美濃地區客家「還神」祭典與客家八音運用之研究096
「美濃地區客家「還神」祭典與客家八音運用之研究096」於資料集「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」由單位「客家委員會」的劉芝榕所提供，聯繫電話是02-89956988#519，最近更新時間為：2021-07-29 11:40:18。 欄位year的內容是096 ， 欄位title的內容是美濃地區客家「還神」祭典與客家八音運用之研究 ， 欄位summary的內容是「還神」有寫作「完神」，「還神」有「祈福」「還福」，許願後「還願」之目的。本研究以「還神」之名稱之。在客家地區的歲時祭儀與生命禮俗中，舉凡結婚、喜慶、歲時節慶、神佛聖誕日，或是庄頭庄尾伯公在年初的新年福與年底的還福，都會以「拜天公」敬神與行「三獻禮」的「還神」祭典，來敬神與祭祖。大家熟知的「拜天公」祭典，也就是客家人所謂的「還神」祭典之一。客家人的「還神」祭典，除了行「拜天公」的敬神儀式，還要行「三獻禮」的祭祀禮儀。完整的客家「還神」祭典，在傍晚時要「結壇」先向天神稟告，晚上準備「少牢」與「五牲」之牲禮行「拜天公」的敬神儀式，最後再行三獻禮的敬神或祭祖儀式。有些廟堂不結壇行「拜天公」的敬神儀式，改以請誥或誦經法會方式行之，最後再行「三獻禮」祭典，這些在美濃客家地區也都稱之為「還神」祭典。晚上很晚了還聽到客家八音的聲音，可能是廟堂、伯公壇或祖堂在行「還神」祭典。「還神」祭典通常是在晚上十一點以後開始，現在會提早開始行禮，但是結束時還是要在晚上十一點以後。客家人的「還神」祭典要有客家八音樂團在旁，配合祭典之進行演奏客家八音音樂，美濃地區的客家八音團，一直堅持以傳統四人組型態演奏八音音樂。客家八音始終與客家人的生命禮俗、歲時祭儀活動無法分割，所以美濃地區的客家八音團團員，除熟悉客家八音曲調也要熟悉客家人的各項禮俗儀式，才能與各項祭典禮俗作完美的配合。客家八音活化了客家「還神」祭典，也賦予「還神」祭典生命力。美濃地區「還神」祭典的儀式依中國傳統祭祀禮儀行之，敬奉品雖然不豐盛，簡單中每一項都隱含著極深厚的內涵、意義與目的存在。本論文以一步一腳印的方式，選擇摘錄高屏地區客家人各種不同性質之「還神」祭典，將祭典儀式與客家八音之運用情形忠實之呈現，一則可以從中了解當地或該禮生之行禮方式，也可互相比較對照，作為祭典之參考資料。 ， 欄位author的內容是謝宜文 ， 欄位author_sex的內容是- ， 欄位graduation_school的內容是國立台南大學 ， 欄位graduation_department的內容是台灣文化研究所 ， 欄位graduation_date的內容是96.6 ， 欄位scholarship的內容是3 。
year
096
title
美濃地區客家「還神」祭典與客家八音運用之研究
summary
「還神」有寫作「完神」，「還神」有「祈福」「還福」，許願後「還願」之目的。本研究以「還神」之名稱之。在客家地區的歲時祭儀與生命禮俗中，舉凡結婚、喜慶、歲時節慶、神佛聖誕日，或是庄頭庄尾伯公在年初的新年福與年底的還福，都會以「拜天公」敬神與行「三獻禮」的「還神」祭典，來敬神與祭祖。大家熟知的「拜天公」祭典，也就是客家人所謂的「還神」祭典之一。客家人的「還神」祭典，除了行「拜天公」的敬神儀式，還要行「三獻禮」的祭祀禮儀。完整的客家「還神」祭典，在傍晚時要「結壇」先向天神稟告，晚上準備「少牢」與「五牲」之牲禮行「拜天公」的敬神儀式，最後再行三獻禮的敬神或祭祖儀式。有些廟堂不結壇行「拜天公」的敬神儀式，改以請誥或誦經法會方式行之，最後再行「三獻禮」祭典，這些在美濃客家地區也都稱之為「還神」祭典。晚上很晚了還聽到客家八音的聲音，可能是廟堂、伯公壇或祖堂在行「還神」祭典。「還神」祭典通常是在晚上十一點以後開始，現在會提早開始行禮，但是結束時還是要在晚上十一點以後。客家人的「還神」祭典要有客家八音樂團在旁，配合祭典之進行演奏客家八音音樂，美濃地區的客家八音團，一直堅持以傳統四人組型態演奏八音音樂。客家八音始終與客家人的生命禮俗、歲時祭儀活動無法分割，所以美濃地區的客家八音團團員，除熟悉客家八音曲調也要熟悉客家人的各項禮俗儀式，才能與各項祭典禮俗作完美的配合。客家八音活化了客家「還神」祭典，也賦予「還神」祭典生命力。美濃地區「還神」祭典的儀式依中國傳統祭祀禮儀行之，敬奉品雖然不豐盛，簡單中每一項都隱含著極深厚的內涵、意義與目的存在。本論文以一步一腳印的方式，選擇摘錄高屏地區客家人各種不同性質之「還神」祭典，將祭典儀式與客家八音之運用情形忠實之呈現，一則可以從中了解當地或該禮生之行禮方式，也可互相比較對照，作為祭典之參考資料。
author
謝宜文
author_sex
-
graduation_school
國立台南大學
graduation_department
台灣文化研究所
graduation_date
96.6
scholarship
3
「美濃地區客家「還神」祭典與客家八音運用之研究096」所屬的資料集：「客家委員會獎助客家研究優良博碩士論文概況」的其他資料
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106
title：
客家‧系譜‧性別：一位客家女性修譜者的田野反思
summary：
104年3月20日公布之大法官釋憲案，以釋字第728號針對【既存祭祀公業派下員依規約認定案】作成解釋，認定既存祭祀公業以規約認定派下員係屬「合憲」。是以，既存祭祀公業的相關規約，其排除宗族女性成員成為
author：
蘇鈺嵐
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097
title：
花蓮玉里四海客家話研究
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本論文主要對花蓮玉里地區的混合型客語進行研究，研究主體包含語音及詞彙兩部份，而於語音上著力較多。此四海客家話在音韻呈現上，聲母、韻母兼具四縣客語及海陸客語的音韻特色，但在聲調系統方面仍同於西部四縣客語
author：
何純惠
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101
title：
建構服務淨值指標於客家傳統節慶活動之研究
summary：
近年來，愈來愈多的客家節慶活動相繼舉辦，如宗教慶典、地方特色、文化活動等，不但提供民眾觀光及休閒的機會，也帶動周邊產業商機與地方經濟成長。然而，節慶活動能夠成功的關鍵因素有很多，包括活動主題具有吸引力
author：
彭怡珍
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097
title：
從傳統到創新：臺灣客家服飾文化在當代社會的過渡與重建
summary：
這是一個關於傳統再造與文化重建的研究，在紮根理論的基礎上，本研究透過文獻分析、參與觀察和深度訪談等研究方法，重新檢視客家服飾從傳統到創新的興替流變，目的是要發掘客家服飾文化的特色，並探索出它在當代社會
author：
楊舜云
year：
103
title：
清代彰化永靖、埔心、員林地區閩客族群空間分佈及其特色
summary：
-
author：
施縈潔
year：
101
title：
龍潭鄉客家生態旅遊策略之分析
summary：
2002國際的生態旅遊年開始，強調利用生態恢復以及活動遊憩來減低環境承載量的休閒觀光產業在此開始產生，在少數人數控管的經營方式並透過當地居民對自然地景與當地文化結合導覽機制，讓旅客可以對當地產生一種歸
author：
陳治瑋
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101
title：
客家文化內涵形塑空間形式之探討
summary：
台灣客家先民因地制宜之生存智慧，漸漸發展出來台先祖未曾想像的客家新風貌。然而隨著客觀環境和人民生活型態的改變，已逐漸失去它原有的精神價值，身為客家子弟有深入的探觸。如何呈現客家傳統與現代的結合，從傳統
author：
黃俊榜
year：
103
title：
台灣客家生活故事研究
summary：
-
author：
范姜灴欽
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101
title：
曾文忠繪畫藝術之研究
summary：
本文係以台灣畫家曾文忠之繪畫藝術為探討主題，針對曾氏繪畫藝術形成之背景、繪畫??、畫風演變?程與其在藝術上或其他方面的貢獻進?分析和探討。為?達成此研究目的，筆者主要運用訪談法、?史研究法及造形風格研
author：
郭謙民
year：
103
title：
台東福佬客家通婚的家庭語言政策與語言保存
summary：
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author：
賴佳珍
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094
title：
台灣客家現代劇團及其劇本研究─以加里山劇團與歡喜扮戲團為例
summary：
本論文主要簡述客家戲劇自台灣清末至今的發展，並溯源客家現代戲劇發展脈絡，再以歡喜扮戲團與加里山劇團作為研究對象，呈現兩個劇團如何開創客家現代戲劇新風貌，以及其展演內容與表現手法之特殊處。並且透過戲劇文
author：
胡紫雲
year：
093
title：
此客非彼客？－－從詔安客家的認同行動談起
summary：
透過Latour的行動者-網絡理論來瞭解文化知識的生產過程，以及過程中文化認同的轉換。將田野放在雲林縣崙背鄉與二崙鄉兩地，地方的詔安客家人製作詔安客家文化知識與認同的過程，以及與相應的“整體性”客家行
author：
施諭靜
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097
title：
中譯：客語「打」字構式群：論元體現與及物性之檢測
summary：
本文「客語「打」字構式群：?元體現與及物性之檢測」旨在運用Kay(1995)以及Goldberg(1995)等學者所提出的構式語法觀點，對於客語中典型及物動詞「打」字極具廣泛的語意表徵、?元體現、以及
author：
葉秋杏
印尼坤甸客家話研究103
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103
title：
印尼坤甸客家話研究
summary：
-
author：
黃素珍
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101
title：
竹南中港慈裕宮祭江洗港儀式的聖俗場域實踐
summary：
本文以竹南中港慈裕宮為研究範圍，使用質性研究方法，透過田野調查及深度訪談及參與觀察，探討慈裕宮端午節舉辦的祭江洗港儀式，分析參加祭江活動的宮廟和社區的關係，並進一步探討與慈裕宮有交陪關係的廟宇所形成的
author：
羅金卿
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108
title：
《中大湖?風》暨創作理念：以桃園移墾衝突?兩隻地區為例
summary：
本論文係用客語文字書寫，並依據中大客家學院新?修業辦法規定，用客語文學創作來呈現研究成果，故所創作?文本就用《中大湖?風》為書名正式出版（ISBN：978-986-90619-8-8）。全本分做甲乙丙
author：
張捷明
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101
title：
三義客家飲食文化真實性之研究
summary：
飲食，是時代文化的?積；從飲食可以窺??史、社會文化變遷與傳承。本研究透過文獻分析法及半結構式深?訪談法，探討三義客家飲食文化的真實性深層意涵，反思未?客家飲食文化的傳承與發展。文獻資?首以「5W1H
author：
黃怡雯
year：
100
title：
西湖賴家與苗栗沿山地區之拓墾
summary：
本文討論主題為苗栗西湖鄉賴氏家族的開發過程，進而探討家族與地方發展之關係，藉由古文??家族族譜及田野訪談的方式，將相關資料加以整理分析，希望夠重現家族歷史原貌，進而瞭解地方拓墾的發展脈絡。賴氏家族自廣
author：
賴怡瑾
year：
097
title：
中壢客家的福佬化現象與客家認同之研究
summary：
本研究旨在探討中壢客家福佬化現象與客家認同的狀況，從「語言使用」的角度探討中壢市客家族群的福佬化程度，並探究福佬化現象形成的原因，在確認中壢福佬化的現況與形成原因後，進一步探討客家族群的福佬化現象是否
author：
范佐勤
year：
108
title：
「學個手藝」：台汽客家駕駛員的工作、家庭與自我價值
summary：
在工業化政策的推動下，台灣在工作場域上的職業分化以及專業化，與傳統社會之間有著相當不同的文化內涵。離鄉、離農是許多客家子弟在台灣工業化的施展下，從農村大量移往都市的人流地景。本論文將討論的時間設定在民
author：
范郁萍
year：
104
title：
區域拓墾與祠廟之關係：以溪南楊梅伯公岡集義祠為例
summary：
桃園縣楊梅市集義祠位在清代漢墾區萃豐莊東北方的伯公嶺莊。它是在光緒19年(1893)由業戶徐熙拱即徐慶江捐款及捐地，?請建置之義塚旁的小祠廟。此義塚的建置的目的除了「緣我大溪墘一帶地方未有義塚，骸骨拋
author：
游素美
year：
102
title：
寺廟與地方社會之研究：以中壢市仁海宮為例(1945-2013)
summary：
本文是探究寺廟與地方社會之關係，並以中壢仁海宮為研究對象。仁海宮位於中壢市的市中心，也是當地最重要的民間信仰中心。道光6年（1826）時由客家人所建，原本主祀觀世音菩薩，後來改祀天上聖母。仁海宮的祭祀
author：
吳藍功
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094
title：
屏東縣內埔地區客家民居類型平面格局之編碼研究
summary：
民居建築是一民族於自然與文化環境下發展出的產物，也是構成實質環境之主要元素，具有地方性，可視為當地文化的呈現。民居所呈現的建築形式複雜且多樣，並非僅由單一清楚的脈絡所發展出來，也難以用籠統的概念予以描
author：
黃憶苓
year：
099
title：
客家意象融入舞蹈教學之行動研究：以苗栗縣建功國小三年級舞蹈班為例
summary：
近年來客家議題在學術研究的領域中逐漸被重視，尊重族群文化與多元文化已是?前世界的潮流。更感年輕一代對於客家意識相?陌生及缺乏認同感，激貣研究者欲探究將客家意象融入舞蹈課程對於三年級的學生更何影響。本研
author：
溫麗榮
year：
108
title：
中壢事件對桃園客家族群政治發展之研究
summary：
1977年底的「五合一公職選舉」，國民黨在選舉中遭到遷臺後最大的挫敗，連同桃園縣在內，共有四位黨外人士當選該屆縣市長，並在選舉期間爆發「中壢事件」。中壢事件屬臺灣民主化歷程中的重大政治事件，發生於擁有
author：
陳婕如
year：
098
title：
清代竹塹東部內山地區的拓墾：以合興庄為主軸的探討(1820-1895)
summary：
本文旨在探討清代竹塹內山地區合興庄的土地?墾?程。竹塹內山地區自?即為高山原住民的生活?域，墾戶以隘設墾隨的方式，?斷擴展墾區庄範圍，在?墾之時，墾民們與高山原住民之間衝突?斷，信仰就成為墾民心中最大
author：
呂佩如
year：
098
title：
閩客族群選舉動員之比較—以苗栗縣為例
summary：
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author：
謝育真
year：
097
title：
探討宗教社群的組織活動與信仰特色：以中壢慈惠堂為例
summary：
慈惠堂信仰在台發展將近?十?，吸引眾多人們成為母娘的?子?。本研究將以社群研究作為??基礎，探討慈惠堂信仰作為一個宗教社群的同時，其?與者的歸屬感以及認同感之情形。筆者希冀對慈惠堂信仰的研究，能夠為新
author：
陳倚幼
year：
104
title：
臺灣基督長老教會桃園客庄宣教研究(1886-1986)
summary：
清領初期，閩粵移民先後進墾桃園台地。隨後，因「分類械鬥」使桃園地區形成「北閩南客」的群聚態勢。基督教在清法天津條約簽訂後，來到臺灣開展宣教。同治11年（1872），?拿大長老教會也派偕叡理（Rev.G
author：
林宏德
六堆客家傳統生育禮俗之探究106
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106
title：
六堆客家傳統生育禮俗之探究
summary：
近年世界各地文化資產保存的議題漸受重視，六堆地區的客家人於康熙年間至屏東平原開疆拓土、繁衍生命，歷經兩三百年之久，在重視傳宗接代、生命繁衍和歷史的磨合下，孕育出豐富且富在地色彩之生育禮俗文化，惟時代日
author：
劉淑貞
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