D’LICA BAND（綠茶樂團）族群與語言
「D’LICA BAND（綠茶樂團）族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Organization733358 ， 欄位Id的內容是733358 ， 欄位Title的內容是D’LICA BAND（綠茶樂團） ， 欄位Description的內容是
綠茶樂團於2019年組成，是一個活躍於台南安南區的印尼移工樂團，以電風扇工廠的廠工茲奇（Zikiy）為中心，團員經歷多次變動，練習曲目皆為茲奇自創的歌曲。
綠茶樂團的原名”D’LICA”，實為口語「綠茶」的中文拼音，唸起來音似「低利洽」。根據茲奇的說法，團名取做綠茶是因為很多印尼移工去買手搖飲料時看不懂價目表，眾多飲料品項裡，口語最好記的就是珍珠奶茶和綠茶，後者較便宜也解渴，他幾乎每天下班都要買一杯綠茶，跟朋友玩團時也都會喝綠茶，這個味道成為他創作時熟悉的滋味，乾脆就以「綠茶」為名組樂團。
茲奇的自創曲以抒情搖滾風格的情歌為主，歌詞主題多為失戀和單戀的心情，已公開發表超過五首作品。2020年開始茲奇將自創曲發表在自己的YouTube頻道，都是以宿舍為背景拍攝團員們一鏡到底的表演。2022年他為自創曲「等著妳」（Menunggumu）拍攝第一部音樂錄影帶，背景為安南區的臺灣歷史博物館。
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733358
Title
D’LICA BAND（綠茶樂團）
Description
綠茶樂團於2019年組成，是一個活躍於台南安南區的印尼移工樂團，以電風扇工廠的廠工茲奇（Zikiy）為中心，團員經歷多次變動，練習曲目皆為茲奇自創的歌曲。 綠茶樂團的原名”D’LICA”，實為口語「綠茶」的中文拼音，唸起來音似「低利洽」。根據茲奇的說法，團名取做綠茶是因為很多印尼移工去買手搖飲料時看不懂價目表，眾多飲料品項裡，口語最好記的就是珍珠奶茶和綠茶，後者較便宜也解渴，他幾乎每天下班都要買一杯綠茶，跟朋友玩團時也都會喝綠茶，這個味道成為他創作時熟悉的滋味，乾脆就以「綠茶」為名組樂團。 茲奇的自創曲以抒情搖滾風格的情歌為主，歌詞主題多為失戀和單戀的心情，已公開發表超過五首作品。2020年開始茲奇將自創曲發表在自己的YouTube頻道，都是以宿舍為背景拍攝團員們一鏡到底的表演。2022年他為自創曲「等著妳」（Menunggumu）拍攝第一部音樂錄影帶，背景為安南區的臺灣歷史博物館。
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2022-12-01T10:21:58
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族群與語言
「D’LICA BAND（綠茶樂團）族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
慶豐部落A街景族群與語言
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Culture_Place589646
Id：
589646
Title：
慶豐部落A街景
Description：
此照片為慶豐部落A的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落，這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan
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Culture_Organization685994
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685994
Title：
SMI菲律賓國際詩人協會（台灣分會）
Description：
東南亞移工最早在台灣的文學活動可從1999年在台灣成立分社的菲籍移工詩社SMI（Samahang Makata International, Taiwan Chapter，菲律賓國際詩人協會）談起
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Culture_Object659593
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659593
Title：
臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_水圳杜訟碑
Description：
1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭（又稱古碑亭）保存了三座清代所立古石碑「勒買番榖示禁碑」、「水圳杜訟碑（又名「嚴禁阻斷水圳碑記」）」與「埤圳水份碑」，乃政府為解決地方糾紛而設。 水
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Culture_Object732210
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732210
Title：
日治蕃人及蕃社（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖中兩位女子著開襟長衣，為滿服形式，但右女仍披方巾披布，顯示仍習慣使用傳統織布。右女頭上纏有纏頭巾，則是北部泰雅族常用的頭髮固定型式。兩位女子都有文面，額紋皆為單
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Culture_Event648677
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648677
Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人狩獵情形
Description：
本圖片出自於1935年出版的《臺灣蕃界展望》第39頁，為日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社布農族人狩獵情形。圖中為狩獵完後男子背著山豬回家的畫面。
布農族男性把狩獵這份工作看得很重
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Culture_Object671926
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671926
Title：
籌建軍眷住宅運動
Description：
〈我的採訪生涯–兼介婦聯會的宣慰工作〉，鄧海翔作，收錄在《中華婦女》，第二十一卷第一期（1970）頁12至頁14。
鄧海翔為軍聞社記者負責採訪中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）新聞，前後長達六年時
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Culture_Event630034
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630034
Title：
高仁愛在家裡與蘭大弼、高仁愛畫像合照
Description：
此照片為高仁愛醫生（Jean Murray Landsborough，婚前姓Connan）1993年初在英國家裡與畫像的合照。
高仁愛醫生與蘭大弼醫生自1947年在倫敦結婚後，夫妻相濡以沫，彼此
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Culture_Event732343
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732343
Title：
桃園市108年文面節成年禮活動
Description：
為桃園市政府辦理，活動名稱即為推廣榮耀泰雅族文面文化。為傳承泛文面族群文化，特舉辦「文面節成年禮」活動，藉以提升原住民族青年對自我文化認同及自覺，並親身體驗傳統文化脈絡，進而傳承原住民族文化及精神
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Culture_Object272169
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272169
Title：
錦屏部落（Likau─uan）
Description：
錦屏部落位在臺東縣海端鄉廣原村，部落範圍位於新武呂溪池上沖積扇扇頂，有初來大橋通往溪的另一岸─海瑞鄉初來。早期附近山區為布農族網綢社的居住地，日治時期時設有「網綢蕃務官吏駐在所」。西元1937年，日本
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Culture_Object272203
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272203
Title：
崁頂部落（Kamcing）
Description：
崁頂部落位於臺東縣海端鄉崁頂村，位於海端鄉中段，主要聚落分別位於崁頂溪與洪石溪的沖積扇上，日治時期稱為「里壠山」，戰後更名為「崁頂」，因部落下方有一個漢人聚落，位於今日關山鎮里壠里，地勢較山腳的關山市
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Culture_Object272121
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272121
Title：
肚久武部落（Tjukuvulj-viri）
Description：
肚久武部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。賓茂村
滿自然部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589286
Id：
589286
Title：
滿自然部落入口意象
Description：
照片中的彩繪牆面，是滿自然部落的入口意象。Mangcelan部落，漢語稱做滿自然部落，位在花蓮縣玉里鎮松浦里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。部落名稱的由來，是因為東面山區地勢陡峭
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Culture_Object272215
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272215
Title：
達魯那斯部落（Talunas）
Description：
現今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期稱為北絲鬮溪，標高250公尺。昭和8年（1933），日本政府進行集團移住政策後，將內本鹿布農族人遷移至此，當時是將內本鹿社的Wanlasi小社4家83人，及Sarubi
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Culture_Event648534
Id：
648534
Title：
【日文文獻解讀-8】1937年7月6日《臺灣日日新報》
Description：
標題：布農族的秘寶
副標題：珍品繪曆下落 漸有頭緒 創作者家族居住鳳林 若發現將以相當的價格購入
內文：［花蓮港電話］關於去年傳說自臺中州移住鳳林支廳Mahowan（馬侯宛，マホワン）的丹蕃秘
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Culture_Event648423
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648423
Title：
【日文文獻解讀-2-4】1928年2月15日《日本民俗叢書：繪文字及源始文字》
Description：
標題：臺灣原住民的祭事曆
內文：（接續）關於臺灣的蕃族，就對其經濟、社會等各種方面狀況，我很早就希望有朝一日能出差到當地進行調查。並藉此機會詳細調查這些繪文字的狀況。至今尚未有此機會。因此就將此
壽豐部落原住民活動中心族群與語言
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Culture_Place589512
Id：
589512
Title：
壽豐部落原住民活動中心
Description：
此照片拍攝於壽豐部落內的原住民多功能活動中心。Ciamengan部落，漢語稱做壽豐部落，位在花蓮縣壽豐鄉壽豐村。此地阿美族人以過去七腳川社人的後代為主，七腳川社原本位於現在的吉安鄉福興村，曾是南勢
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Culture_Place589345
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589345
Title：
砂荖部落內顯著建築標的物-部落入口古井
Description：
照片中為一口位於Sado部落入口的古井。Sado部落，漢語稱做砂荖部落，位在花蓮縣光復鄉南富村，居民以阿美族居多，部落名「Sado」是阿美語，意指「沙鹽」。秀姑巒阿美群是阿美族的分支之一，是阿美族
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Title：
林耀馨生命故事
Description：
本幅作品為林耀馨製作，彭瑞楠構圖。採訪者為曾玉心，並由社團法人花蓮縣光復鄉老人會採錄。林耀馨先生目前居住於花蓮縣光復鄉。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數
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Culture_Object670715
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670715
Title：
陸總分會訊
Description：
〈分會通訊〉，張廉卿作，收錄在《中華婦女》，第十九卷第十期（1969）頁5到頁7。
貿商二村於1969（民國58）年5月1日上午新建落成醫務所，並請中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）陸軍總部分會主
嘉新部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589424
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589424
Title：
嘉新部落入口意象
Description：
Cilapuk部落，漢語稱做嘉新部落，位在花蓮縣新城鄉嘉新村，居民以阿美族居多。根據林修澈《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地早期為撒奇萊雅族、噶瑪蘭族和少數阿美族人的狩獵區域。昭和20年（194
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Title：
達魯那斯部落（Talunas）
Description：
現今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期稱為北絲鬮溪，標高250公尺。昭和8年（1933），日本政府進行集團移住政策後，將內本鹿布農族人遷移至此，當時是將內本鹿社的Wanlasi小社4家83人，及Sarubi
慶豐部落B街景-2族群與語言
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Culture_Place589644
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589644
Title：
慶豐部落B街景-2
Description：
此照片為慶豐部落B的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落，這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan
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Culture_Object660688
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660688
Title：
新修霧峰鄉志－沿革篇
Description：
民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》，以緬懷先賢「篳路藍縷，以啟山林」，後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》，乃秉承繼往開來之編纂精神，廣徵眾議，蒐集史料，充實篇幅，力求真實。爰以原志為張
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Title：
【日文文獻解讀-6-1】1935年5月1日《臺灣日日新報》
Description：
標題：布農族的繪曆
副標題：由創作者的兒子秘藏 當局調查真相
內文：可謂受世人誇耀的高砂族文化物質──獨一無二由布農族手製的繪曆，今年經調查，略知是由臺中州丹大社移住鳳林支廳Mahowan（馬
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Culture_Event630018
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Title：
蘭大弼在蘭醫生樓二樓陽台躺著看書
Description：
這張照片是蘭大弼醫生於1975年代夏天的午後，在蘭醫生樓二樓陽台享受陽光下閱讀的情景。
蘭醫生樓是英國長老會為了滿足蘭大衛醫生與連瑪玉結婚後所需的住宿需求，籌募經費在彰化南郭興建的院長宿舍，為兩
太魯閣族 東冬.侯溫族群與語言
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Culture_People732323
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732323
Title：
太魯閣族 東冬.侯溫
Description：
Dondon Houmwm，太魯閣族，花蓮銅門部落人。東冬意指可愛的孩童，侯溫則是源於父親的古老之名，象徵銳利的刀鋒（太魯閣族命名制度，為父子連名制）。兩種風格迥異的象徵，就如同東冬本人，看似嚴肅
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Culture_Event648908
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Title：
【祭事曆-4】Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆。Vilian Manququ創作
Description：
Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆為祭司Vilian Manququ所作。長52.2cm，寬24.6cm，厚1.6cm。國立臺灣大學人類學博物館典藏，藏品編號2654。為常設展展出中
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Culture_Object195284
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Title：
光榮部落七腳川系阿美族族服照
Description：
光榮部落七腳川系阿美族族服照。照片提供者為鄭阿玉，同時也是照片中的女主角，照片的拍攝日期約為民國四十年，當年十五歲的鄭阿玉是花蓮縣壽豐鄉光榮部落七腳川系的阿美族人，其父親為光榮部落的頭目，政府為了
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Culture_Object282511
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Title：
泰雅古調(lmuhux)
Description：
泰雅族(tayal)由於本身沒有文字，所以族群的生活過往、歷史文化的點滴蒐集與追溯線索，大概就要從代代相傳的部落神話傳說、歌謠、舞蹈以及祖先口耳相傳的祖訓得知，而泰雅古調(lmohux)就是用吟唱
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Culture_Object665160
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665160
Title：
兩萬眷宅 惠我三軍
Description：
〈兩萬眷宅，惠我三軍〉，鄧海翔作，收錄在《中華婦女》，第十四卷第十期（1964）頁2至3。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）在蔣宋美齡（1897-2003）於1956（民國45）年成立六週年
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