食水嵙張厝土地公廟V.S.香楠民俗與宗教@#@生物、生態與環境
「食水嵙張厝土地公廟V.S.香楠民俗與宗教@#@生物、生態與環境」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object661929 , 欄位Id的內容是661929 , 欄位Title的內容是食水嵙張厝土地公廟V.S.香楠 , 欄位Description的內容是
伯公廟旁有一棵樹齡約80幾年的香楠,生長壯況良好,綠意盎然,另一棵砂朴樹,樹齡約70幾年,此外一旁的白桕也生機勃勃,仔細觀察因為地表並沒有鋪上水泥,使得根系有很好的生長空間,這也是新社伯公廟與樹中人為干涉較少保持著原貌的地方,因樹木之多,合起來的樹冠範圍之大,環境清幽,因此樹下更規劃了一處涼亭提供庄人到此乘涼休息,而土地公,土地婆就在蒼翠樹蔭下看守著這塊庄民開發的土地。 香楠Machilus thunbergii / 樟科 樹圍2.5公尺、樹高16公尺 附生植物:姑婆芋、槲蕨 周邊動物:螻蛄、台灣大蝗、黃斑椿象、紫紅蜻蜓、黑冠麻鷺、大赤鼯鼠、 善變蜻蜓、白頭翁、綠畫眉、珠頸斑鳩、灰鶺鴒、避債蛾、樹鵲。 周邊植物:砂朴樹、雙面刺、血桐、白桕、龍眼、菲律賓饅頭果
, 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=661929&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/4AA146B3-39CE-4E48-9044-F613EC8731E3 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-01-26T02:24:29 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@生物、生態與環境 。
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Culture_Object661929
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661929
Title
食水嵙張厝土地公廟V.S.香楠
Description
伯公廟旁有一棵樹齡約80幾年的香楠,生長壯況良好,綠意盎然,另一棵砂朴樹,樹齡約70幾年,此外一旁的白桕也生機勃勃,仔細觀察因為地表並沒有鋪上水泥,使得根系有很好的生長空間,這也是新社伯公廟與樹中人為干涉較少保持著原貌的地方,因樹木之多,合起來的樹冠範圍之大,環境清幽,因此樹下更規劃了一處涼亭提供庄人到此乘涼休息,而土地公,土地婆就在蒼翠樹蔭下看守著這塊庄民開發的土地。 香楠Machilus thunbergii / 樟科 樹圍2.5公尺、樹高16公尺 附生植物:姑婆芋、槲蕨 周邊動物:螻蛄、台灣大蝗、黃斑椿象、紫紅蜻蜓、黑冠麻鷺、大赤鼯鼠、 善變蜻蜓、白頭翁、綠畫眉、珠頸斑鳩、灰鶺鴒、避債蛾、樹鵲。 周邊植物:砂朴樹、雙面刺、血桐、白桕、龍眼、菲律賓饅頭果
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圖像
LastUpdateTime
2021-01-26T02:24:29
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民俗與宗教@#@生物、生態與環境
「食水嵙張厝土地公廟V.S.香楠民俗與宗教@#@生物、生態與環境」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
密教鎮地石碑民俗與宗教
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Culture_Place289720
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289720
Title:
密教鎮地石碑
Description:
種類:生活及儀禮器物。主要材質及特徵:立座四方型混凝土尺寸:長106cm,寬29cm,高29.5cm。當地耆老傳說為「密教鎮地石碑」,原座落豐裡村日本移民墓園園區,由於長期置於地上,由居民劉志強請至豐
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Culture_Object486679
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486679
Title:
慈生宮婦科第七十九方
Description:
冤家宜解不宜結。此語古今何有之。
冤業重重來作病。縱有靈丹不易施。
少結仇,盡量把跟別人的誤會好好解釋清楚,這個道理不管是古代還是現代都是一樣的。結仇結冤太多的話,冤業會不斷來影響你的身體,導
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Culture_Event635890
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635890
Title:
鳳儀書院整修前登雲路門樓
Description:
照片為2005年10月(民國94年)鳳儀書院整修前的「登雲路」門樓(正面),門樓位於書院右前方,與它對應在左前方的是「步天衢」門樓(已傾毀),從二邊門樓的額題,可以看出書院對學子求取功名的期許。
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Culture_Object487115
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487115
Title:
聖帝廟男科第60首
Description:
惡寒發熱肺經之,氣血凋零倦體肢。大便不通腰膝軟,調和榮衛此方宜。
正吧參一錢、當歸一錢、遠志一錢、陳皮錢半、炙氏錢半、熟地錢半、白芍錢半、白茯二錢、肉桂八分、五味七分、炙草八分、甘杞一錢、只實八
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Culture_Object606499
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606499
Title:
梧棲朝元宮第一二八方
Description:
生地一錢、熟地一錢半、黃柏一錢、黃芩一錢半、當歸一錢、黃芪二錢、黃連一錢。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第128首藥籤,名為「當歸六黃湯」。本方組成與李杲《蘭室秘藏》中的「當歸六黃湯」相近,「六黃」
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486395
Title:
慈生宮外科第十四方
Description:
有此歡喜。有此煩惱。
不僅行藏。至此困苦。
滑石二錢、淡竹葉二錢、木通二錢、朱苓二錢、清遠茶二錢、香萸二錢。水煎服。
滑石,淡竹葉,木通屬於清熱兼利尿的藥物。朱苓(即豬苓)屬於利尿常用的藥物
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Culture_Object562842
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562842
Title:
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤外科第三號
Description:
人參敗毒治初瘡,一切癰疽總能功。患致斯方宜仔細,增寒壯熱汗出通。
荊芥錢二、防風錢半、姜活錢半、獨活錢半、前胡錢二、柴胡錢二、桔梗錢二、川芎一錢、枳壳一錢、茯苓錢二、人參一錢、甘草一錢、銀花錢半
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Culture_Object487477
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487477
Title:
六房天上聖母男科第一百首
Description:
心疑鬼怪失服良方。俗情過變甚是荒唐。吾言謹記免致愴惶。
吧參八分、茯苓八分、前胡八分、姜活八分、桔梗八分、柴胡八分、川芎八分、濁活八分、只壳八分、甘草八分、卜荷五分、陳倉米八分、宜施葯丸宜解災殃
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Culture_Object487095
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487095
Title:
聖帝廟男科第46首
Description:
喜怒憂思非恐驚,七情鬱結碍心清。胸膜疼痛連臍腹,去舊生新血氣行。
蒼朮一錢、元胡一錢、肉桂一錢、香附錢半、豆叩錢半、三陵錢半、益智錢半、陳皮錢半、伏香錢半、青皮錢半、羗黃三片、炙草八分、生姜三片
頭城東嶽廟民俗與宗教
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Culture_Place282949
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282949
Title:
頭城東嶽廟
Description:
1870年(同治九年),福建漳州府平和縣吳姓、黃姓移民由唐山合奉東嶽大帝香火渡臺,由烏石港登陸後,在頭圍堡中崙莊港子墘築廟奉祀,臺灣割讓後依舊神威顯赫。當地仕紳曹天和獻地,乩童黃慶擔任管理人,19
馬公天后宮神龕對聯民俗與宗教
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Culture_Place302732
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302732
Title:
馬公天后宮神龕對聯
Description:
天后宮神龕對聯:
湄島顯神功華袞封旒三錫命
澎瀛崇祀典馨香俎豆萬斯年
該聯原文為大正12年(1923)天后宮改建時全台徵聯,台北陳子教先生所做,原文與現存楹聯文字略有更易。陳子教,生平待考。茲抄
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Culture_Object303882
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303882
Title:
《澎湖研究學術研討會論文輯》第四屆〈以吉貝嶼墓葬為例—談文化資產保持〉
Description:
本文收錄於《澎湖研究第四屆學術研討會論文輯》,篇名為「以吉貝嶼墓葬為例-談文化資產保持」,作者。
墓葬同時具備對死者的敬重以及墓葬文化,是一項重要的文化資產,於形式上,更是會依據地方習俗、資源的
內媽祖廟眼科第三十號民俗與宗教
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Culture_Object606366
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606366
Title:
內媽祖廟眼科第三十號
Description:
大黃一錢、黃芩一錢、古連七分。共為末。調小種茶服。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第30首藥籤。古連(黃連),瀉心清胃,燥濕解毒,輔以黃芩瀉肺清熱;再加上大黃幫助排便,引熱下行排出,此三味藥物原是
慈生宮眼科第五十三方民俗與宗教
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Culture_Object486884
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486884
Title:
慈生宮眼科第五十三方
Description:
久旱望甘霖。沛然今日喜。
萬物藉發生。光明照天地。
夜明砂二錢、青黛二錢、薄荷一錢、蘆甘石三錢、冰片三分、川連五分、人指甲手三分存性共為極末。
夜明砂是蝙蝠的糞便,性質為寒性,具有清熱明目之
草湳坡永平宮民俗與宗教
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Culture_Place179842
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179842
Title:
草湳坡永平宮
Description:
草湳坡永平宮,位於桃園市楊梅區梅獅路一段幸福水泥公司後方的福德祠,在地民眾稱為永平宮,為傳統祠廟式建築。 永平宮呈坐北朝南座向,奉祀手持元寶的伯公石像,因位置在曠野之地,因而視野相當遼闊,牆壁上貼著磁
梧棲朝元宮第八十方民俗與宗教
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606417
Title:
梧棲朝元宮第八十方
Description:
梔子一錢半、連翹二錢、薄荷一錢、黃苓二錢、沙參一錢、大黃一錢、枳壳一錢半、桔梗二錢、杏仁一錢半、桑皮二錢、甘草一錢。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第80首藥籤。本方組成似乎變化自宋代《太平惠民和劑局
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563116
Title:
雲林北港朝天宮大人科第六三號
Description:
鹿肝草三分、泉神粬七分、炒薏仁四分。水不拘煎服。
鹿肝草(鹿仔草),構樹的葉子,以前農家常用來餵養豬隻及牛隻,可以用來清熱涼血,外用可以消腫。神粬,助消化藥物,腸胃中有消化不良的食物都可以透過神
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Title:
雲林北港朝天宮小兒科第三三號
Description:
升麻、割根、甘草各五分、荊芥一錢、防風一錢、赤芍四分、大力七分、犀角六分。水一碗煎四分。
升麻,清熱解毒藥物,一般感冒也可以用。割根(葛根),一般感冒可用,有升提陽氣的功能。甘草,常用的調和諸藥
大甲鎮瀾宮眼科第8號民俗與宗教
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Culture_Object564563
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564563
Title:
大甲鎮瀾宮眼科第8號
Description:
防風八分、川芎八分、白菊八分、白芍一錢、當歸一錢、牛旁一錢、乙厘一錢、羗活五分、荊芥五分、獨活五分、甘草五分、卜荷五分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。以防風、牛旁(牛蒡)、羗活(羌活)、
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598404
Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第十六首
Description:
綠豆壳、淮七、知母各壹錢、酒軍五分。水一碗二煎七分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第16首藥籤。綠豆壳(綠豆殼),可以清暑熱,夏天消暑會喝綠豆湯就是這個應用,還可以利尿,處理身體內過多的
內媽祖廟小兒科第二三號民俗與宗教
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598285
Title:
內媽祖廟小兒科第二三號
Description:
洋參、干姜、炙草各一錢、白朮二錢。有力者用人參。水六分煎三分。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第23首藥籤。洋參,氣陰雙補的藥物,用於氣虛兼有陰虛的病人,可以生津止渴。干姜(乾姜),溫暖脾胃的藥
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279796
Title:
竹塹、南嵌、龜崙等番人多生癬 諸羅縣志卷八 台灣文獻史料叢刊
Description:
竹塹、南嵌、龜崙、霄裏、坑仔諸番,多斑癬;狀如生番,然矮而小.岸裏、內幽、噍吧哖、茅匏、阿里史番,周身頑癬斑駁,若怪石綴古苔蘚;而腥臊特甚.
慈生宮外科第四十方民俗與宗教
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Title:
慈生宮外科第四十方
Description:
肝血熱。外發洩。
木一疎。功奏捷。
柴胡二錢、澤瀉二錢、車前二錢、木通二錢、丹皮二錢、淡竹葉三錢、前胡二錢。水煎服。
在中醫理論中,肝的職司是「疏(註:疏通疎)泄」全身的氣機,疏泄的功能則有
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Culture_Object321721
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Title:
最早的澎湖善書-《王靈官真經》
Description:
澎湖的鸞堂進行扶鸞之前,誦念請乩淨壇等咒誥不可或缺。這些咒誥包括:<淨心神咒> 、<淨口神咒>、<淨身神咒>、<安土地神咒>、<淨天地解穢咒>、<祝香咒>、<金光神咒>等,常見於各類善書。澎湖流傳
大甲鎮瀾宮眼科第46號民俗與宗教
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Culture_Object564603
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564603
Title:
大甲鎮瀾宮眼科第46號
Description:
天花一錢、赤芍一錢、黃芩一錢、羌活一錢、白芷一錢、連召一錢、山甲一錢、銀花一錢、當歸一錢。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。天花粉清熱生津止渴。赤芍清熱涼血,散瘀止痛。銀花、連召(連翹)、黃
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Culture_Event334969
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Title:
唭投郎藝陣創作營「唭哩岸打石陣」
Description:
2018年為鼓勵在地民眾以藝術創作投入在地文化推廣,年度的「唭投郎」特別企劃,參與慈生宮350週年繞境! 除了2017年彼得先生創作的『長頸鹿』再度來唭哩岸一起遶境之外,更希望能再加上新的創意,用
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564947
Title:
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第廿六首
Description:
薄荷四分、桔梗四分、甘草四分、生地二錢半、茅根二錢半、麥文一錢半、川貝二分、炙芪壹錢二、阿加壹錢、里蒲黃八分。水七分煎四分。
薄荷,其氣芳香,用於調理身體氣機。桔梗,可以宣發肺部氣機,兼可以袪痰
內媽祖廟眼科第六二號民俗與宗教
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Culture_Object606435
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606435
Title:
內媽祖廟眼科第六二號
Description:
內仁一錢、川連一錢、石決一錢、玄精石一錢。水不拘。煎服。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第62首藥籤。內仁(蕤仁)有養肝明目的作用,石決(即石決明)有清肝明目的作用,為眼科常見藥物,配上川連(黃連
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Culture_Object309965
Id:
309965
Title:
葵廉(Joannes van Keulen, 1654—1715)的澎湖群島圖
Description:
本圖片出自《硓古石》季刊第50期,篇名為〈澎湖的天啟明城-鎮海城、暗澳城、大中墩城〉,圖為葵廉(Ioannes van Keulen, 1654-1715)的澎湖群島圖。此圖繪製年代約在1680年
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Culture_Object293584
Id:
293584
Title:
《澎湖研究學術研討會論文輯—第二屆》澎湖各地「起新宮」的省思—以安宅周王廟為例
Description:
安宅周王廟落成於民國58年,宮廟的興建除了須仰賴名師和技術,在人力方面,當時則是由村民擔任,可謂全村投入;在建築過程中,同時促進了不同世代間的技藝傳承,因此,宮廟的完成對於里民而言是具有重要意義的
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