卓家老屋社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@藝術與人文
「卓家老屋社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@藝術與人文」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place138899 ， 欄位Id的內容是138899 ， 欄位Title的內容是卓家老屋 ， 欄位Description的內容是
屋主卓文興，原光復大富地區閩南籍人士，後搬進豐田接收此日人之農宅。再民國89年（2000）左右，原有機會透過文建會閒置空建利用或整建計畫修繕，但最後屋主反悔，並將此空間閒置至今。因為房屋未有妥善的修繕，也導致民國94年（2005）的龍王颱風侵襲時，使得房屋結構損毀的更加嚴重。此棟房屋還保留著過去日本時代的模樣，包含雨淋板式建築、寫著五行土字的鬼頭瓦，屋旁另還有種植一棵超過百年之麵包樹。
龍王颱風侵襲的那一年，來臨之前正好原居住於此的日本人回到豐田尋根，順利找到自己的老家，在老家前面留影紀念。其走後房屋便破損更加嚴重。民國103年（2014）左右，成大考古團隊於房屋地址下發現豐田玉加工場遺址，為卑南文化時期之遺址，表明當時候卑南文化便已開採豐田玉，並在此地加工。另一處最大的加工廠遺址位於今日的支亞干部落。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=138899&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/661FFC3B-A095-4AEA-A500-45AAE079BDF2 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:42 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@藝術與人文 。
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Culture_Place138899
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138899
Title
卓家老屋
Description
屋主卓文興，原光復大富地區閩南籍人士，後搬進豐田接收此日人之農宅。再民國89年（2000）左右，原有機會透過文建會閒置空建利用或整建計畫修繕，但最後屋主反悔，並將此空間閒置至今。因為房屋未有妥善的修繕，也導致民國94年（2005）的龍王颱風侵襲時，使得房屋結構損毀的更加嚴重。此棟房屋還保留著過去日本時代的模樣，包含雨淋板式建築、寫著五行土字的鬼頭瓦，屋旁另還有種植一棵超過百年之麵包樹。 龍王颱風侵襲的那一年，來臨之前正好原居住於此的日本人回到豐田尋根，順利找到自己的老家，在老家前面留影紀念。其走後房屋便破損更加嚴重。民國103年（2014）左右，成大考古團隊於房屋地址下發現豐田玉加工場遺址，為卑南文化時期之遺址，表明當時候卑南文化便已開採豐田玉，並在此地加工。另一處最大的加工廠遺址位於今日的支亞干部落。
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2020-11-02T15:52:42
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社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@藝術與人文
「卓家老屋社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言@#@藝術與人文」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object665173
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665173
Title：
中美合設的牛奶站
Description：
〈中美合設的牛奶站〉，沈嫄璋作，收錄在《中華婦女》，第十卷第二期（1959）頁8。
該文為中美合作雙方合設在臺的第一座牛乳奶–中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）與美國駐華海軍婦女會合辦海軍基隆
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Culture_Object734262
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734262
Title：
當代排灣族 八角花紋
Description：
此圖為宋海華設計並拍刺完成。圖紋內容類似排灣族繡紋，故暫以此命名。
圖中央有八角花紋。八角花紋常以十字繡的方式，使用於排灣族、阿美族、卑南族、馬卡道族、西拉雅族織物中，是一種象徵美麗的符號。
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Title：
介紹本屆省議員候選人呂錦花女士
Description：
〈成功歸于努力的人〉，毅力作，收錄在《中華婦女》，第十卷第七期（1960）頁18至頁19。
國民政府遷台後，呂錦花（1909-1981）先於1951（民國40）年成立「臺灣省保護養女委員會」，後
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
錫福宮—楊梅開庄大廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「錫福宮──楊梅開庄大廟」，此故事為錫福宮的信仰故事，建於1807（嘉慶12）年
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Title：
花蓮阿美族原住民結婚式
Description：
此張寫真「花蓮阿美族原住民結婚儀式」由《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》的作者葉柏強指出，拍攝地點位在貓公部落（今豐濱鄉）的神社社務所前，但實際結婚為何者就不得而知，拍攝日期為1943年（昭和18年）2
獻馘碑族群與語言
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Culture_Place284504
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Title：
獻馘碑
Description：
公園是城市的綠肺，在水泥建築叢聚的都市裡，能夠有著綠意水塘，提供公眾消遣遊憩的好去處。在宜蘭市的東南角有座中山公園，設立於1909年，是宜蘭市早期少有的休閒場所。走進公園內，除了賞心悅目的景觀外，
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608560
Title：
顏姝珍(Ipuy Nomin)
Description：
編織工藝師顏姝珍(Ipuy Nomin)出生宜蘭縣大同鄉松羅部落，為「伊那哈高流古」工作坊負責人，以文化傳承不是口號而是長期實踐的精神，從事泰雅編織技藝的推廣工作。她回想第一次接觸織布是1996年
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十一月開墾祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜
此兩張圖案為Mangdavan家族板曆的十一月開墾祭紀錄。
4-1作者為兒子Talum，參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》。
4-2作者則為父親Laung，參考解讀文獻
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Title：
「相遇眷村‧愛跨族群：2010桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國99年(2010年)10月23日至11月14日辦理「相遇眷村‧愛跨族群：2010桃園眷村文化節」活動。有鑑於外界總認為眷村是外省人的村落，因而認為眷村文化所保存的也只是外省文化資
拿麼厲害特展族群與語言
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Title：
拿麼厲害特展
Description：
拿麼厲害特展為國立自然科學博物館、原住民族委員會原住民族文化發展中心、國立臺灣史前文化博物館聯合製作的原住民族主題展傳單。Macaqu／Malmananu／Matamasaz為臺灣原住民族語中對有
阿囉隆部落內一景族群與語言
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589343
Title：
阿囉隆部落內一景
Description：
Alolong部落，漢語稱做阿囉隆部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多，信仰以基督教及天主教為主，部落中建有一座露德聖母天主堂。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部落於光緒
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Title：
原住民部落經濟發展之探討：以阿里山鄉茶山村和山美村為例
Description：
本論文作者林大為，指導教授林其昂博士，出自國立政治大學社會科學院行政管理碩士學程第七屆碩士論文，發表於2008(民國97)年6月。內容以阿里山鄉茶山村及山美村二部落之環境概況及地理條件之不同發展模
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Title：
森永部落（Mulinaga）
Description：
為臺東縣最南方的一個村落,村外臨台9線，為出入台東地區的門戶。居民於1953年，在當時鄉公所主導下,由排灣族舊社大古以及其他鄰近的附屬部落移至此居住。過程中，一部份家族停留在土坂、台坂、上大溪、金崙等
當代排灣族 大月亮紋族群與語言
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Culture_Object734086
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Title：
當代排灣族 大月亮紋
Description：
傳統排灣族的文身圖紋一定必須左右對稱，所以傳統裡沒有未圓的月亮紋。至於全圓的月亮紋未曾見過、也未在田野訪查中訪查出，可能傳統排灣族真的沒有文月亮的文身文化。相對的，太陽紋則常見於排灣族文身圖紋中。此圖
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Culture_Place753568
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Title：
南投營盤口七將軍廟
Description：
南投市營盤口七將軍廟，祭祀清乾隆時陣亡的六位軍士及一隻軍犬，與霧峰柳樹湳七將軍爺廟、大里七將軍廟、烏溪南岸水德七將軍廟，祭祀源頭均出自於霧峰柳樹湳忠義祠。
建廟相關的歷史事件，曾被記錄在《臺案彙
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Title：
瀧下部落（Takinusta）
Description：
瀧下部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落範圍位於海端鄉以北、初來以南的新武呂溪右岸。瀧下部落為布農族的聚落，部落居民原本居住於現今部落上方的瀑布下游，因溪水暴漲而遷移至現在位置。日治時期日本稱部落為「瀧下
秀巒部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589320
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Title：
秀巒部落入口意象
Description：
照片中寫著「秀巒部落」的標示物，是Siulang部落的入口意象。Siulang部落，漢語稱做秀巒部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。布農族人主要居住在中央山脈兩側，據傳在十
泰雅族文身耆老 高春梅族群與語言
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Culture_People714560
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Title：
泰雅族文身耆老 高春梅
Description：
泰雅族名Kagau Ali。出生1918／8／5。父：早逝名不詳；原居地：Maisgurau。母：Ali Kainu （歿）；原居地： Maisgurau。夫：Haubing Noupas （歿）
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Title：
山平部落（Haitutuan）
Description：
山平部落位在臺東縣海端鄉海端村，部落位置鄰近關山鎮。部落族群主要為布農族，布農族語「Haitutuan」指的是「三面環山，一面敞開」的意思。部落有南部橫貫公路經過，鄰近也有臺鐵海端站，作為海端鄉的主要
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Title：
霧鹿部落（Bulbul）
Description：
霧鹿部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村，部落位在廣原村與海端村以西、崁頂村以北、利稻村以東的河階地，海拔713公尺。部落族群為布農族，「Bulbul」是布農族語，意思是指水從地上冒出來的聲音。最早抵達的是布農
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Title：
《桃園客家》季刊第14期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2018年12月出版的《桃園客家》第14期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第14期內容以龍潭區為主題，清乾隆13年（1748），霄裡社通事
日治泰雅族（屈尺群）族群與語言
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Title：
日治泰雅族（屈尺群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。泰雅族男女兩人皆有明顯的完整文面，男子有額紋與頤紋，女子有額紋與頰紋，顯示拍攝時間非常早。女子頰紋窄、角度小，為北部泰雅族的文面特徵，應該屬於區
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Title：
2020探視排灣族文身耆老Livekes
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的Livekes Tjuqalju為家中的獨生女，沒有兄弟姐妹的生活經驗在原住民部落是少見的情況。或許是自己獨生女的孤單經驗，婚後共生三女二男五個
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Title：
蘭大弼陪同家人赴日月潭划船
Description：
蘭大弼有空閒時，經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊，除了上山外，也常到海邊、或是日月潭遊玩。這張照片是蘭大弼一家人於1960年代前期前往日月潭旅遊，要在潭邊划船的記錄。
日月潭離彰化不
得吉利部落入口意象族群與語言
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Title：
得吉利部落入口意象
Description：
Tkijig部落，漢語稱做得吉利部落，位在花蓮縣秀林鄉崇德村，居民以太魯閣族為多數，照片中寫有「達吉利」字樣的石牌，即是Tkijig部落的入口意象。此聚落最早的位置，在現今的崇德派出所西方，位於山
馬聚集部落聚會所族群與語言
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Title：
馬聚集部落聚會所
Description：
此照片拍攝於馬聚集部落的聚會所，每年八月時族人會於此舉行傳統祭儀。Marorok部落，漢語稱做馬聚集，位於花蓮縣瑞穗鄉瑞北村，居民以阿美族居多。清光緒4年（1878），加禮宛事件後，光緒四年清政府
南屯公學校女生班團體照族群與語言
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Title：
南屯公學校女生班團體照
Description：
昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「女生班合影照」。 臺中市南屯國民小學，初設於日治時期明治31(1898)年12月，當時稱為「犁頭店公學校」，至大正11(1922)年11月
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人的舞姿
Description：
此張照片「臺灣花蓮港阿美族蕃人的舞姿」為片山寫真館發行。《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》的作者葉柏強指出，拍攝地點應位在貓公部落（今豐濱鄉）。正舉行一年一度的illisin （豐年祭），為一年之中阿美
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Title：
初鹿部落（Ulivelivek）
Description：
初鹿部落位於臺9線上，距離臺東市區約十五公里。初鹿的地名與「鹿」無關，從卑南語muriburibooku簡化而來，意指「山間無風之地」、「四面環山且天氣穩定之地」，另一說法為「潮溼」之意（因為舊社巴蘭
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