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D’LICA BAND(綠茶樂團)族群與語言

D’LICA BAND(綠茶樂團)族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Organization733358 , 欄位Id的內容是733358 , 欄位Title的內容是D’LICA BAND(綠茶樂團) , 欄位Description的內容是 綠茶樂團於2019年組成,是一個活躍於台南安南區的印尼移工樂團,以電風扇工廠的廠工茲奇(Zikiy)為中心,團員經歷多次變動,練習曲目皆為茲奇自創的歌曲。 綠茶樂團的原名”D’LICA”,實為口語「綠茶」的中文拼音,唸起來音似「低利洽」。根據茲奇的說法,團名取做綠茶是因為很多印尼移工去買手搖飲料時看不懂價目表,眾多飲料品項裡,口語最好記的就是珍珠奶茶和綠茶,後者較便宜也解渴,他幾乎每天下班都要買一杯綠茶,跟朋友玩團時也都會喝綠茶,這個味道成為他創作時熟悉的滋味,乾脆就以「綠茶」為名組樂團。 茲奇的自創曲以抒情搖滾風格的情歌為主,歌詞主題多為失戀和單戀的心情,已公開發表超過五首作品。2020年開始茲奇將自創曲發表在自己的YouTube頻道,都是以宿舍為背景拍攝團員們一鏡到底的表演。2022年他為自創曲「等著妳」(Menunggumu)拍攝第一部音樂錄影帶,背景為安南區的臺灣歷史博物館。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=733358&IndexCode=Culture_Organization , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/organization/36E26FD9-6DE7-4822-BCB9-21E38159BEFB , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-01T10:21:58 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

MOC_Id

Culture_Organization733358

Id

733358

Title

D’LICA BAND(綠茶樂團)

Description

綠茶樂團於2019年組成,是一個活躍於台南安南區的印尼移工樂團,以電風扇工廠的廠工茲奇(Zikiy)為中心,團員經歷多次變動,練習曲目皆為茲奇自創的歌曲。 綠茶樂團的原名”D’LICA”,實為口語「綠茶」的中文拼音,唸起來音似「低利洽」。根據茲奇的說法,團名取做綠茶是因為很多印尼移工去買手搖飲料時看不懂價目表,眾多飲料品項裡,口語最好記的就是珍珠奶茶和綠茶,後者較便宜也解渴,他幾乎每天下班都要買一杯綠茶,跟朋友玩團時也都會喝綠茶,這個味道成為他創作時熟悉的滋味,乾脆就以「綠茶」為名組樂團。 茲奇的自創曲以抒情搖滾風格的情歌為主,歌詞主題多為失戀和單戀的心情,已公開發表超過五首作品。2020年開始茲奇將自創曲發表在自己的YouTube頻道,都是以宿舍為背景拍攝團員們一鏡到底的表演。2022年他為自創曲「等著妳」(Menunggumu)拍攝第一部音樂錄影帶,背景為安南區的臺灣歷史博物館。

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LastUpdateTime

2022-12-01T10:21:58

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族群與語言

「D’LICA BAND(綠茶樂團)族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Object732236
Id: 732236
Title: 日治泰雅族二男一女(大嵙崁群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。相片中男女皆有文面,為大嵙崁群文面形式,女子纏頭布、方巾披巾、內著漢服。男子穿短袖長衣,胸兜、遮陰布。披巾肩頭裝飾帶以顯緯、挑花、浮織技法完成,經紗是以白色麻紗為

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Id: 673027
Title: 胡正恆
Description: 台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場,西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦,出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅

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Id: 589396
Title: 阿飛赫部落街景
Description: 照片中的彩繪牆面,為Afih部落的街景。Afih部落,漢語稱做阿飛赫部落,位在花蓮縣玉里鎮東豐里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教、天主教為主。阿美族人稱此地為「Afih」,是「米糠」的意思,因

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Title: 【日文文獻解讀-13】1938年2月15日《臺灣日日新報》
Description: 標題:布農族繪曆是重要的土俗資料 移送臺大保管 內文:高砂布農族中,堪稱菁英的祭司,以繪曆表示該族原始生活中最重要的農耕狩獵等歲時祭儀之活動。此繪曆於去年在臺中州Qanituan(加年端,カネト

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Title: 東海岸另一濱海茅屋內之陳設
Description: 此張照片為東海岸某處的濱海茅屋。屋主為李麗琴小姐。與作家孟東籬先生的茅屋類似,都是由竹子、茅草以及木材等材料建造而成,這間茅屋應該跟孟東籬先生的茅屋位於同一地區,即豐濱村內,而豐濱村大多居住阿美族

MOC_Id: Culture_Place589422
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Title: 康樂部落多功能聚會所
Description: Palamitan部落,漢語稱做康樂部落,位在花蓮縣新城鄉康樂村。日治時期稱此地「鵲仔埔頭」,日治時期曾與北埔一部分合稱「農場」,民國時期後才分立出來。康樂村地形狹長,西鄰中央山脈,最窄處僅僅數百

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Id: 732212
Title: 日治泰雅族美少女(太魯閣群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。根據其服飾及文面圖紋,顯示為太魯閣群女子。太魯閣女子的頰紋形式為幅寬大、角度大。此圖文面有頰紋無額紋,違反太魯閣群文面常態。太魯閣群女子在10歲

MOC_Id: Culture_Place753565
Id: 753565
Title: 霧峰區柳樹湳七將軍爺廟
Description: 一件在烏溪流域發生的真實歷史案件,衍生出烏溪南北兩岸四座廟宇的誕生。 根據早期碑文內文說法是沿襲《大里市志》而來,同治九年大里杙營派翁均、張烈等六位士兵往柳樹湳庄巡視時,因內山生番出草,除其六人

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Id: 278246
Title: 龜崙、霄裏、坑仔諸番身體多班癬,型態如生番 重修臺灣府志卷十五 台灣文獻史料叢刊
Description: 龜崙、霄裏、坑仔諸番,體盡矲□,趨走促數;又多班癬,狀如生番(「番俗六考」)。

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Id: 272255
Title: 新化部落(Sinka)
Description: 新化部落位於台東縣達仁鄉新化村的大武溪支流北岸,原處位於大竹高溪中上游的深山,包括Jujaagas、Pinajazan、Guvalan等社。1914年(大正3年)原住民與日本警察發生南番事件後,部落漸

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Id: 660700
Title: 新修霧峰鄉志-地理篇(下)
Description: 民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》,以緬懷先賢「篳路藍縷,以啟山林」,後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》,乃秉承繼往開來之編纂精神,廣徵眾議,蒐集史料,充實篇幅,力求真實。爰以原志為張

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Title: 平和部落聚會所路口
Description: 此照片拍攝於平和部落聚會所外側。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,Adetuman部落,漢語稱做平和部落,位在花蓮縣壽豐鄉平和村。此地原住民族群中,以阿美族佔比例較多。阿美族為臺灣原

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Title: 秀巒部落入口意象
Description: 照片中寫著「秀巒部落」的標示物,是Siulang部落的入口意象。Siulang部落,漢語稱做秀巒部落,位在花蓮縣卓溪鄉古風村,目前部落中的居民以布農族居多。布農族人主要居住在中央山脈兩側,據傳在十

MOC_Id: Culture_Place589295
Id: 589295
Title: 姆拉丁部落入口意象
Description: 照片中的標語圓椎柱是Monating部落的入口意象。Monating部落,漢語稱做姆拉丁部落或崙仔頂部落,位在花蓮縣富里鄉萬寧村,目前部落中的居民以阿美族居多。相傳此地曾有布農族人與阿美族人在此鬥

MOC_Id: Culture_Place142589
Id: 142589
Title: 豐山范宅
Description: 本戶家庭為客家族群,日本時代便從沙坑與新竹來到東部,輾轉遷移至豐田。家中堂號為穎川堂。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新

MOC_Id: Culture_Place589594
Id: 589594
Title: 幾可普部落入口指示牌
Description: Cikep原屬Sakizaya族,相較南勢阿美,頭目制度及年齡階級更加嚴謹、完整,尤其年齡階級更有不同的風格,例如「長者賜飯」或栽種刺竹圍籬等與年齡階級相關的傳統,都屬Sakizaya族獨有。據花

MOC_Id: Culture_Place589371
Id: 589371
Title: 大加汗部落入口意象
Description: 照片中刻有「大加汗部落」字樣的石塊,是Thgahan部落的入口意象。Thgahan部落,漢語稱做馬太鞍部落,位在花蓮縣萬榮鄉明利村,目前居民以太魯閣族居多。太魯閣族在全臺灣原住民中,人口數排行第五

MOC_Id: Culture_Event630028
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Title: 高仁愛在英國家裡穿著中式馬掛向友人說明
Description: 蘭大弼醫生出生於彰化,長於彰化,1940年至1951年間在福建泉州惠世醫院服務,1952年至1980年在彰化基督教醫院服務,一生中除了離家上學外,都與中華文化、台語、國語連結,所以他對於台灣的思念

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Title: 豐山李宅
Description: 本戶民宅為客家族群,早期從關西與高雄岡山分別搬遷而來;曾經受過日本教育,也在年紀稍長後讀過社會大學。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2

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Id: 272151
Title: 山領榴部落(Salinliw)
Description: 山領榴部落位在永安村東北方的10至14鄰,鹿野車站北方約4公里處,鹿寮溪右岸。北方與瑞豐村隔著鹿寮溪;東方為瑞隆村;南方鄰近永昌部落;西方為延平鄉武陵村。加拿水溪貫穿部落,臺9線為部落重要道路。部落名

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Title: 安通部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description: 照片中具屋頂的半開放式建物,是Angcoh部落舉辦傳統祭儀的場地。Angcoh部落,漢語稱做安通部落,位在花蓮縣玉里鎮樂合里,目前居民以阿美族居多。Angcoh是從阿美族語「Ancuhy」而來,意

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Title: 泰雅族文身耆老 簡玉英
Description: 泰雅族名Iwan Kaynu。出生1917/10/5。逝世2018/01/16。 父 Kainu Nopas (歿)原居地: Ngubo-ruma 母Puch Ball(歿)原居地:Soban

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Title: 大正六年四月十二日歸順高山蕃
Description: 松尾溫爾,自1915年(大正4年)任於璞石閣支廳長後,便長期居住於玉里。同時,他也是玉里歷史上在任最久之地方首長。1917年(大正6年)時,因為「璞石閣」更名為「玉里」,他便順勢成為玉里支廳長。當

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Title: 梧繞部落聚會所
Description: Olaw部落,漢語稱做梧橈部落,位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村,居民以阿美族居多。照片中有舞臺的空間,就是梧橈部落的聚會所。Olaw為阿美語,意指「黑色」,因部落東方山色為棕黑色而以此為名。梧橈部落為瑞穗

MOC_Id: Culture_Event222122
Id: 222122
Title: 船曳蕃人運動會
Description: 在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力,是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產,所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正8年(1919)1月,林桂興自台東賀田組櫻組

MOC_Id: Culture_Event334323
Id: 334323
Title: 班級多層次合作機會
Description: 北投社區大學的講師真幸福,學校提供免費選修一門課,讓老師們橫向連結。 陳文萍講師下午非常興奮,她說:期待已久的歐式花藝課程,今天正式上課囉,懷著興奮的心情,帶著老師交代的工具,踏進教室,看見鮮艷

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Id: 272095
Title: 陸安部落(Dihekoay)
Description: 陸安部落日治時期稱為rikuwan,位於池上鄉西側近山地區、池上平原內,以臺20甲線串連東西,為舊時往來池上與關山必經道路。該部落東與池上市街上連,西邊則以初來橋與初來部落相望,屬於臺東縣池上鄉大埔村

MOC_Id: Culture_Place589602
Id: 589602
Title: 拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description: 此照片為拉署旦部落中的顯著地標:中琉紀念公園。Lasutan部落,又稱拉署旦部落,位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音,意指泥澤地。根據傳統,部落中設有tumuk頭目、banti

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Id: 142593
Title: 豐山賴宅
Description: 本戶為客家族群,來自苗栗與新竹,因為媒妁之言嫁到豐田後,才發現先生是從事葬儀社。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整

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Id: 665246
Title: 中婦聯裝三支會附設金剛縫紉班第三期畢業學生攝影
Description: 這是中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)裝甲兵旅第三支會第三期附設縫紉班畢業留影,拍攝時間為1950(民國39)年11月11日,拍攝地點台中,裝甲兵第三總隊(前身為戰三團),團體臂章圖案為「金剛」

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