壽豐部落原住民活動中心族群與語言
「壽豐部落原住民活動中心族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589512 ， 欄位Id的內容是589512 ， 欄位Title的內容是壽豐部落原住民活動中心 ， 欄位Description的內容是
此照片拍攝於壽豐部落內的原住民多功能活動中心。Ciamengan部落，漢語稱做壽豐部落，位在花蓮縣壽豐鄉壽豐村。此地阿美族人以過去七腳川社人的後代為主，七腳川社原本位於現在的吉安鄉福興村，曾是南勢阿美族中最大的聚落，在加禮宛事件後一度是奇萊平原最大勢力，明治41年（1908）以日本政府與阿美族人之間因管理隘勇線所發生的薪資糾紛為導火線，爆發七腳川事件，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，在七腳川事件中，七腳川社人退居今重光上方的Cimayaman，明治42年（1909）七腳川事件結束後遷移下山，剛開始居於Loki（魯給），後因耕地不足，向外遷徙。1917（大正6年），日本政府合併鯉魚尾社、池南社、部分豐田村為「花蓮港廳蓮鄉壽村」。中華民國時期，劃為共和、共榮（今光榮）、池南等，並更名為「壽豐村」。
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Culture_Place589512
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Title
壽豐部落原住民活動中心
Description
此照片拍攝於壽豐部落內的原住民多功能活動中心。Ciamengan部落，漢語稱做壽豐部落，位在花蓮縣壽豐鄉壽豐村。此地阿美族人以過去七腳川社人的後代為主，七腳川社原本位於現在的吉安鄉福興村，曾是南勢阿美族中最大的聚落，在加禮宛事件後一度是奇萊平原最大勢力，明治41年（1908）以日本政府與阿美族人之間因管理隘勇線所發生的薪資糾紛為導火線，爆發七腳川事件，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，在七腳川事件中，七腳川社人退居今重光上方的Cimayaman，明治42年（1909）七腳川事件結束後遷移下山，剛開始居於Loki（魯給），後因耕地不足，向外遷徙。1917（大正6年），日本政府合併鯉魚尾社、池南社、部分豐田村為「花蓮港廳蓮鄉壽村」。中華民國時期，劃為共和、共榮（今光榮）、池南等，並更名為「壽豐村」。
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圖像
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2020-11-19T13:23:41
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族群與語言
「壽豐部落原住民活動中心族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Place589365
Id：
589365
Title：
三富橋部落北方部落入口意象
Description：
照片中的魚形雕塑為Tafugan部落的入口意象。Tafugan部落，漢語稱做三富橋部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國43年（1
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Culture_Object671482
Id：
671482
Title：
婦聯總會張再儀組長督導蘭陽林區支會
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第廿卷第六期（1970）頁尾分會工作影輯。
1970（民國59）年1月13日，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會張再儀組長、劉守莊組長由婦聯會宜蘭縣分會主任委員陳林桂
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Culture_Object514604
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514604
Title：
花蓮港附近的平地蕃人
Description：
從這張繪葉書中可見兩名阿美族壯丁掛著胸披、腰際綁著番刀，此為平常族人出門狩獵或從事其他工作之便服。而其中胸前的「胸披」主要是為了彌補阿美族男性的服飾沒有領子、無袖的缺點，而於冬季時披掛於上半身作為
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Culture_Place589517
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589517
Title：
樹湖部落入口意象
Description：
此照片拍攝於樹湖部落入口。Taukak部落，漢語稱做樹湖部落，位在花蓮縣壽豐鄉樹湖村。Taukak是南勢阿美語，阿美族為臺灣原住民族中人數最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩按照
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Culture_Object732280
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732280
Title：
桃園縣復興鄉文面婦女及泰雅族人
Description：
照片拍攝於1993年間，照片中間女子為悠蘭多又，為宜蘭縣大同鄉泰雅族人，從父親口述中得知自己的原初部落是位於當時桃園縣後山爺亨部落，日治時代因集團移住計畫使家族各分東西，部分家族親人移住至桃園縣前
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Culture_Object732282
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732282
Title：
桃園縣復興鄉文面婦女及泰雅族人
Description：
照片拍攝於1993年間，田野工作者悠蘭多又訪談P’tasan Yaki（文面泰雅族語為P’tasan，祖母泰雅族語稱為yaki）。從巴陵部落前往爺亨部落途中，遇到泰雅族族親想詢問有關悠蘭多又家族遷
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Culture_Event648429
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648429
Title：
【日文文獻解讀-4-4】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
布農族的繪曆
內容：（接續）家族世代皆為蕃社的祭司，父親Laung Mangdavan（金茂山，ラオンマグラバン）47年前由巒大社的小社Katoguran社移居過來，同時成為Qanituan（加
里漏部落聚會所族群與語言
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Culture_Place589610
Id：
589610
Title：
里漏部落聚會所
Description：
Lidaw部落，又稱里漏部落，大約位置在花蓮吉安鄉東昌村一帶。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此部落為阿美族南勢阿美亞群之七大古部落僅存的三個部落之一，部落名稱創名說法眾多，其中一
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Culture_Place589318
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589318
Title：
崙天部落內文化意象一景
Description：
照片中的穿著布農族服的人群雕塑，位在崙天部落。Izukan部落，漢語稱做崙天部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，崙天部落的布
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Culture_Event169817
Id：
169817
Title：
「眷戀桃園、回味眷村：2011桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國100年(2011年)10月22日至10月30日辦理「眷戀桃園、回味眷村：2011桃園眷村文化節」活動。本年度的眷村文化節將焦點放到眷村第二代、第三代身上，以「回．味」勾勒出年輕
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Culture_Object272257
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272257
Title：
朗島部落（Iraraley）
Description：
朗島是蘭嶼島上最大的部落，擁有島上最寬廣的平坦腹地，也是島上六部落當中，漁場最大的一座，也許是因為農漁活動空間大的緣故，讓本村成為昔日島上最富庶的部落。本村也是蘭嶼傳統習俗被嚴謹持續的部落，本地也是被
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Culture_Object600581
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Title：
高砂族青年團員座談會二十五日新城武德殿辦理
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）5月22日地方版新聞報導，文中提及花蓮郡警察課為促進郡下高砂族對於當前時局及皇國國民的自覺，將辦理山地高砂族青年團員座談會，於25日假研海庄新城武德殿辦理，
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Culture_Object272064
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272064
Title：
喳其格勒部落（Tjatjigel）
Description：
喳其格勒部落位於臺東縣太麻里鄉多良村最南端，大竹溪河口北岸，為太麻里鄉最南端聚落，北鄰排灣族給鄰部落，南邊與大武鄉大竹村大竹部落相距約3.5公里。由於地處沖積平原，又有南迴鐵路、公路經過，交通發達，為
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Culture_Object272106
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Title：
古庄部落（含太湖）（Qu chn. la love vn）
Description：
古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村，位在大武鄉西南方，與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站（今古莊號誌站），由枋寮站起四十公里，海拔七十六公尺，是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄（
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Culture_Object514636
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其三稻米的儲藏所
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。圖中可看見兩棟稻米的儲藏所，過去阿美族主要種
八里灣部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589356
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589356
Title：
八里灣部落入口意象
Description：
Haciliwan部落，漢語稱做八里灣部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，居民以阿美族居多。照片中是位在八里灣部落入口的馬賽克牆與指示牌。部落名稱的由來說法有二，其一是傳說此地過去種植的地瓜不能吃，這種
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Culture_Place589568
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Title：
鳳信部落內顯著建築標的物-鳳信社區活動中心
Description：
照片中的建物為在鳳信部落範圍中的鳳信社區活動中心。鳳林為客家人為主的鄉鎮，但在鳳信里則有較多阿美族的分布，為鳳林阿美族人口最多的里，占里人數三分之一。Cingaroan部落，漢語稱做鳳信部落，位於
大同泰雅生活館泰雅穀倉族群與語言
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Culture_Object608557
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608557
Title：
大同泰雅生活館泰雅穀倉
Description：
宜蘭縣大同鄉僅存的兩座百年歷史穀倉，一座移置在四季國小操場，另一座2002年(民國91年)間由四季部落李月美女士捐贈大同鄉公所移至鄉立圖書館戶外草坪。該座穀倉長年風吹雨淋，兩度換修屋頂及穀倉基底穩
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Title：
南田部落（Seljupetje）
Description：
南田部落位於臺東縣達仁鄉南田村，位於省道臺9線的盡頭，將要開始爬坡進入南迥公路路旁往海邊方向的台26線省道,向海方向車行約3公里處。本村排灣族人來自幾個地方，有5、6戶人家原住於析山溪上游右側支流、中
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Culture_Object222379
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Title：
四月：Ptasan遷徙與上帝-那些紋面老人的故事
Description：
小時候第四鄰有很多的紋面老人，他們住在矮小的房子，我爸爸的印象裡，支亞干大道與支亞干後街種滿箭竹作為區隔，靠山的那面平地都是Slaq（水田），那時候第四鄰的Kmhiyang（歌馬黑洋社）與 Kpihi
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Culture_Object714545
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Title：
《桃園客家》季刊第27期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2021年9月出版的《桃園客家》第27期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第27期內容以逐鐵道為主題。臺灣縱貫鐵路的發展，以火車站為中心發展
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：二月小米收穫祭】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
在《臺灣蕃人風俗誌》記錄中，此祭典名為marushopushopu小米收穫祭，舉行兩天。在橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）的記錄中名為： boanto
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Title：
烏石鼻部落（Cidatayay）
Description：
烏石鼻部落位於臺東縣長濱鄉寧埔村12至14鄰，西元1879年至西元1882年，阿美族人抵達今日的烏石鼻西南方山坡上，居住在後方的西側靠近溪流的高地，與加禮宛族共同居住，日治時期被遷徙至現居地。地名由來
王進發族群與語言
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Culture_People281260
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Title：
王進發
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查專家學者焦點座談會，西元2019年(民國108年)4月20日於於臺灣師範大學公館校區綜合館會議室舉辦，由林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、
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Title：
1991年至日本參加《地球》詩誌辦理的詩人會議現場朗誦詩(杜潘芳格家屬提供)2
Description：
此為杜潘芳格於1991年至日本參加「’91地球の詩祭」時，於會議現場與其他與會者聆聽各國詩人朗誦詩作時的照片。
1980年舉辦的「地球の詩祭」，是日本地球詩社為了紀念季刊詩誌《地球》創刊30週年
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Culture_Place589364
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Title：
靜浦部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
照片中的廣場為靜浦部落用以舉辦傳統祭儀的場地。Cawi部落，漢語稱做靜浦部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，清國時期稱此地為dafd
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其七放養的水牛
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。阿美族的居住區域大多處於縱谷平原地帶，常與漢
蘇澳岳明新村建築單元族群與語言
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Culture_Place282263
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Title：
蘇澳岳明新村建築單元
Description：
岳明新村土地有25.07公頃，土地為美援會所贈與，共興建房屋304戶。其房舍為紅磚造表面水泥粉刷，屋頂原為雙坡水泥瓦頂，1961年的波密拉颱風將全村屋頂幾乎吹毀，重建後改為水泥平頂。 岳明新村
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Title：
僑愛新村驗收
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第七卷第八期（1957）婦聯一月大事影輯。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）在蔣宋美齡（1897-2003）於1956（民國45）年成立六週年慶祝茶會上所發起的軍眷
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Title：
督魯得福德福閣部落（Tjuletevetevek）
Description：
督魯得福德福閣部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社自kaaluan（卡
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