合界頭採石示禁碑民俗與宗教
「合界頭採石示禁碑民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object304903 ， 欄位Id的內容是304903 ， 欄位Title的內容是合界頭採石示禁碑 ， 欄位Description的內容是
「合界頭採石示禁碑」，位於合界頭威揚宮廣場。此碑本無題名，原來鑲嵌於威揚宮正面牆堵，威揚宮改建時被棄置於他處。故而何培夫於民國82年(1993)清查澎湖縣碑碣時，認為此碑已經佚失。 爾後，威揚宮於民國83年(1994)重修入火，村民發現此碑，乃重新立於寺廟左前方廣場圍牆旁。此碑為花崗岩材質，本碑較早見於1901年1月9日伊能嘉矩到合界頭鄉踏查時所記錄，並抄錄該碑碑文與尺寸：高4尺4寸、寬2尺1寸、厚4寸3分， 筆者實際丈量為132 cm *64 cm *15cm，兩者數值大約相等。
在澎湖通判何器豎立「合界頭採石示禁碑」之前，通樑鄭學聖家族已因祖先墳墓風水與合界頭的打石業者產生衝突，進而透過官府協調「出示演戲公禁」。然而，經濟產業發展與日常生活器具所需，合界頭的打石業者依舊於大礁頭採石以謀生路。不只通樑鄭學聖控官，合界頭當地人對採石導致「里居風水有傷地脈」的破壞，亦有所不滿。故而透過官府與地方自治的力量，由澎湖廳通判何器、合界頭澳甲與鄉老、通樑鄭學聖三面研議勒石示禁，「只許各姓塟埋耕牧」，不得在此採石。此碑所反映的正是地方產業發展與風水地脈之間的衝突與妥協。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=304903&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/009E7407-3AC9-4599-9467-3B86592DB055 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2019-12-27T11:26:37 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
合界頭採石示禁碑
Description
「合界頭採石示禁碑」，位於合界頭威揚宮廣場。此碑本無題名，原來鑲嵌於威揚宮正面牆堵，威揚宮改建時被棄置於他處。故而何培夫於民國82年(1993)清查澎湖縣碑碣時，認為此碑已經佚失。 爾後，威揚宮於民國83年(1994)重修入火，村民發現此碑，乃重新立於寺廟左前方廣場圍牆旁。此碑為花崗岩材質，本碑較早見於1901年1月9日伊能嘉矩到合界頭鄉踏查時所記錄，並抄錄該碑碑文與尺寸：高4尺4寸、寬2尺1寸、厚4寸3分， 筆者實際丈量為132 cm *64 cm *15cm，兩者數值大約相等。 在澎湖通判何器豎立「合界頭採石示禁碑」之前，通樑鄭學聖家族已因祖先墳墓風水與合界頭的打石業者產生衝突，進而透過官府協調「出示演戲公禁」。然而，經濟產業發展與日常生活器具所需，合界頭的打石業者依舊於大礁頭採石以謀生路。不只通樑鄭學聖控官，合界頭當地人對採石導致「里居風水有傷地脈」的破壞，亦有所不滿。故而透過官府與地方自治的力量，由澎湖廳通判何器、合界頭澳甲與鄉老、通樑鄭學聖三面研議勒石示禁，「只許各姓塟埋耕牧」，不得在此採石。此碑所反映的正是地方產業發展與風水地脈之間的衝突與妥協。
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2019-12-27T11:26:37
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民俗與宗教
「合界頭採石示禁碑民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第玖拾肆首
Description：
連召一錢、白芷一錢、銀花一錢、天花一錢、海藻一錢半、元參一錢、昆布布一錢半。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第94首藥籤。連召（連翹），為疏散風熱的藥物。白芷，一般感冒常用藥物，可以袪除風濕
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Title：
慈生宮外科第八方
Description：
食滯未消。血氣難調。
疎通毛竅。自覺逍遙。
清遠茶三錢、尖檳二錢、枳壳錢半、川朴錢半、舊神粬錢半、腹皮三錢、丹皮二錢。水煎服。
清遠茶是一種茶葉，可以用於消除食積；尖檳（即檳榔）、枳壳、川朴
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Title：
慈生宮幼科第七方
Description：
濕流小腸。兼治膀胱。
疎通其濕。別有神方。
雲苓一錢、木通二錢、朱苓一錢、車前子錢半、酒草六分、神粬二錢、蓁艽一錢。煎服。
此方指小兒可能有腸道問題，表現腹瀉症狀，可兼治療泌尿道方面的問題，
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Title：
東昌部落豐年祭（一）
Description：
此張照片所拍攝之活動為民國48年（1959）時，位於東昌部落花蓮阿美族豐年祭的影像。照片中可見，族人們穿著傳統服飾，牽著手圍成一個圓圈，隨著歌曲擺動歌唱。唱祭歌時，領唱由頭目或年齡階級的級長擔任，
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第叄拾伍首
Description：
百合一錢、白芍一錢、桔梗一錢半、桑白皮一錢半、麥冬一錢、元參一錢、川貝一錢、甘草五分、黑梔子一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第35首藥籤。麥冬，百合可以養肺陰，配合桔梗可以幫助肺部恢復
應妙壇民俗與宗教
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284319
Title：
應妙壇
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於漢民社區的日曆。本篇四月八日的主題是「
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第七十八號
Description：
鹿肚草二錢、沉香一錢、木賊錢半、生羌錢半。羊舌一個，水九分，酒三分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。鹿肚草，鹿肚中所食之草，能治噎嗝。沉香，行氣止痛藥物，其氣芳香，通過調理全身氣機來舒緩傷
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Title：
六房天上聖母婦科第三十二首
Description：
風邪輻臻症暈眩。澁語微言臥不眠。一切寒劑如誤服。昏迷悶亂惹災愆。
蓁艽一錢、石羔一錢、炙草五分、川芎、當歸、白芍、姜活、獨活、防風、黃芩、白朮、茯苓、生地、各一錢、細辛五分。藥頭水一碗2煎6分、
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤婦科第十二號
Description：
妊娠燥欝孕難安，体重形体濕熟班。炒炙腥暈當戒吃，免遭淋血兩相關。
黃岑錢半、當歸錢半、麥文錢半、白芍錢半、柴胡錢半、白朮錢半、茯苓一錢、甘草八分、黑支子一錢。水碗四煎七分、渣碗二煎六分。
此藥
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304283
Title：
《硓古石》季刊第44期〈澎湖女鬼故事探析〉
Description：
澎湖居民對於宗教活動相當投入，其中，有時對鬼的敬重甚至高於對神的信仰，這與以農業為主的台灣本島有所不同，甚是特別。本文網羅澎湖地區百餘則鬼故事，其中與「女鬼」有關的故事共有44則，欲探討：1.女鬼在鬼
聖帝廟男科第57首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟男科第57首
Description：
相火冲心夜不眠，腎虛腰痛並頭眩。血凝氣弱兼感冒，葯配符丹緩緩煎。
上頂肉桂六分、黃芪三錢、正吧參一錢、炙草一錢。靈符一道、爐丹一包，化單合水一碗三煎六分、渣一碗煎五分、「連飲五服」。
本方用於
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Title：
馬港天后宮緣起─南竿馬祖境天后宮
Description：
本碑文為重修馬祖境天后宮緣起碑記，現存於連江縣南竿鄉馬祖境天后宮內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名、加註標點符號後，全文如下：
馬港天后宮，威靈顯
內媽祖廟大人科第八五號民俗與宗教
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606698
Title：
內媽祖廟大人科第八五號
Description：
中白、硃砂、柿霜、虎珀各五分。共為末。另金蟬、陳皮煎湯送下。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第85首藥籤。人中白，健康人尿自然沉澱而成的固體物。在古代，通常是鏟取年久的尿壺、便桶等內面沉結的尿垢
地神民俗與宗教
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Title：
地神
Description：
種類：生活及儀禮器物。主要材質及特徵：大理石刻。地神為日人於農村設置的戶外神，表示對土地的敬重。豐坪村的地神，原座落於豐正路與豐坪路交叉口，民國60年豐坪村村民集資，為地神蓋了乙座祠堂，以免地神遭受日
聖帝廟女科第6首民俗與宗教
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Title：
聖帝廟女科第6首
Description：
妊娠謹慎，保孕無危。未產能安，臨產能推。勸君仔細，調養最宜。
如不防備、後悔難追、白朮一錢、茯苓錢半、當歸錢半、生芪八分、荊芥八分、姜活五分、甘草五分、厚朴七分、祈艾七分、川芎錢半、兔絲錢半、只
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Culture_Event303574
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Title：
廟宇文化0045(澎湖龍德宮落成舉式)
Description：
本則記錄，是依據1935年7月13日《台灣日日新報》四版報導，描述當時的澎湖廳白沙庄（今之澎湖縣白沙鄉赤崁村）龍德宮的重建與慶祝活動的熱鬧。文中描述：赤崁龍德宮自前不久的改建新增，目前已經完工。預
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Title：
五德里歐陽宗祠「後繼書香」匾額
Description：
馬公市五德里歐陽宗祠位於五德里4鄰鷄母塢83號，歐陽姓為五德里第一大姓，民國？？年計有97人。五德里舊名為雞母塢，據蔡光庭老師調查雞母塢歐陽姓始祖歐陽三（1600－1658），係泉州南安（后房鄉）
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第八十三首
Description：
藿挭四分、川芎一片、升麻四分、粉草三分。水煎出味作茶服。
藿挭（藿香的梗），一般感冒兼有濕邪常常使用，既可以解除體表邪氣，還可以排除體內濕氣。川芎，可以活血，可以行氣，可以袪風，可以止痛，為頭痛
回府民俗與宗教
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Title：
回府
Description：
本圖片出自於《硓古石》季刊第53期〈由澎湖的元宵活動看漁民的習俗信仰〉一文，圖片為出巡的隊伍回府的場景。神明離廟入轎及離轎入廟時，涼傘皆需護衛在主神上端，一路遮斷天降的穢氣，直至進入廟中為止。作者姜佩
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Title：
南竿金板境天后宮天上聖母右侍女像
Description：
南竿金板境天后宮的天上聖母右侍女像，高85公分，面寬33.5公分，深度23公分。彩繪色料以綠、紅、藍、金、黑、膚等色調為主，彩繪紋飾上，使用粉線技法來裝飾圖案。紋飾風格多模仿清代戲曲服飾造形，紋樣
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第二十首
Description：
旋覆花、前胡、細辛各五分、半夏二錢半、荊芥八分、蜜草二分、赤茯三分。水五分煎三分。
旋覆花，可以消除痰飲，利水利尿，調降上逆胃氣來止嘔。前胡，可以化痰止咳，調降肺部氣機。細辛，一般感冒常用藥物，
松山進安宮男科第二五號民俗與宗教
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Title：
松山進安宮男科第二五號
Description：
木通三錢、瓜仁三錢、澤舍三錢、茯苓三錢、杏仁三錢、刈根三錢、麥冬三錢、甘草二錢。水碗八分煎九分渣碗四煎六分服三劑。
藥籤中的瓜仁為「冬瓜仁」，澤舍為「澤瀉」，刈根為「葛根」。本方適用於濕熱病症，
民雄保生大帝廟第七十首民俗與宗教
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Title：
民雄保生大帝廟第七十首
Description：
洋參四分、水沉四分、白朮四分、珠碧散五分（共為末可）。和飯湯服，小兒各半。
珠碧散（即碧珠散）包含珍珠粉、青缸花、輕粉，非現代常用方劑，可外用治療陰部瘡癢。洋參（西洋參）可補氣兼清除火氣，適用於
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Title：
pusau ta Kavuvuan（送祖靈）─靈媒對福球進行祈福
Description：
五年祭（Maljeveq）是排灣族重要祭典之一，傳說的maljeveq（迎祖靈）祭典淵源，祖神Ljemedj為一位神人，可以在神居住的靈界（makalizeng）與人世間遊走，每次祭祀的前10天都
送粽民俗與宗教
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Title：
送粽
Description：
馬祖習俗中對過世之至親有「送粽」（ㄙ廿ㄩㄥˋ-ㄗ廿ㄩㄥˇ／soeyng53-tsoeyng213）之習，家裡有長輩過世的第一年端午節是可以不包粽子的，因為這一年的粽子是由娘家（岳家）親戚送來，稱為「送
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第伍拾貳首
Description：
生地一錢半、皂莿七分、連召一錢、桑白皮一錢、山甲五分、木通一錢、土茯一錢、天花一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第52首藥籤。生地，清熱涼血藥物，兼養陰生津。皂莿（皂角刺），常用於排膿，
慈生宮外科第六十六方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第六十六方
Description：
痰火內鬱。飲食為災。
蔬菜淡味。口勿亂開。
川貝母、昆布、海藻、牛旁子、海帶以上各三錢、竹黃錢半。水煎服。
身體機能的通順，有賴氣血順利運行，若氣血運行受阻則會停滯，而形成「痰火」，如果此時
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Title：
〈臺灣花蓮港廳吉野村吉野神社〉，吉野信購販利組合發行
Description：
圖中的吉野神社位於吉安鄉慶豐村中山路二段、慶豐十街、慶豐十一街、慶南三街四條道路一帶，即現今吉安好客藝術村週邊。日治時期為吉野神社的位置，於1912年（明治45年）落成，是當年吉野村農耕移民的守護
馬公市祀壇大眾爺神像民俗與宗教
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Title：
馬公市祀壇大眾爺神像
Description：
此為位於馬公市祀壇內之大眾爺神像。
據《馬公市各里人文鄉土叢書》提及祀壇所在位置原來為公共墓地之入口，附近都是墳墓，後來因市街擴展，為興建本路而將其附近墓葬遷移，民國64年（1975）前後，因無
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第五號
Description：
太陽見症與陽明，反覆非常伸伏輕。只恐提防醫錯誤，如兼下痢恐頹傾。
刈根錢半、白芍錢半、桂枝錢半、蔴黃一錢、甘草一錢、姜棗各三。水碗二煎六分、無渣、連服二帖。
刈根即葛根。故本方即葛根湯，出自醫
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