時期,包含目次守著烏來陽光和記憶的雀榕、從生命及部門化教育中學習及成長、烏來勇者的身影、老街與烏來橋、生活與產業並置、團社機制的轉化

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Title: 達拉贊部落街景
Description: 此張照片為達拉贊部落的街景。Taracan部落,漢語譯作達拉贊部落,此部落為南勢阿美族的部落。明治32年(1899)日本民族學者伊能嘉矩將阿美族分為南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美及恆春阿

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Title: 宋海華受邀至伊比薩刺青俱樂部駐店文身
Description: 伊比薩紋身俱樂部(IBIZA INK CLUB)由Peter於2009年創立,地址是臺北市臺北市大同區環河北路一段147號。主要以設計概念切入,讓客人擁有量身訂做的專屬紀念,多一點輕鬆的態度看待刺

MOC_Id: Culture_Object664188
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Title: 台南縣境的影劇三村
Description: 〈南部分支會督導紀行〉,許志致作,收錄在《中華婦女》,第十卷第五期(1960)頁3至頁5。 1959(民國48)年11月19日由中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)副總幹事呂錦花(1909-19

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Title: 瓦岡岸部落(Vakangan)
Description: 紅葉村標高325-370公尺,早期為卑南族北絲鬮社的活動範圍,位於鹿野溪下游左岸,昔稱wakagan(vakangan,直接譯音為瓦崗),據傳原係卑南族人名。當時布農族人與卑南族人相互敵對而常在此地出

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Title: 新修霧峰鄉志-社會篇(上)
Description: 民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》,以緬懷先賢「篳路藍縷,以啟山林」,後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》,乃秉承繼往開來之編纂精神,廣徵眾議,蒐集史料,充實篇幅,力求真實。爰以原志為張

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Title: 婦聯空軍分會第四支會立德幼稚園第二十二屆畢業生合影留念
Description: 這是中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)空軍分會第四支會立德幼稚園畢業留影,拍攝時間為1976(民國65)年7月,拍攝地點嘉義白川町內的立德幼稚園(眷村範圍主要道路,包括南北方向之仁愛路,西門街,新榮

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Title: 高砂族竹細工指導,利用大量竹子
Description: 本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)8月17日地方版新聞報導,文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林,歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增,郡理蕃當局為

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Title: 陸安部落(Dihekoay)
Description: 陸安部落日治時期稱為rikuwan,位於池上鄉西側近山地區、池上平原內,以臺20甲線串連東西,為舊時往來池上與關山必經道路。該部落東與池上市街上連,西邊則以初來橋與初來部落相望,屬於臺東縣池上鄉大埔村

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Title: 佳林部落內農地-2
Description: Katanka部落,漢語稱做佳林部落,位在花蓮縣新城鄉佳林村。根據林修澈《臺灣原住民部落事典》中的說法,Katangka(臺語:茄苳腳),因此處盛產茄苳樹而得名。原屬撒奇萊雅人與後來阿美族人混用的

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Title: 蘭大弼記錄的阿里山森林鐵路26號謝式蒸氣機車頭
Description: 蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時,搭乘阿里山森林鐵路於抵達目的地下車後,拍攝牽引該車次的牽引機車頭26號謝式蒸汽機車頭,所呈現的

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Title: 《桃園客家》季刊第8期
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於2017年6月出版的《桃園客家》第8期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。 《桃園客家》第8期內容以大溪區為主題,2017年大溪區成為桃園市第8個「客家文

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Title: 花蓮護國宮三山國王廟
Description: 三山國王廟原奉祀於雲林縣大埤鄉太和村,於民國25年(昭和11年)遷奉花蓮,最初是由閩南人李水奉祀於八螺山腳下自宅中,後來才修建宮廟於現址迄今。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽,

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Title: 盛裝的蕃丁
Description: 照片中為盛裝打扮的男性阿美族人。在阿美族的文化中,從服裝與頭上的大羽冠羽毛數目,就能分辨出不同的年齡階級。18歲前的少年男子著短裙、束腹帶;成年之後可著全套的服裝,包括頭飾、頭巾、藍色對襟圓領長袖

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Title: 羅清吉生命故事7
Description: 本幅作品為羅清吉製作,採訪者為石竣旻,由社團法人花蓮縣牛犁社區採錄。羅清吉先生居住於花蓮縣壽豐鄉溪口村,為溪口國小退休教師,目前擔任壽豐鄉老人會會長。本幅作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二

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Title: 臺灣蕃人觀光團
Description: 1896年(明治29年)10月14日,臺灣總督府第三任總督乃木希典上任,軍人體系出身的他,最初實施以軍政體制設計的「三段警備法」高壓制度為主幹治理臺灣。隔年1897年(明治30年)8月,對於原住民

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Title: 溫馨的長青食堂
Description: 2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘;羅東鎮漢民、集祥里;蘇澳鎮福德;礁溪鄉大義、德陽;以及頭城鎮下埔等十二個社區,本月份是屬於進士社區的日曆。本篇9月19日的主題是

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Title: 八嗡嗡部落(Paongaongan)
Description: 八嗡嗡部落位於臺東縣成功鎮信義里,今名「豐田」,距今二百餘年前,wasara和kakira二個人,自知本社南方的arapanai移來。卡納多龍溪和智那汪溪所夾之山,阿美族稱為Paongaongan,意

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Id: 272162
Title: 阿拉巴奈部落(Alapanay)
Description: 阿拉巴奈部落位於豐里里9至12鄰,東以豐谷里為鄰,西以豐源里為鄰,北以永樂里為鄰,南面臨海,位於第三排水溝與第四排水溝之間。中華路為對外主要道路,東通臺東市市中心,西通知本。「阿拉巴奈」為阿美族一長老

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