找回馬立雲部落的織布技藝／記憶族群與語言
「找回馬立雲部落的織布技藝／記憶族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object732663 ， 欄位Id的內容是732663 ， 欄位Title的內容是找回馬立雲部落的織布技藝／記憶 ， 欄位Description的內容是
「織布」是過往馬立雲部落（Maibul）的生活技藝。民國50年代，因為生活需求大部分族人都走向外地工作，導致部落耆老失去傳接者，因此織布就漸漸被遺忘。Panay阿嬤說：「以前沒有機會學，現在有（織布），我當然要學。」
原來我們還有織布，終於找回來了。透過織布技藝喚起長者過往的記憶，進而回想曾經的生活。Panay阿嬤說：「原來以前的阿嬤是這樣子做，我現在回到以前這樣子。」回憶織布的用意，可以製作衣服（zikuc）、可以製作背包（subuk），甚至是一種親子間情感的傳遞。
藉由簡易織布，將織布文化實踐以及體現，讓文化「活起來」，才能發揮多元的想像。Panay阿嬤說：「......這樣子做這個機器（簡易織布），好像是比較簡單。」透過織布形式的改良，讓織布文化更貼近當代族人的生活。
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732663
Title
找回馬立雲部落的織布技藝／記憶
Description
「織布」是過往馬立雲部落（Maibul）的生活技藝。民國50年代，因為生活需求大部分族人都走向外地工作，導致部落耆老失去傳接者，因此織布就漸漸被遺忘。Panay阿嬤說：「以前沒有機會學，現在有（織布），我當然要學。」 原來我們還有織布，終於找回來了。透過織布技藝喚起長者過往的記憶，進而回想曾經的生活。Panay阿嬤說：「原來以前的阿嬤是這樣子做，我現在回到以前這樣子。」回憶織布的用意，可以製作衣服（zikuc）、可以製作背包（subuk），甚至是一種親子間情感的傳遞。 藉由簡易織布，將織布文化實踐以及體現，讓文化「活起來」，才能發揮多元的想像。Panay阿嬤說：「......這樣子做這個機器（簡易織布），好像是比較簡單。」透過織布形式的改良，讓織布文化更貼近當代族人的生活。
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圖像
LastUpdateTime
2022-11-29T11:47:48
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族群與語言
「找回馬立雲部落的織布技藝／記憶族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object734087
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734087
Title：
當代阿美族 波浪+海灘紋
Description：
此圖紋將傳統波形紋變形成海浪紋，在波峰處加上單點或多點浪花，再以漸層刺文出海浪拍打在海灘的意象，具有現代藝術感。
排灣族原有波形紋（pinarukalavikav），除了文在女子手背上，也文在男
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Culture_Object272163
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272163
Title：
射馬干部落（Kasavakan）
Description：
射馬干位於建和里，東為臺東大學知本校區、利嘉溪、建農里、康樂里，西為射馬干山、卑南鄉，南為知本里，北為利嘉溪、新園里。內設有知本國中、建和國小，部落南方流經射馬干大排水，主要道路為青海路二至三段南迴公
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Culture_Object732224
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732224
Title：
日治泰雅族家庭（北勢群）
Description：
此照片泰雅族成年男女都有額紋，老年婦女有頰紋。居住於大安溪流域的泰雅人稱自己為Liyung-Painux，清政府命名為「北勢群」，以有別於大甲溪之「南勢群」。Liyung-Painux意為「洶湧的
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Culture_Place589357
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589357
Title：
立德部落入口意象
Description：
照片中的魚形雕塑為Kodic部落的入口意象。Kodic部落，漢語稱做立德部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村。鄰近的阿美族稱此地為「Kudic」，是皮膚病的意思。部落以噶瑪蘭族人為主，於清國時期自宜蘭南遷
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Culture_Place589421
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589421
Title：
大德大德(巴鳥拉藍)部落內顯著建築標的物-新城鄉原住民多功能活動中心
Description：
Paidadan部落，漢語稱做大德部落，或以音譯稱做巴烏拉藍部落，位於花蓮縣新城鄉大漢村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國65年（1976）因大漢村大理石工廠設立，需要大量人力
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Culture_Place589637
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589637
Title：
那荳蘭部落內顯著建築標的物-花蓮縣吉安鄉阿美族文物館
Description：
此照片中為那荳蘭部落中的阿美族文物館。Natawran部落，漢語稱做那荳蘭部落，為阿美族南勢阿美亞群七大古部落其中之一，所謂南勢阿美，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最
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Culture_Object272122
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272122
Title：
愛國蒲部落（Tjukuvulj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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Culture_Object665244
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Title：
中華婦女反共聯合會及中華民國軍人之友社軍眷住宅勞軍捐款收據
Description：
這是軍眷住宅勞軍捐款收據，捐款類別為外匯結匯附勸軍眷住宅勞軍捐款，金額新台幣一千零捌拾玖元，中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總幹事皮以書（1904-1974）、軍人之友社（簡稱軍友社）理事長黃
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Culture_Place141934
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Title：
豐裡呂宅
Description：
本戶為閩南族群，先生來自台東，太太來自高雄，曾在台北經商做鞋子，但由於中國市場開放以後，大量低廉的皮鞋進入台灣，生意受到影響後，便決定來到鄉下度過退休生活。
本資料為基於2008 年進行之客家文
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Culture_Place589290
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Title：
苓雅仔部落內顯著建築標的物-苓雅仔采風館
Description：
照片中的建物是位在苓雅仔部落範圍內的苓雅仔采風館。Lingacay部落，漢語稱做苓雅仔部落，位在花蓮縣玉里鎮德武里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。苓雅仔（Lingacay）是阿美
中平部落入口導覽圖族群與語言
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Culture_Place589307
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Title：
中平部落入口導覽圖
Description：
照片中是位在Nakahila部落入口的導覽圖。Nakahila部落，漢語稱做中平部落，位在花蓮縣卓溪鄉太平村，目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。
歐陽正華族群與語言
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Culture_People142829
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Title：
歐陽正華
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：歐陽正華，布農族，訪談時間於西元2018年(西元107年)4月9日，地點於南投埔里鎮。包含：個人教育經驗、同化
阿多瀾部落聚會所入口族群與語言
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Title：
阿多瀾部落聚會所入口
Description：
Atolan部落，漢語稱做阿多瀾部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富民村，居民以阿美族居多。照片中的建物是Atolan部落的聚會所入口。Atolan部落又稱做「週武洞」，據說是一位受人尊敬的頭目，後被清朝的漢
玉里平地蕃婦的盛裝族群與語言
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Culture_Object514597
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514597
Title：
玉里平地蕃婦的盛裝
Description：
照片中可看到在玉里一帶的阿美族受漢人影響甚深，孩童多已著漢人的衣衫。在阿美族的文化中，從服裝與頭飾，就能明顯分辨出不同的年齡階級。而散居縱谷內的阿美族服飾又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別。
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Culture_Object272047
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272047
Title：
加路蘭部落（Karoroan）
Description：
《台灣原住民族部落事典》出版於西元2018年（民國107年），書中提及加路蘭部落共114戶，總人口約284人，原住民人口有191人，佔總人口數約67%，族群比例:阿美族61%、其他6%。加路蘭部落阿美
師範大學婦聯分會族群與語言
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Culture_Object665248
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Title：
師範大學婦聯分會
Description：
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）於1950（民國39）年4月17日正式成立，短短四個月時間，已成立分會卅四個、支會五十四個、工作隊四個。各機關職員的眷屬一律加入成為各分支會的會員，婦聯會在中等
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Title：
Ska yulung宜蘭泰雅族百年影像
Description：
《臺北州理蕃誌》（舊宜蘭廳）一書，是1923-24年間由日治時期臺北州警務部所出版，是1920年以前宜蘭地區官方「治理」泰雅族的公文檔案史料匯集。為配合本書出版，宜蘭縣史館特別整理收錄自1912—
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Title：
貿易九村
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第十二卷第二期（1961）頁尾婦聯影輯，拍攝時間8月26日，拍攝地點台中水湳。
當天早上位於長沙街一段27號的中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總會便集合了婦聯會眷宅
當代阿美族 八角花紋族群與語言
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Title：
當代阿美族 八角花紋
Description：
清華大學原住民學生，阿美族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂外側。阿美族原本沒有文身的文獻與口傳，以阿美族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋為學生自己設計，稱為八角花紋，
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Culture_Place142592
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Title：
豐裡林宅
Description：
本戶家庭為客家族群及閩南族群，堂號為潁川堂、延綾堂，過去從彰化搬來。閩南族群的堂號為潁川堂，雖有堂號，但自認閩南族群。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家
當代阿美族 波浪紋族群與語言
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Title：
當代阿美族 波浪紋
Description：
原先阿美族沒有文身文化，假借傳統排灣族的波形紋，再外加上單點的浪花紋，顯現阿美族對海洋的共同生活意象，轉換成阿美族的文化符號。
排灣族原有波形紋（pinarukalavikav），除了文在女子手
原漢合作的霄裡大圳族群與語言
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756559
Title：
原漢合作的霄裡大圳
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「原漢合作的霄裡大圳」，此故事為霄裡大圳的歷史背景故事，霄裡大圳的開築從17
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Title：
彰基同仁慶賀蘭大弼八十歲生日
Description：
1994年底，蘭大弼醫生重返彰化時，彰化基督教醫院同仁在中華路院區餐廳為他舉辦80歲生日祝賀，一起切蛋糕。
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人的酒宴
Description：
本圖出自於1935年《臺灣蕃界展望》第40頁，Qanituan（加年端，カネトワン）社的酒宴。圖右側身戴頭飾飲酒者，從頭飾、服飾等細節推測為當時的祭司，也是Mangdavan家族祭事曆擁有者：Qa
新社部落內路旁一景族群與語言
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Title：
新社部落內路旁一景
Description：
照片中在海岸的雕塑群為新社部落的街景。Paterungan部落，漢語稱做新社部落，位在花蓮縣豐濱鄉新社村，目前居民以噶瑪蘭族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，新社部落最早為清光
當代夏威夷 鯊魚紋族群與語言
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Title：
當代夏威夷 鯊魚紋
Description：
受文者與宋海華共同研發出此圖紋。傳統排灣族此圖紋稱為波浪紋，其形狀像山的高低起伏，也像是波浪一般。波形紋並不是獨立出現，它紋在上、下二排的齒形紋的中間，形成一組紋樣。凡是貴族身份，不論其階級，均會
《桃園客家》季刊第4期族群與語言
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Title：
《桃園客家》季刊第4期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2016年6月出版的《桃園客家》第4期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第4期內容以臺灣少見的客家都市－中壢及平鎮為主題。中壢和平鎮是一個
臺灣蕃婦族群與語言
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Title：
臺灣蕃婦
Description：
從繪葉書（明信片）中婦女們所穿著的服飾可知，相片中的婦人們為花蓮奇萊平原的南勢阿美。在阿美族的文化中，不同年齡階層必須穿不同的服飾，而其中散居縱谷內的阿美族又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別
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Title：
桃園縣境的三新村
Description：
〈北部督導紀行之一〉，芝芝作，收錄在《中華婦女》，第十卷第五期（1960）頁11至頁12。
1959（民國48）年12月10日上午中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）督導團來到桃園，該縣婦聯分會
天香越南河粉族群與語言
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Title：
天香越南河粉
Description：
鄰近奇美醫院和南臺科技大學，因為地處學區，所以河粉和炒飯的份量非常多，料理平價美味。老闆是來自南越的新住民姐妹，店內位置不多，很多顧客外帶，也有不少越南留學生會來這裡用餐。
湯河粉是這裡的招牌，
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