time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋族群與語言
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當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋族群與語言

當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object733250 , 欄位Id的內容是733250 , 欄位Title的內容是當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋 , 欄位Description的內容是 傳統排灣族的文身原為貴族所有,故人形紋不用區別貴族或平民,所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單,由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想,進行人形紋的改造,首先以四位人頭以四象排列,而非傳統橫排,即為創新。另四位人頭頂部都戴有冠羽,則為貴族的象徵。其下依序結合太陽紋,為傳統太陽紋的藝術性表現,並與太陽之子傳說呼應。月亮紋雖非傳統圖紋,但仍具有排灣族的感覺、仍可一眼看出屬於當代排灣族文身圖紋。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=733250&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/D5982640-8BE4-41B3-AA80-9F0226F64291 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-06T11:02:51 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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733250

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當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋

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傳統排灣族的文身原為貴族所有,故人形紋不用區別貴族或平民,所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單,由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想,進行人形紋的改造,首先以四位人頭以四象排列,而非傳統橫排,即為創新。另四位人頭頂部都戴有冠羽,則為貴族的象徵。其下依序結合太陽紋,為傳統太陽紋的藝術性表現,並與太陽之子傳說呼應。月亮紋雖非傳統圖紋,但仍具有排灣族的感覺、仍可一眼看出屬於當代排灣族文身圖紋。

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CC BY-SA

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圖像

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2022-12-06T11:02:51

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族群與語言

「當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Event630004
Id: 630004
Title: 蘭大弼記錄家人與阿里山鐵路18號謝式機車頭
Description: 蘭大弼有空閒時,經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊,這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時,搭乘阿里山森林鐵路於抵達目的地下車後,拍攝高仁愛及兩位兒子在18號18噸謝式機車頭前的記錄。

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Title: 四月:Ptasan遷徙與上帝-那些紋面老人的故事
Description: 小時候第四鄰有很多的紋面老人,他們住在矮小的房子,我爸爸的印象裡,支亞干大道與支亞干後街種滿箭竹作為區隔,靠山的那面平地都是Slaq(水田),那時候第四鄰的Kmhiyang(歌馬黑洋社)與 Kpihi

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Title: 龍過脈部落(Danadanaw)
Description: 龍過脈部落位於臺東縣卑南鄉明峰村,蘭柵尾山的南方。部落地理位置特別,四面環山,並且鄰近布農族傳統領域交界處,在部落裡常看見卑南族與布農族的後裔。早期是北絲鬮社族人耕作的地域,因為水源充沛而形成沼澤之地

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Title: 呂錦花常務委員聽取貿易九村婦女工作隊簡報
Description: 這張照片刊登在《中華婦女》,第十三卷第十期(1963)頁尾各分會工作活動影輯。 該影像為貿易九村婦女工作隊隊長張陳素珍向中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)常務委員呂錦花(1909-1981)和

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Title: 番人不常患痘症 噶瑪蘭廳志卷五(上) 台灣文獻史料叢刊
Description: 番不出痘,偶出痘、熱狂,自出而殺人者,亦有之.

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Title: 馬太林部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description: 照片中的建物,是Matadim部落用來舉辦傳統祭儀時的場地。Matadim部落,漢語稱做馬太林部落,位在花蓮縣玉里鎮春日里。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,族人從Pailasen(

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Title: 清泉崗裝甲部隊將士夾道歡迎皮以書總幹事
Description: 此影像收錄在《中華婦女》,第十四卷第九期(1964)頁2至3,拍攝地點台中。 這次全國婦女界勞軍團由中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)皮以書(1904-1974)總幹事率領「中華國劇研究會」一

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Title: 日治泰雅族婦女織布(太魯閣群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。根據片裙為白色素色底色,推斷此婦女屬於太魯閣群。人類學家稱之為「水平背帶式織布機」,一般簡稱為「地機」,是人體和織機成水平坐在地上織作,粗重巨大

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Title: 阿公竹編於九族文化村開幕活動
Description: 豆豆小姑姑所提供的家族老照片,照片拍攝的內容是,1988年豆豆阿公受邀在九族文化村的賽夏族館,表演編織生活竹器的場景,拍攝者待考證。 豆豆阿公1926年生,1989年過世,這張照片是他過世前一年

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Title: 新城部落街景
Description: 此照片為新城部落街景。Sudadatan部落,漢語稱做新城部落,位在花蓮縣新城鄉新城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此地早期為海陸交通重要門戶,為交易重鎮,漢人在此地建村之後,

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Title: 臺中中學校團體照
Description: 日治時期大正8(1919)年,今臺中一中第1屆畢業生在其校門前的畢業照。當時學校名稱為「臺灣公立臺中中學校」,是中部仕紳林烈堂及林獻堂等發起專為教育臺灣人子弟而創立,於大正4(1915)年5月1日

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Title: 高砂族竹細工指導,利用大量竹子
Description: 本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)8月17日地方版新聞報導,文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林,歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增,郡理蕃當局為

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Title: 順那部落(Sena)
Description: 順納部落位於臺東縣東河鄉北源村,從德高橋南產業道路下溪谷北轉西行,或自北溪站下溪谷經北源國小北行,約2公里左右,即可抵達阿美族順那部落。此處為北溪河階地,為地質「大港口層」,鬆軟沙、頁岩或泥岩的交互層

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Title: 蘇香妹
Description: 採訪日期:2009年 受訪者:蘇香妹 採訪者:高敏瑛、呂月丹 採訪地點:受訪者自宅 蘇香妹出生於新竹,後遷徙至東部,最後因為婚嫁定居至豐田。從遷徙的過程與經歷可以看見新竹的生活、花蓮光復鄰

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Title: 成功越南百貨
Description: 位於國賓大樓一樓的成功越南百貨,2011年開業至今,店內收銀的姊姊是台灣人,非常親切。雖然這間店名叫越南百貨,但是因為開在菲律賓移工假日聚集的國賓大樓裡,店內多是以菲律賓、印尼商品為大宗,尤其洗衣

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Title: 溫泉部落入口意象
Description: 照片中道路左側的雕花木柱位在Koyo部落入口處,柱上的木牌寫著「溫泉瑞祥部落」。Koyo部落,漢語稱做溫泉部落,位於花蓮縣瑞穗鄉瑞祥村,居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的

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Title: 豐山蔡宅
Description: 本戶為豐山村民宅,三合院建築,家中有閩南與客家聯姻;過去從彰化遷徙來到花蓮。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,

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Title: 當代排灣族 百步蛇紋
Description: 台坂排灣族人,由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂與背部。 排灣族傳統年代,貴族男子會刺上結合百步蛇紋、齒形紋、波浪紋的臂紋,但圖形與手臂平行,且線條皆為描線、不塗實心。此圖紋為男子與文身師共同設計

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Title: 達蘇達蘇湳部落街景
Description: 此照片為達蘇達蘇湳部落街景。Tasutasunan部落,又稱達蘇達蘇湳部落。這裡過去是泥澤地,阿美族稱泥巴為tasun,Tasutasunan是重疊複詞,字尾an是指地方,tasutasunan意

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Title: 布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社婦女織布樣貌
Description: 圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第44頁,為日治時期Qanituan(加年端,カネトワン)社布農族婦女織布及傳統織布機照片。 文化部《臺灣大百科》的文章〈布農族織布〉裡頭提到,布農族織品

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Title: 日治三位泰雅族男子飲酒(馬力巴群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。三位泰雅族男子著日常素色常服,在山上部落屋舍外飲酒歡樂。製酒容器為陶器或椰子外殼,飲酒時用竹杯將酒從容器中取出。泰雅男子飲酒或吸菸都是歡樂嗜好,

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Title: 全國婦女舉行捐款救助大陸逃港難胞籌募座談會
Description: 這張照片刊登在《中華婦女》,第十二卷第十一期(1962)頁首婦聯影輯,拍攝時間6月11日,拍攝地點士林官邸。 照片中蔣宋美齡(1897-2003)在士林官邸設茶會招待各界婦女代表,包含中華婦女反

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Title: 馬見
Description: 台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場,西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦,出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅

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Title: 臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其八青年的舞蹈
Description: 此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。阿美族舞蹈的最大特色,就是有舞必有歌,大多都

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Title: 白端部落入口意象
Description: 照片中的寫著「白端部落」的標示物,是Silupatun部落的入口意象。Silupatun部落,漢語稱做白端部落,位在花蓮縣卓溪鄉古風村,目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部

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Title: 大峰峰部落(Polot)
Description: 大峰峰部落位於臺東縣長濱鄉樟原村。大峰峰部落原為加禮宛人部落大峰峰社,在清光緒17年(1891)左右,從石寧埔居住的加禮宛人潘那老,和另一戶人家轉居於此地,後來貓公社也有三戶遷居於此。大峰峰部落的南方

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Title: 慰問受傷戰士發送慰問品
Description: 這時蔣宋美齡(1897-2003)慰問受傷戰士的影像,拍攝時間1943(民國32年)。 戰爭必有死亡。西方心理學家從死亡心理學裡分析戰爭對西方國家的意義,認為戰爭是一種宗教上的犧牲行為,透過終結

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Title: 古庄部落(含太湖)(Qu chn. la love vn)
Description: 古庄部落位於臺東縣大武鄉尚武村,位在大武鄉西南方,與大武村、南興村、達仁鄉新化村相鄰。鄰近有南迴鐵路─臺鐵古莊站(今古莊號誌站),由枋寮站起四十公里,海拔七十六公尺,是南迴鐵路進入臺東的第一站。古庄(

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Title: 福原部落(Ciataw)
Description: 福原部落位於中央山脈與海岸山脈之間、臺東縣池上鄉北部的福原村,總人口數約為2284人,其中阿美族約占9%。福原部落坐落在池上平原上,鄰近池上火車站,位於池上鄉著名的觀光景點──大坡池風景區的西北方。附

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Title: 香玲越南美食
Description: 「香玲」是越南新住民阿香開的小吃店,營業超過5年,因為廣受越南和台灣顧客歡迎,已經在公園周邊開了三間店面,雖然分店「阿香」名稱不同,但菜單都是一樣的。阿香來到台灣10幾年,在台南的越南社群頗有名氣

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