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太魯閣族 東冬.侯溫族群與語言

太魯閣族 東冬.侯溫族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People732323 , 欄位Id的內容是732323 , 欄位Title的內容是太魯閣族 東冬.侯溫 , 欄位Description的內容是 Dondon Houmwm,太魯閣族,花蓮銅門部落人。東冬意指可愛的孩童,侯溫則是源於父親的古老之名,象徵銳利的刀鋒(太魯閣族命名制度,為父子連名制)。兩種風格迥異的象徵,就如同東冬本人,看似嚴肅,但言談之中卻不乏幽默;有藝術家的隨性,卻在創作中處處可見他的溫柔細膩。東冬曾說:「他希望自己名中所帶的刀,是能夠守護孩童純真心靈的刀,是足以開創璀璨未來的刀。」 2022年5月3日引自太魯閣族藝術家東冬侯溫Facebook的訊息得知,他已完成傳統上額文面的實踐。施作者為泰雅族及太魯族裔的藝術家宜德思盧信進行,宜德思盧信2013年起為拓展自我視野開始「跳島創作計畫」從台灣、藍與、復活島、關島、紐西蘭、夏威夷等地,在跳島創作計畫中除開創自己創作視野外,也學習到南太平洋島嶼上拍刺文化。東冬侯溫及宜德思盧信同為太魯閣族人,在心意相通與信念相同下,由宜德思盧信為東冬侯溫進行神聖的拍刺文化,用身體實踐作為一位當代的太魯閣族人。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=732323&IndexCode=Culture_People , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/person/D9FAA273-29A2-4B8E-ADEE-0F5B9B8A9B3E , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-11-23T02:08:48 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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Culture_People732323

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732323

Title

太魯閣族 東冬.侯溫

Description

Dondon Houmwm,太魯閣族,花蓮銅門部落人。東冬意指可愛的孩童,侯溫則是源於父親的古老之名,象徵銳利的刀鋒(太魯閣族命名制度,為父子連名制)。兩種風格迥異的象徵,就如同東冬本人,看似嚴肅,但言談之中卻不乏幽默;有藝術家的隨性,卻在創作中處處可見他的溫柔細膩。東冬曾說:「他希望自己名中所帶的刀,是能夠守護孩童純真心靈的刀,是足以開創璀璨未來的刀。」 2022年5月3日引自太魯閣族藝術家東冬侯溫Facebook的訊息得知,他已完成傳統上額文面的實踐。施作者為泰雅族及太魯族裔的藝術家宜德思盧信進行,宜德思盧信2013年起為拓展自我視野開始「跳島創作計畫」從台灣、藍與、復活島、關島、紐西蘭、夏威夷等地,在跳島創作計畫中除開創自己創作視野外,也學習到南太平洋島嶼上拍刺文化。東冬侯溫及宜德思盧信同為太魯閣族人,在心意相通與信念相同下,由宜德思盧信為東冬侯溫進行神聖的拍刺文化,用身體實踐作為一位當代的太魯閣族人。

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LastUpdateTime

2022-11-23T02:08:48

Keyword_Subject_1

族群與語言

「太魯閣族 東冬.侯溫族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

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Id: 660445
Title: 南屯公學校男生班同學團體照
Description: 昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「男生班同學團體照」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年1

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Title: 《桃園客家》季刊第3期
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於2016年3月出版的《桃園客家》第3期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。 《桃園客家》第3期主要以「海客」為主,即居住於濱海地帶的客家族群,地區主要包含新

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Title: 排灣族Cudjuy Patjidres 與賽德克族聊拍刺
Description: 由綠生農場邀請主辦。綠生農場創辦人瓦歷斯貝林於2007年自政壇卸任,為照料母親同時繼承經營父親的農園,而搬回老家南投縣仁愛鄉南豐村眉溪部落。這次活動的主講人是排灣族拍刺大師 Cudjuy Patj

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Title: 大武窟部落(Davugele)
Description: 大武窟部落位於臺東縣太麻里鄉金崙村,大武窟又稱「大鳥窟」,一說為排灣族「tabukru」之音譯,排灣族稱楠木髓為buuorn,由於建社時此地有許多楠木髓,故稱之。西元1937年(昭和12年),因其位於

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Title: 仁和部落內顯著建築標的物-國立花蓮高級農業職業學校
Description: 此照片為仁和部落內的顯著標的物:國立花蓮高級農業職業學校。Isaetipan pahikukian部落,漢語稱做仁和部落,位在花蓮縣吉安鄉仁和村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此

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Title: 蘭大弼拍攝高仁愛在阿里山鐵路24號謝式機車頭上
Description: 蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他陪伴高仁愛醫生再次赴阿里山旅遊,於1970年代中、後期在阿里山站中的24號蒸汽機車頭與紅色車廂上的影像記錄。 阿里山森林鐵路是

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:一月小米播種祭(中)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的一月小米播種祭minpinan,於農曆一月連續舉行十五天。橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)記載此祭叫boami

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Title: 織文對話:彩虹族群文面與大武山榮耀祖紋
Description: 桃園市政府主辦。此展透過訪談及攝影紀錄僅存有手文的耆老珍貴故事,論述排灣族手文的制度、圖案與儀式等文化意涵,也透過拍攝泛泰雅文面老人,從紋面耆老的絕世容顏,重現文面的榮譽與責任;保留手文及文面文化

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Title: 拉里巴部落(Larepaq)
Description: 拉里巴部落位在臺東縣達仁鄉台坂村。部落範圍於大竹高溪上游支流台坂溪河階上,東臨太麻里鄉多良村,西接土坂村,南接大武鄉,北與賓茂村比鄰。部落所屬族群為排灣族,是由Pulci社分出,翻越南大武山並沿大竹高

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Title: 金城幼稚園稚園
Description: 此影像收錄在《中華婦女》,第二十二卷第四期(1971)頁尾分會工作影輯,拍攝時間11月4日。 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)是日上午七時搭乘專機前往金門展開六小時勞軍訪問團,團員包含婦聯會皮以

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Title: 秀林部落街景
Description: 此照片為秀林部落街景。Bsuring部落,漢語稱做秀林部落,位在花蓮縣秀林鄉秀林村。秀林部落分成三個聚落,分別是民治、秀林、民享聚落。秀林以前族人遷移至此,經常用一種像芒草的植物燒火,可是新芽很快

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Title: 2020探視排灣族文身耆老Livekes
Description: 2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的Livekes Tjuqalju為家中的獨生女,沒有兄弟姐妹的生活經驗在原住民部落是少見的情況。或許是自己獨生女的孤單經驗,婚後共生三女二男五個

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Title: 客家文化生活廣場
Description: 壽豐鄉客家文化生活廣場於民國102年(2013年)正式啟用,廣場可作客家節慶活動使用,更提供原住民族豐年節慶典、農特產品展示、各社團單位教育訓練之用,達到文化藝術傳承及情感聯繫的功能。壽豐鄉公所為推行

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Title: 新興部落(Fangafangasa)
Description: 新興部落位在新興村1至10鄰(部落北方8鄰的部分有跨越到福原村),池上車站西南方約2公里處。北方為福原村;東方為錦園村;南方為萬安村;西方為卑南溪鄰近關山鎮。著名的觀光景點「金城武樹」位在部落南方鄰近

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Title: 頭城忠孝新村
Description: 1955年,中國浙江大陳列島上的18000多人隨國民政府來台,頭城鎮的忠孝新村便是其中一個安置點。忠孝新村背山面海,環境清靜優美,整個村依山而建,房子也就拾階而上,走在眷村裡會發現小巷石階相連共同

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Title: 羅清吉貼布畫故事
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為故事主人的妻子一邊照顧孩子,一邊到街上賣

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Title: 客旅
Description: 「我們與未來的距離」台灣原住民族當代藝術展透過多位藝術家的作品,呈現其族群認同與對未來想像。畫作客旅由 Anli Genu(安力.給怒,賴安淋)創作的油畫作品 。 Anli Genu是台灣基督長老

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Title: 布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社石板家屋
Description: 圖片出自於1935年《蕃族調查報告書》第六冊布農族前篇。依據圖片註解寫道:「此為巒蕃Qatungulan社屋頂上的乾粟」。 但經過資料及家屋遺址的石板比對後發現,此屋應為Qanituan(加年端

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Title: 詔安客家冬至傳說
Description: 冬至吃湯圓已經是台灣民間社會的習俗,每到冬至,電視廣告就強打冷颼颼以及熱騰騰的湯圓廣告,然後最後的畫面通常是一家團圓喜樂。詔安客家的湯圓也是如此,冬至要吃湯圓,還要用湯圓祭拜神明或祖先,象徵添歲全

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Title: 復興部落入口意象
Description: 照片中的鹿形雕塑為Dipit部落的入口意象。Dipit部落,漢語稱做復興部落,位在花蓮縣豐濱鄉新社村,目前居民以阿美族居多。部落名稱Dipit為秀姑巒阿美語,意指一種貝類。部落也盛產各式山產,舉凡

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Title: 露埔部落內顯著建築標的物-富南村辨公室旁廣場
Description: 照片中是在富南村辦公室旁,Lupo部落的一座廣場。Lupo部落,漢語稱做露埔部落,位在花蓮縣富里鄉富南村,目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,部落舊名「冷

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Title: 達蘇達蘇湳部落街景
Description: 此照片為達蘇達蘇湳部落街景。Tasutasunan部落,又稱達蘇達蘇湳部落。這裡過去是泥澤地,阿美族稱泥巴為tasun,Tasutasunan是重疊複詞,字尾an是指地方,tasutasunan意

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Title: 口簧琴之舞
Description: 2022年4月20日拍攝於桃園市復興區羅浮部落鄰近羅浮溫泉之公共藝術品,作者哈勇米路為當地活耀的泰雅族藝術家,現正居住在桃園市復興區角板山,他擅長轉化泰雅族傳統文化以設計概念重新呈現當代泰雅族面貌

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Title: 排灣族手紋轉印貼紙
Description: 因傳統文身技術失傳已久,自1960-2000年原住民族人無人進行文身。自1990年代開始原住民族文身文化再次受到重視,許多族人希望能在身上畫出文身圖紋,但缺乏正確的圖樣,於是文身轉印貼紙被發明,可

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Title: 社角郁德祠—霄裡社的伯公
Description: 此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「庇護與生存」下的「社角郁德祠──霄裡社的伯公」,此故事為社角郁德祠的信仰故事,大溪南興庄的社角為

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Title: 魚露
Description:   對所有越南人而言,「魚露(nước mắm)是越南料理的靈魂」,一句話就可道盡這項調味品的重要性,魚露多以沙丁魚為原料,搭配鹽進行發酵,大約兩年可熟成,其實魚露在許多國家並不罕見,歐洲地中海沿

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Title: 泰雅族文身耆老 江應仁
Description: 泰雅族名Yukex Mona。1918年8月1日出生,於Tlawan(士林舊部落)。父: Mona Tuemum (歿) 原居地: Pumak。母: Lanu Bohim (歿) 原居地不詳。妻:

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Title: 獎勵優秀的軍人子女
Description: 〈獎勵優秀的軍人子女〉,邵力毅作,收錄在《中華婦女》,第九卷第一期(1958)頁11至頁12。 中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)於1958(民國47)年春召開第三次常務委員會議時,主任委員蔣

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Title: 牧魯棧部落內顯著建築標的物-富民社區活動中心
Description: 照片中的建物是位於Morocan部落範圍中的富民社區活動中心。Morocan部落,漢語稱做牧魯棧部落,位在花蓮縣瑞穗鄉富民村,居民以阿美族居多。Morocan部落是由舊拔仔社所分出的三小社之一,名

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Id: 169814
Title: 「金馬風貌在桃園:2008桃園眷村文化節」文宣
Description: 桃園縣政府文化局於民國97年(2008年)10月25日至11月28日辦理「金馬風貌在桃園:2008桃園眷村文化節」活動,有鑑於桃園縣八德及中壢一帶,聚居許多來自金門及馬祖的鄉親,豐富的金馬文化亦為桃園

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