原漢合作的霄裡大圳族群與語言
「原漢合作的霄裡大圳族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object756559 ， 欄位Id的內容是756559 ， 欄位Title的內容是原漢合作的霄裡大圳 ， 欄位Description的內容是
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「原漢合作的霄裡大圳」，此故事為霄裡大圳的歷史背景故事，霄裡大圳的開築從1741－1785（乾隆6－50）年，將近半個世紀的時間．清朝緊縮原住民族地開發政策，其間歷經三次清界，第二次1760（乾降25）年清界後築土牛溝，還一度將界外漢人逐回界內，但終究擋不住。霄裡大圳工程逐步的擴張，同時代表一次又一次的清界行動。
此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。
在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。
參考資料
山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-2。
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Title
原漢合作的霄裡大圳
Description
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「原漢合作的霄裡大圳」，此故事為霄裡大圳的歷史背景故事，霄裡大圳的開築從1741－1785（乾隆6－50）年，將近半個世紀的時間．清朝緊縮原住民族地開發政策，其間歷經三次清界，第二次1760（乾降25）年清界後築土牛溝，還一度將界外漢人逐回界內，但終究擋不住。霄裡大圳工程逐步的擴張，同時代表一次又一次的清界行動。 此土牛溝歷史、文化故事的作者為《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫》的相關調查研究人員，計畫中主要有八大部份，包含田野調查、文史故事採集撰寫、客家生活環境潛力點規畫等等，調查並研究桃園土牛溝附近的客家文化景象。 在清領初年，大量漢人移入臺灣，隨漢人土地開發日漸擴張，原住民族和漢人衝突不斷發生，故清廷企圖將漢人及原住民族的生活分開，於1760（乾隆25）年間，開始築起土牛溝界址。在桃園便有土牛溝遺址，地區橫跨楊梅、平鎮、大溪、八德，在土牛溝附近有著眾多客家信仰、水利、聚落、家屋等文化景觀。 參考資料 山桐子工程顧問有限公司。《桃園市土牛溝文化景觀廊帶客家生活環境資源調查計畫 結案成果報告書》。桃園市政府客家事務局，未出版。P貳-1～貳-2、P肆-2。
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2023-06-26T14:40:43
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族群與語言
「原漢合作的霄裡大圳族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272064
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Title：
喳其格勒部落（Tjatjigel）
Description：
喳其格勒部落位於臺東縣太麻里鄉多良村最南端，大竹溪河口北岸，為太麻里鄉最南端聚落，北鄰排灣族給鄰部落，南邊與大武鄉大竹村大竹部落相距約3.5公里。由於地處沖積平原，又有南迴鐵路、公路經過，交通發達，為
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Title：
日治臺灣泰雅族女子搗小米（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。雖全部換穿滿族開襟常服，根據其方巾披布，為北部泰雅族形式。所有女子都有文面，額紋皆為單列、細長；頰紋皆為窄幅，角度小，亦是北部泰雅族的形式，推測
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Title：
【日文文獻解讀-2-3】1928年2月15日《日本民俗叢書：繪文字及源始文字》
Description：
標題：臺灣原住民的祭事曆
內文：（接續）那正是1925（）8月25日在《臺灣日日新聞》中的報導，以｢由原住民創作的祭事曆」為題，說明新高郡Qanituan（加年端，カネトワン）社頭目Talum
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Title：
當代阿美族 阿公的情人袋織紋
Description：
為清華大學原住民學生，阿美族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂外側。阿美族原本沒有文身的文獻與口傳，以阿美族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋為學生自己設計，呈現連續三角
鳳林壽天宮族群與語言
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Culture_Place264830
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264830
Title：
鳳林壽天宮
Description：
鳳林原本有一座城隍廟為當地信仰中心，然而日治時代，為了摧毀臺灣人民的宗教信仰，而將城隍廟燒毀，直到光復後，當地有心人士在日軍留下的倉庫原址，重新整理後建造了一座廟宇，名為壽天宮，廟內主祀關聖帝君，配祀
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Culture_Place589381
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Title：
吉拉格賽部落入口意象
Description：
照片中的彩繪柱與標語，為吉拉格賽部落的入口意象。Cilakesay部落，漢語稱做吉拉格賽部落，位在花蓮縣玉里鎮泰昌里，目前居民以阿美族居多。吉拉格賽部落早年當地是樟樹林區，因此「Cilakesay
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Title：
古庄部落（含太湖）（Qu chn. la love vn）
Description：
古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村，位在大武鄉西南方，與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站（今古莊號誌站），由枋寮站起四十公里，海拔七十六公尺，是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄（
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Culture_Object272203
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272203
Title：
崁頂部落（Kamcing）
Description：
崁頂部落位於臺東縣海端鄉崁頂村，位於海端鄉中段，主要聚落分別位於崁頂溪與洪石溪的沖積扇上，日治時期稱為「里壠山」，戰後更名為「崁頂」，因部落下方有一個漢人聚落，位於今日關山鎮里壠里，地勢較山腳的關山市
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Title：
林慧婷生命故事
Description：
本幅作品為林慧婷製作，採訪者為花蓮縣玉里鎮安通部落，由花蓮縣玉里鎮安通部落協會採錄。林慧婷女士目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二手衣物剪碎後，讓長輩們透過剪
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Title：
苓雅仔部落內顯著建築標的物-苓雅仔采風館
Description：
照片中的建物是位在苓雅仔部落範圍內的苓雅仔采風館。Lingacay部落，漢語稱做苓雅仔部落，位在花蓮縣玉里鎮德武里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。苓雅仔（Lingacay）是阿美
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Title：
大里七將軍廟
Description：
大里七將軍廟與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、烏溪畔水德七將軍廟、南投營盤口七將軍廟，均出於霧峰柳樹湳兵慶祠。七將軍信仰的起源是一件記錄在《臺案彙錄己集》裡的〈彰化縣內凹莊及柳樹湳兵民被兇番焚殺案〉的歷史事
美江越南美食族群與語言
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Title：
美江越南美食
Description：
在越南當地，河粉、粥都很常見，甚至很多人早上就會吃一碗河粉或是鹹粥當早餐，正好二樣菜在美江都吃的到。尤其是越南鹹粥的味道和台灣的粥很類似，是一般大眾也可以接受的口味。鹹粥裡的配料店家給的非常大方，
阿飛赫部落街景族群與語言
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Culture_Place589396
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Title：
阿飛赫部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Afih部落的街景。Afih部落，漢語稱做阿飛赫部落，位在花蓮縣玉里鎮東豐里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教、天主教為主。阿美族人稱此地為「Afih」，是「米糠」的意思，因
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Title：
李登輝總統茶會款待有國寶之稱的泰雅族原住民紋面長者吳蘭妹等47人
Description：
李登輝總統茶會款待有國寶之稱的泰雅族原住民紋面長者吳蘭妹等47人
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Title：
八桑安部落（Pasongan）
Description：
八桑安又稱白桑安，位於臺東縣長濱鄉寧埔村3到5鄰，位於僅那鹿角溪和彭仔存溪之間，原稱阿美族八桑安社，戰後因為發音類似白故更名。根據《番社案內》一書的記載，此社是西元1884年（光緒10年）左右，由花蓮
南屯公學校男生班團體照族群與語言
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Culture_Object660451
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Title：
南屯公學校男生班團體照
Description：
昭和15(1940)年南屯公學校第34屆畢業紀念冊摘錄之「男生班合影照」。 臺中市南屯國民小學，初設於日治時期明治31(1898)年12月，當時稱為「犁頭店公學校」，至大正11(1922)年11月
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Title：
GABIM（臺灣比馬之子同鄉會）
Description：
GABIM於2012年2月20日成立於臺中公園，全名為Gabungan Anak Bima di Taiwan，意思是臺灣比馬之子同鄉會。比馬（Bima）是印尼西努沙登加拉（Nusa Tengga
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Title：
Pagar Nusa Taiwan（巴格努沙席拉武術團台灣支部）
Description：
Pagar Nusa簡稱PN，是印尼的席拉武術（silat）團體，成員皆為穆斯林。Pagar Nusa 成立於1986年1月3日，是印尼伊斯蘭教派Nahdlatul Ulama（伊斯蘭教士聯合會，
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社婦女織布樣貌
Description：
圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第44頁，為日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社布農族婦女織布及傳統織布機照片。
文化部《臺灣大百科》的文章〈布農族織布〉裡頭提到，布農族織品
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Title：
豐坪李宅
Description：
本戶為客家與閩南族群，來自苗栗與屏東。遷徙的過程中，因為不斷移動，所以更熟悉當時的強勢語言閩南語，導致屋主不會客語，常被村子裡的人們認為是閩南人。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之
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Title：
大坡部落（Kawaliwali）
Description：
大坡部落位於秀姑巒溪支流大坡溪、南溪中上游一帶，鄰近池上知名景點「大坡池」，屬於臺東縣池上鄉大坡村所管轄。東北邊與花蓮縣富里鄉接壤，西側為池上鄉慶豐村，南邊則是錦園村。該部落居民以阿美族中的恆春阿美為
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Title：
顏姝珍(Ipuy Nomin)
Description：
編織工藝師顏姝珍(Ipuy Nomin)出生宜蘭縣大同鄉松羅部落，為「伊那哈高流古」工作坊負責人，以文化傳承不是口號而是長期實踐的精神，從事泰雅編織技藝的推廣工作。她回想第一次接觸織布是1996年
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Title：
高仁愛在英國家裡穿著中式馬掛向友人說明
Description：
蘭大弼醫生出生於彰化，長於彰化，1940年至1951年間在福建泉州惠世醫院服務，1952年至1980年在彰化基督教醫院服務，一生中除了離家上學外，都與中華文化、台語、國語連結，所以他對於台灣的思念
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Title：
共和部落內顯著建築標的物-共和社區活動中心
Description：
此照片拍攝於共和部落中的共和社區活動中心。Sawanengan部落，漢語稱做共和部落，Sawanengan為南勢阿美語，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最北邊的一支。S
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Title：
番人遇疫症而死傷無數 張蒼水詩文集 台灣文獻史料叢刊
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兵未一舉，而名酋、番部病疫過半，遂不及接戰而遁：此足見天意之亡胡矣。
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Title：
南溪阿美部落（Cikadaan）
Description：
南溪阿美位於臺東縣長濱鄉三間村16到17鄰，位於水母丁溪支流，位於北溪產業道路(東10)，看見村內雜貨店後往山上走的一處阿美部落，鄰近布農族部落，西元1949年(民國38年)以前，部落的阿美族人部分由
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Title：
【日文文獻解讀-5-3】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description：
標題：深不見底的布農文化
內文：（接續）新高郡Katoguran社的祭司Ibi Isikakabusu（推測約五十五、五十六歲）父親叫Hadoru 、祖父叫 Hisoru、曾祖父叫Hadoru。
喜瑯宮部落街景族群與語言
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Culture_Place589385
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Title：
喜瑯宮部落街景
Description：
照片中是喜瑯宮部落的街景。Silangkong部落，漢語稱做喜瑯宮部落，位在花蓮縣玉里鎮源城里，目前居民以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（1899）日本民族學者伊能嘉矩
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Title：
陳水扁總統於桃園復興鄉參訪角板山、紋面人瑞、形象商圈等
Description：
陳總統水扁先生和呂副總統秀蓮女士今天繼續桃園地區的參訪行程。總統、副總統首先前往桃園縣角板山地區，除至福興宮參拜祈福之外，也前往探視高齡九十七歲的泰雅族紋面人瑞林瑞秋老太太，林老太太是目前中北部碩
為戰士包紮傷口族群與語言
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Title：
為戰士包紮傷口
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）在為受傷士兵包紮傷口的影像，據國史館典藏號002-050113-00002-037，拍攝時間應為1938（民國27年），拍攝地點為漢口。故明信片上時間為誤植。
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