和平部落（Parayapay）族群與語言
「和平部落（Parayapay）族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object272132 ， 欄位Id的內容是272132 ， 欄位Title的內容是和平部落（Parayapay） ， 欄位Description的內容是和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰，鹿野車站南方約2公里處，鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區；東方為延平鄉鸞山村；南方為延平鄉桃源村；西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔擺社，源自於阿美族語Parayapai，意思是「雙手交換東西的動作」，以前部落族人以狩獵維生，會在海岸山脈打獵，經常遇到馬蘭阿美和北絲鬮社卑南人，並交換東西而有這個部落名稱。
原民會於2018年出版的《台灣原住民族部落事典》，內容收錄746個部落原民會所核定之部落，作品中將部落定位標示清楚，且詳細寫出部落資訊，配合地圖與實地照片，並能以5種方式檢索。 ， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC0 ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=272132&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/F77BE892-8E12-4751-8268-F0FF5B7D2BA2 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-11-06T15:38:58 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Title
和平部落（Parayapay）
Description
和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰，鹿野車站南方約2公里處，鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區；東方為延平鄉鸞山村；南方為延平鄉桃源村；西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔擺社，源自於阿美族語Parayapai，意思是「雙手交換東西的動作」，以前部落族人以狩獵維生，會在海岸山脈打獵，經常遇到馬蘭阿美和北絲鬮社卑南人，並交換東西而有這個部落名稱。
原民會於2018年出版的《台灣原住民族部落事典》，內容收錄746個部落原民會所核定之部落，作品中將部落定位標示清楚，且詳細寫出部落資訊，配合地圖與實地照片，並能以5種方式檢索。
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2019-11-06T15:38:58
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族群與語言
「和平部落（Parayapay）族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272096
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272096
Title：
大坡部落（Kawaliwali）
Description：
大坡部落位於秀姑巒溪支流大坡溪、南溪中上游一帶，鄰近池上知名景點「大坡池」，屬於臺東縣池上鄉大坡村所管轄。東北邊與花蓮縣富里鄉接壤，西側為池上鄉慶豐村，南邊則是錦園村。該部落居民以阿美族中的恆春阿美為
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Culture_Object734096
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Title：
當代排灣族 砧板紋
Description：
此圖紋與傳統砧板紋(sinan tilju)非常近似，已經趨近傳統圖紋。砧板紋(sinan tilju)其紋樣與齒形紋、波形紋組合體放大的紋樣是相同的。所紋的位置是在手腕的內側，其長約30公分，寬
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Culture_Object732214
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732214
Title：
日治泰雅族老者（北勢群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。照片中男子依據其衣飾形式，為苗栗後山北勢群族男子。紋樣上，以多色菱形組合成單元方格為特色。在美感上，崇尚細緻的紋樣裝飾與多色變化的風格，織造時多使用細線紗，菱形色
高德義族群與語言
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Culture_People671478
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671478
Title：
高德義
Description：
西元2019年(民國108年)11月30日下午2時30分於國立東華大學人社二館A207會議室舉辦座談會，本次座談會共有5人出席，分別為東華大學民族事務發展學系高徳義副教授、古賴獵人學校芭奈‧法老總
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Title：
當代排灣族 太陽紋+四象頭目紋+月亮紋
Description：
傳統排灣族的文身原為貴族所有，故人形紋不用區別貴族或平民，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以四位人
營多麵族群與語言
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Culture_Object560019
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560019
Title：
營多麵
Description：
對許多臺灣人而言，家鄉味可能是魯肉飯、珍珠奶茶之類的食物，但是對印尼新住民或是外籍移工來說，營多麵（INDOMIE）就是他們的家鄉味，臺灣泡麵種類多元、各式口味都有，問10個人會有10種不同的
太魯閣原鄉懷舊族群與語言
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Culture_Object731511
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731511
Title：
太魯閣原鄉懷舊
Description：
本書收集秀林鄉自日治到70年代400多張老照片，涵蓋設鄉前後，面向多元，從鄉政發展到鄉民的生活百態，食衣住行，不一而足，十分生動地體現了秀林鄉的成長脈動。本次徵集的照片絕大部分攝影者不詳，部分照片
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Culture_Object222383
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222383
Title：
八月：Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常
Description：
Rdrudan那些老人的故事-支亞干日托站的日常。
支亞干日托站，是部落長輩每周二、四主要聚集的地方。
天剛亮沒多久，就有老人家來打掃，他們拿著垃圾袋、掃把，收拾昨晚遺留的垃圾，彎腰撿起來做分
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Culture_Place589314
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589314
Title：
南安部落內顯著建築標的物-玉山國家公園南安遊客中心
Description：
照片中的建物，是位在南安部落的玉山國家公園南安遊客中心。Lamuan部落，漢語稱做南安部落，位在花蓮縣卓溪鄉卓清村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，清
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Culture_Object272176
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272176
Title：
大俱來部落（Tapowaray）
Description：
大俱來部落位於臺東縣長濱鄉三間村11至13鄰，位於無名溪左岸、北海岸山脈，在八仙洞南面，靠近海岸那一側有狹長平原，聚落則建於此地。居民多阿美族，來自花蓮豐濱鄉境內的新社、大港口、與納納(今靜浦)，有一
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Culture_Object272190
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Title：
巴阿尼豐部落（Paanifong）
Description：
巴阿尼豐部落位於臺東縣東河鄉興昌村，位於八里溪北岸，都秀山的東南方。當地舊名「八里芒」，為「Paanifong」的漢字近音，有不同的說法：一是因部落曾經發生傳染病，阿美族稱傳染病為「manifong」
璞石閣高山蕃的吊橋族群與語言
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Culture_Object514644
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514644
Title：
璞石閣高山蕃的吊橋
Description：
葉柏強先生指出該繪葉書為1923年（大正12年）臺北新高堂所發行的彩色明信片，但使用的圖像可能為1910年（明治43年）6月勘查東部的學者中井宗三所攝。繪葉書的圖中可見一名原住民穿著傳統胸袋、皮披
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Culture_Object272114
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272114
Title：
德路那弗那弗克部落（Djelunavunavuk）
Description：
德路那弗那弗克部落位於臺東縣金峰鄉新興村，為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸，是金峰鄉最南端的村里，也是飛地村，前身為近黃村。西元1954年（民國43年），近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北
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Title：
《桃園客家》季刊第18期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2019年12月出版的《桃園客家》第18期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第18期內容以桃園客家生活營造為主題，深入探索青年返鄉找回客家心
馬見族群與語言
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Culture_People672989
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672989
Title：
馬見
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
阿囉隆部落內一景族群與語言
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Culture_Place589343
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589343
Title：
阿囉隆部落內一景
Description：
Alolong部落，漢語稱做阿囉隆部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多，信仰以基督教及天主教為主，部落中建有一座露德聖母天主堂。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部落於光緒
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Title：
瑪屋撈外部落（Maolaway）
Description：
瑪屋撈外位於臺東縣東河鄉尚德村，位於泰源村南方，西元1970年左右從泰源村分出而成立，Maolaway為阿美族語「土壤顏色黝黑」之意，因當地的土讓為火山岩風化而成，有許多鐵鎂礦物，顏色較黑。日治時代，
摩里莎卡部落街景族群與語言
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Culture_Place589368
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Title：
摩里莎卡部落街景
Description：
照片中的街道為Murisaka部落的一景。Murisaka部落，漢語稱做摩里莎卡部落，位在花蓮縣萬榮鄉萬榮村，目前居民以太魯閣族居多。摩里莎卡為林田山的舊稱，是日語「森坂」的音譯，部落境內有萬里溪
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Title：
加樂部落（Kanaluk）
Description：
加樂部落位於臺東縣海端鄉加拿村，布農語稱加奈鹿，其義不詳。受到大關山事件逢坂事件的影響，於昭和9年至10年間（1934至1935），分別有布農族自新武呂溪左岸的兩社遷來，昭和16年（1941），大崙溪
泰雅族文面轉印貼紙族群與語言
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Title：
泰雅族文面轉印貼紙
Description：
因傳統文身技術失傳已久，自1960-2000年原住民族人無人進行文身。自1990年代開始原住民族文身文化再次受到重視，許多族人希望能在身上畫出文身圖紋，但缺乏正確的圖樣，於是文身轉印貼紙被發明，可
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Culture_Place589603
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Title：
達固部灣部落內顯著建築標的物-花蓮體育中學一景
Description：
照片中為達固部灣部落中的顯著標的物：花蓮體育中學一景。撒奇萊雅族世居奇萊平原，早期建有Takubuwan（達固部灣）等十大部落，擁有完整的九層年齡階級，每當年齡階級晉階時（八年一次），會在部落外圍
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Title：
顏姝珍(Ipuy Nomin)
Description：
編織工藝師顏姝珍(Ipuy Nomin)出生宜蘭縣大同鄉松羅部落，為「伊那哈高流古」工作坊負責人，以文化傳承不是口號而是長期實踐的精神，從事泰雅編織技藝的推廣工作。她回想第一次接觸織布是1996年
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Culture_Object670710
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Title：
空軍分會訊
Description：
〈分會通訊〉，芳齡作，收錄在《中華婦女》，第十六卷第一期（1965）頁7。
空軍婦聯五村獲當軍眷示範村，本著互助合作，守望相助的目標，共同努力。建村兩年多來，有十四個國家高級官員夫人和中華婦女反
頭城忠孝新村族群與語言
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Title：
頭城忠孝新村
Description：
1955年，中國浙江大陳列島上的18000多人隨國民政府來台，頭城鎮的忠孝新村便是其中一個安置點。忠孝新村背山面海，環境清靜優美，整個村依山而建，房子也就拾階而上，走在眷村裡會發現小巷石階相連共同
花蓮護國宮三山國王廟族群與語言
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Title：
花蓮護國宮三山國王廟
Description：
三山國王廟原奉祀於雲林縣大埤鄉太和村，於民國25年（昭和11年）遷奉花蓮，最初是由閩南人李水奉祀於八螺山腳下自宅中，後來才修建宮廟於現址迄今。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，
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Title：
春日部落內顯著建築標的物-花蓮縣玉里鎮春日國民小學
Description：
照片中的建物，是位在春日部落範圍內的春日國民小學。Ceroh部落，漢語稱做春日部落，位在花蓮縣玉里鎮春日里，目前居民以阿美族居多，信仰以天主教為主。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，
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Culture_Event630004
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Title：
蘭大弼記錄家人與阿里山鐵路18號謝式機車頭
Description：
蘭大弼有空閒時，經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊，這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時，搭乘阿里山森林鐵路於抵達目的地下車後，拍攝高仁愛及兩位兒子在18號18噸謝式機車頭前的記錄。
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Title：
日治北部蕃人男女（屈尺群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。泰雅族男女兩人皆有明顯的完整文面，男子有額紋與頤紋，女子有額紋與頰紋，顯示拍攝時間非常早。女子頰紋幅寬窄、角度小，為北部泰雅族的文面特徵，應該屬於此群泰雅族。依其
太魯閣族 東冬.侯溫族群與語言
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Culture_People732323
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Title：
太魯閣族 東冬.侯溫
Description：
Dondon Houmwm，太魯閣族，花蓮銅門部落人。東冬意指可愛的孩童，侯溫則是源於父親的古老之名，象徵銳利的刀鋒（太魯閣族命名制度，為父子連名制）。兩種風格迥異的象徵，就如同東冬本人，看似嚴肅
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Culture_Object272104
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Title：
魯加卡斯部落（Ru ja qas）
Description：
魯加卡斯部落位於臺東縣大武鄉的最南端南興村，與尚武村、達仁鄉安朔村相鄰，早期是由富山部落遷徙至南興部落（魯加卡斯）。部落中的主要族群是排灣族，部落裡種植了很多的九芎樹，排灣族語「魯加卡斯」的意思，就是
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